Tibetan
ཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཡོན་ཏན་ཀྱིས།། ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་མེད པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས།། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱང། ཚེ་རབས་ཕྱྀ་མ་གནས་ནི་གར་སྐྱེས་ཀྱང།། ཡོ་བྱད་ཆུང་བ་དག་ཏུ་མི་འགྲོ་ཞིང།། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར།། རིན་པོ་ཆེ་དང འབྲུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར།། དེ་བས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟར་འཐོབ།། ཡེ་ཤེས་བར་དོར་རང་སྣང་དག་པ་མཐོང།། དེ་ལ་གོམས་ནས་མི་འགྱུར་ས་ལ གནས།། སྤྲུལ་པ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་འགྱེད་པར་གྱུར།། དེ་ལྟར་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིས།། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། ཨ ལ་ལ་སྟེ་མཆོད་པར་བཞེས།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ལ་སྟེ་ཐུགས་རྗེས་དགྱེས་པས་བཞེས།། རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཚོགས་མཆོད དགྱེས་པར་རོལ།། ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱྂ་ས། རཀྟ། ཙིཏྟ། མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ། གོ་རོ་ཙ་ན་བ་ལིདྟ་ཁཱ་ཧི། དེས་ནི་ཚོགས་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ལས།སྤྱི་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཤཱན་ཏིང་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུ་དེས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ ཅད་དབང་གིས་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས།ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམ་པར་བཤད་དོ།། གསལ་བར་བྱའོ།། མངོན་པར་བསྟན་ནོ།། རྒྱས་པར་བཀྲལ་ལོ།། རིག་ པར་ཡོངས་སུ་སྣང་ངོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས། འཁོར་གྱི་སྲས་མཆོག་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་འཁོར་ཉོན་ཅིག། མ་རྟོགས་པ་རྣམས་རྟོགས་བྱེད་པའི།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འདི བསྟན་པས།། མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པར་འགྱུར།། དབང་གི་ངོ་བོ་འདི་བསྟན་པས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གསལ་བ།། དབང་འདི་བསྐུར་བས གསལ་བར་འགྱུར།། དེ་རྣམས་གསལ་བར་འདོད་པ་ན།། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན།། གྲོང་རྡ
Chinese
以转法轮之功德，生生世世无有之障碍，于寂怒尊前刹那间清净。未来世无论生于何处，亦不堕入微小之物，恒常转动正法之轮。受用珍宝与谷物，成为具足财物与受用之士。由此获得更殊胜之功德，于智慧中阴得见自显清净。于此串习安住于不变之地，化身遍满三千世界。如是获得子之功德。以此功德聚之殊胜供养，供养于诸佛寂怒尊众。阿 啦 啦 谛，请享用供养。阿 啦 啦 吼，祈请垂念慈悲。阿 啦 啦 谛，以慈悲欢喜享用。祈请瑜伽士我赐予成就。祈请于我灌顶，欢喜享用会供。ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི། （藏文） ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི།（梵文天城体）阿里乌里达里达巴里。（梵文罗马拟音）阿利乌里达里达巴里。（汉语字面意思）ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文）ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体）卡嘿卡嘿。（梵文罗马拟音）卡嘿卡嘿。（汉语字面意思）མཱྂ་ས། （藏文）मांस。（梵文天城体）芒萨。（梵文罗马拟音）肉。（汉语字面意思）རཀྟ། （藏文）रक्त。（梵文天城体）惹达。（梵文罗马拟音）血。（汉语字面意思）ཙིཏྟ། （藏文）चित्त。（梵文天城体）吉达。（梵文罗马拟音）心。（汉语字面意思）མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ། （藏文）महावसुत。（梵文天城体）玛哈瓦苏达。（梵文罗马拟音）大施。（汉语字面意思）གོ་རོ་ཙ་ན་བ་ལིདྟ་ཁཱ་ཧི། （藏文）गोरोरचनाबलिदत्तखाही。（梵文天城体）郭若惹恰那巴里达达卡嘿。（梵文罗马拟音）牛黄供施卡嘿。（汉语字面意思）以此应知会供之一切事业。如是出自《大圆满自生根本续》，乃是关于普度众生之授记的第十五品。圆满。印地语：萨瓦香提菩提萨埵阿毗禅扎那玛。藏语：名为寂静菩提萨埵一切之灌顶品。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来之身。其后，一切灌顶之自性，灌顶之身，以外内情器世间一切，以灌顶之自性加持，于寂静菩提心之状态中，此名为灌顶者，当善加解说。当使之明晰。当使之显现。当广为阐释。当使之完全显现。其后，薄伽梵彼，呼唤眷属之殊胜之子等，如是宣说。奇哉奇哉，眷属谛听。为令未悟者悟入，此灌顶之王之开示，能使未成熟者成熟。此灌顶之体性之开示，与法界等同，能近于菩提本身而开示。不清晰之明觉智慧，以此灌顶之授予，将变得清晰。若欲彼等变得清晰，则当开示此殊胜之灌顶。城镇
English
By the merit of turning the wheel, all obscurations of past and future lives are purified in an instant before the peaceful and wrathful ones. Wherever one is born in future lives, one will not go into small things, and will always turn the wheel of Dharma. One will enjoy jewels and grains, and become a person with wealth and possessions. Therefore, one will obtain such superior qualities: in the wisdom Bardo, one will see the purity of one's own appearance. Having become accustomed to this, one will abide in the unchanging ground, and emanations will spread to fill the three thousand worlds. In this way, one will obtain the qualities of a son. With this supreme offering of the assembly of qualities, I offer to the assembly of peaceful and wrathful victorious ones. Ah la la te, please accept the offering. Ah la la ho, please consider with compassion. Ah la la te, please accept with joyful compassion. Please grant me, the yogi, the attainments. Please empower me and enjoy the feast of the assembly offering with joy. ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི། (Tibetan) ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི། (Sanskrit Devanagari) Ali uli tali ta pali. (Sanskrit Romanization) Ali uli tali ta pali. (Literal Chinese meaning) ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (Tibetan) ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (Sanskrit Devanagari) Kha hi kha hi. (Sanskrit Romanization) Kha hi kha hi. (Literal Chinese meaning) མཱྂ་ས། (Tibetan) मांस। (Sanskrit Devanagari) Mamsa. (Sanskrit Romanization) Meat. (Literal Chinese meaning) རཀྟ། (Tibetan) रक्त। (Sanskrit Devanagari) Rakta. (Sanskrit Romanization) Blood. (Literal Chinese meaning) ཙིཏྟ། (Tibetan) चित्त। (Sanskrit Devanagari) Citta. (Sanskrit Romanization) Mind. (Literal Chinese meaning) མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ། (Tibetan) महावसुत। (Sanskrit Devanagari) Mahavasuta. (Sanskrit Romanization) Great Bestowal. (Literal Chinese meaning) གོ་རོ་ཙ་ན་བ་ལིདྟ་ཁཱ་ཧི། (Tibetan) गोरोरचनाबलिदत्तखाही। (Sanskrit Devanagari) Gororacanabalidattakhahi. (Sanskrit Romanization) Cow bile offering kha hi. (Literal Chinese meaning) By this, one should know all the activities of the assembly. Thus, from the Root Tantra of the Great Perfection Self-Arisen, this is the fifteenth chapter, which is the prophecy of liberating beings. Complete. In the language of India: Sarva Shanting Bodhisattva Abhishintsa Nama. In the Tibetan language: This is called the chapter on the empowerment of all peaceful Bodhisattvas. Homage to the body of the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Then, the self-nature of all empowerments, the body of empowerment, having blessed all outer and inner containers and contents with the self-nature of empowerment, in the state of peaceful Bodhicitta, this which is called empowerment, should be well explained. It should be made clear. It should be made manifest. It should be extensively explained. It should be made fully apparent. Then, the Bhagavan called to the excellent sons of the retinue and spoke thus: Alas, alas, listen, retinue. By teaching this king of empowerment, which causes the unawakened to awaken, the immature will become mature. By teaching this essence of empowerment, which is equal to the Dharmadhatu, it is taught to be close to enlightenment itself. The unclear wisdom of awareness, by bestowing this empowerment, will become clear. If one desires those to become clear, then this supreme empowerment should be taught. Towns
Tibetan
ལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ།། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཟད་མཐའ དང།། ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོང་དུ།། རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་དོན་ལ་འཇུག། བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་རིགས་སྣང་བརྟག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པའོ།། ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དབང་རྣམས་འདི ཡིས་ལེགས་པར་བཤད།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེད་ཙམ་ན།། ཕྱི་མཚམས་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ།། སྟ་གོན་ཆོ་གའི་གཞུང་རྫོགས་བྱ།། ཁྲུས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཡང་བླུད།། དམ་ཚིག་མནའ་ཆུ་དམ་མནའ བསྐྱལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་གྲུ་བཞིའམ།། འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་གནས་དང་སྦྱར།། ཐིག་དང་ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཕོ་བྲང་མཛེས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་རིགས་དང་སྦྱར།། མུ་ཁྱུད་དམར པོ་རྡོ་རྗེའི་ར།། ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་གྲུ་ཆད་ལྗང།། གྲུ་བཞི་དག་གི་ཕྱི་རིམ་དུ།། མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུ་ཟླུམ་པོར་བཤད།། ཟླ་གམ་བཞི་ནི་ཁ་དོག་སེར།། ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས།། གྲུ་ཆད་རིགས་དང་འདྲ བར་བཤད།། ཕྱི་རིམ་བར་དུ་ཟ་ར་ཚག། སྒོ་ནི་རིགས་དང་འདྲ་བ་ལ།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སྒོ་ཁྱུད་བཅས།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྲིས་ལ།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་དགྲམ།། དབང་བསྐུར་ཡོ་བྱད་སྣ ཚོགས་གཞག།རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྣང།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཀྱི་དབང་དུའོ།། བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ཚོགས་བྱ།། རྟེན་པ་དང་ནི་བརྟེན་པ་ཅན།། ལས་རྣམས་རྫོགས་ཕྱིར་གཞག་པར་བྱ།། གསང་བའི་ རྟགས་ཉིད་བསྟན་པ་ཡི།། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབུས་སུ་མནྫིལ་སྟེང་དག་ཏུ།། ཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོར་མའོ།། གཏོར་མའི་ཁ་ནི་དར་དཀར་མཛེས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་ལྟེ་བ་ལ།། རྨ་བྱའི་མདངས་ནི་རེ་རེ གཟུག།རྩིབས་མཆན་གཏོར་མའི་ཁ་རུ་ཡང།། མེ་ལོང་སྐྱོན་མེད་རེ་རེ་བཞག། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུའི་སྟེང་དག་ཏུ།། སྙིང་པོ་དང་བཅས་རལ་གྲི་བཞག། ཟླ་གམ་སེར་པོའི་སྟེང་དག་ཏུ།། ནས་ཀྱི་གདན་ནི་འདབ་མ་ བརྒྱད།། སྟེང་དུ་དུམ་པ་རེ་རེ་བཞག། དར་དཀར་མཛེས་པའི་མགུལ་ཆིངས་དང།། ནང་དུ་ཆུ་གཙང་འོ་མ་སྟེ།། ཙན་དན་ཆུ་དང་སྤོས་ཆུ་དང།། བྱང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གུར་གུམ་ཆུ།། ཁ་རྒྱན་དག་དང་བཅས་པའོ།། སྒོ བཞིར་མདའ་ནི་མཛེས་པ་ལ།། མེ་ལོང་དར་སྣ་བཅས་པའོ།། ཁ་ཚར་མ་ཉམས་རས་དག་གིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཕྱི་ཡོལ་བྱ།། སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་གདུགས།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀྲམ་ཞིང།། བུ རྣམས་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ།། རྡོ་རྗེ
Chinese
在广阔地方的中央，瑜伽士不能成就意义。城镇和城市穷尽之处，森林或山岩空旷山谷中，瑜伽士投入自己的意义。勤奋修持，观察种姓显现。这是宣示大圆满的意义。内外一切乘的灌顶，都用这个很好地解说。对此仅仅进行灌顶时，外部界限等要圆满。预备仪轨的文本要圆满。沐浴和金刚之水也要倾注。誓言盟水誓言要交付。坛城绘制成四方形，一箭（约一米）四方与处所相合。线条和颜色都加持。外围圆形宫殿美丽。法轮四辐与部族相合。外围红色金刚墙。外层四方形，角隅绿色。四方形的外层，解说为绿色圆形。四个月牙是黄色。外层四方形带有门。角隅解说为与部族相似。外层之间有篱笆。门与部族相似，带有外围圆形门环。如此清晰绘制坛城后，陈列物品和用具的集合。放置各种灌顶用具，显现各种象征手印。是无边心意的自在。为了行事，准备坛城物品的集合。所依和能依，为了事业圆满而放置。这是指示秘密象征的，物品的形态如下：中央曼扎（mandala，梵文，maṇḍala，坛城）之上，铜器中放置朵玛（gtor ma，梵文，bali，食子）。朵玛的顶端用白色绸缎装饰。法轮的轮辐和中心，各安置一只孔雀翎。轮辐之间，朵玛的顶端也放置一面无瑕疵的镜子。在绿色角隅之上，放置带有心咒的宝剑。在黄色月牙之上，放置青稞的垫子，有八个花瓣。上面各放一块。用白色绸缎装饰的颈饰，里面是清水和牛奶。檀香水和香水，以及北方的藏红花水。带有装饰品。四个门上装饰着箭，带有镜子和各色绸缎。用崭新的布遮盖坛城的外部。上方是各种绸缎伞盖。如此装饰坛城，用香水沐浴弟子们。金刚
English
In the very center of a vast place, a yogi cannot accomplish meaning. At the ends of towns and cities, in forests or rocky empty valleys, a yogi engages in his own meaning. Diligently practice, observe the appearance of lineage. This is the meaning of demonstrating the Great Perfection. All the empowerments of the outer and inner vehicles are well explained by this. When merely performing the empowerment for this, the outer boundaries and so forth should be completed. The text of the preliminary ritual should be completed. Bathing and vajra water should also be poured. Vows, oath water, and vows should be given. Draw the mandala as a square, one fathom square, corresponding to the place. Consecrate the lines and colors. The outer circular palace is beautiful. The four spokes of the wheel correspond to the family. The outer red vajra fence. The outer layer is a square with green corners. On the outer layer of the squares, it is explained as a green circle. The four crescents are yellow. The outer square has doors. The corners are explained to be similar to the family. Between the outer layers is a fence. The doors are similar to the family, with outer circular door rings. After drawing the mandala clearly in this way, arrange the collection of substances and implements. Place various empowerment implements, displaying various symbolic mudras. It is the freedom of limitless mind. In order to act, prepare the collection of mandala substances. The dependent and the depended upon are placed in order to complete the activities. This is the indication of secret symbols, the form of the substances is as follows: In the center, on top of the mandala, in a copper vessel is a torma (gtor ma，梵文，bali，食子). The top of the torma is decorated with white silk. On the spokes and center of the wheel, place a peacock feather each. Between the spokes, also on the top of the torma, place a flawless mirror each. On top of the green corners, place a sword with a mantra. On top of the yellow crescents, place a barley cushion with eight petals. Place a piece on top of each. A neck ornament decorated with white silk, inside is pure water and milk. Sandalwood water and perfume, and saffron water in the north. With ornaments. On the four doors, decorate with arrows, with mirrors and various silks. Cover the outside of the mandala with fresh cloths. Above is a canopy of various silks. Thus decorate the mandala, bathe the disciples with incense water. Vajra