Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་གནས་འདིར་གཤེགས སུ་གསོལ།། ཚོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས།། རིན་ཆེན་གར་དང་གཟི་མདངས་འཕྲོ་བའི་ཚུལ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ གསོལ།། གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཡུམ་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཚོགས་བསྒྲལ་བ་ནི།། རལ་གྲིའྀ་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ལ།། ཚོགས་ནི་དུམ་བུར་གཏུབ་བྱེད་ལ།། བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན།། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི།། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ།། བདག་ཉིད་དཔའ་བོའི་སྟོབས་དག གིས།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས།། བཟའ་བཏུང་རྒྱུའང་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ནི་སྟོང་བདག་མེད།། རིག་པ་མེད་པས་རིག་ལས་འདས།། མཚན་མའི ཡུལ་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས།། བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། སརྦ་པྲ་པ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གཏེར།། ཡིད་བཞིན་འཛུམ པའི་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་བསྔོ།། བཟའ་བཅའ་དང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྔོ།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ དགོངས་པས་ཚོགས་འདི་བཞེས།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། དག་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྣ་ཚོགས་ཅིརཡང་སྤྲུལ།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ གསོལ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། རིག་པ་གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་མཛད་པ།། མཱྂ་ས་དང་ནི་རོ མཆོག་ཚོགས་འདི་ནི།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གཉིས་མེད་གར་བསྒྱུར་ཞིང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར།། ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་འདུས་པའི་རྫས་ཆེན་འདི།། བདག་ཉིད་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚུལ་འདིས་འབུལ་ལགས་ན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས
Chinese
祈请降临于会众之处！迎请殊胜会众坛城！如珍宝之舞，光芒四射之状，所有无余的会众供品，祈请降临于享用会众之处！祈请降临无二交合之父母！其后是会供诛杀：结剑印，将会供切成碎片，如此念诵诛杀的供养文： 吽~泮！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）会供之主，会供之主宰，具足权势，恳请上师眷属垂念！从无二法界所生，寂静之本尊众恳请垂念！以自性勇士之大力，从善巧方便慈悲之加持中，亦将食物饮料作诛杀。会供之因是菩提心，菩提之因是空无我，无有明觉故超越明觉，无相之境现前成正觉，于无有诛杀之法界中诛杀。萨瓦 扎巴那 吽~泮 喀嘿 喀嘿！（藏文：སརྦ་པྲ་པ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्वा प्रपना हुं खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarva prapana hūṃ khā hi khā hi，汉语字面意思：一切 投入 吽 喀 嘿 喀 嘿）其后如此供养： 吽~泮！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 遍照如来，吉祥生起之宝藏，如意微笑之心之会供，我今供养。供养食物与所有享用。从智慧广阔浩瀚之坛城中，虽无胜者之身之起立与安住，然为利有情故，请垂念而享用此会供。东方轮之轮辐上，于薄伽梵不动金刚，为菩提心与无二故，清净之光芒普照十方。祈请父母无二之相享用！南方轮之轮辐上，宝生如来变现种种，供养眷属与受用，祈请父母无二之相享用！西方轮之轮辐上，无量光佛化身菩提心，为利有情故具足慈悲，以明觉无二之相而遍布，玛木（藏文：མཱྂ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉）萨与血，殊胜之会供，祈请父母无二之相享用！北方轮之轮辐上，不空成就无二舞动，于无有聚散之相中父母交合，此聚集所有受用之大物，以自性平等安住之相而供养，祈请父母二位享
English
Please come to this place of the assembly! Invite the supreme mandala of the assembly! Like a dance of jewels, the manner of radiating splendor, all the countless offerings of the assembly, please come to this place of enjoying the assembly! Please come, inseparable in union, with the consort! Then, the cutting of the tsok: Make the hand gesture of a sword, cut the tsok into pieces, and say this offering of cutting: Hūṃ phaṭ! (藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Lord of the tsok, master of the tsok, endowed with power, please consider, teacher and retinue! From the unborn realm of non-duality, peaceful deities, please consider! By the great strength of the heroic self, from the blessings of skillful means and compassion, also cut the food and drink. The cause of the tsok is bodhicitta, the cause of bodhi is emptiness and selflessness, without awareness, it transcends awareness, the realm of no signs, manifest enlightenment. Cut in the realm of causelessness. Sarva prapana hūṃ khā hi khā hi! (藏文：སརྦ་པྲ་པ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：सर्वा प्रपना हुं खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarva prapana hūṃ khā hi khā hi，汉语字面意思：一切 投入 吽 喀 嘿 喀 嘿) Then, the offering is this: Hūṃ phaṭ! (藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vairochana, treasure of auspicious arising, this assembly of mind, smiling as desired, I dedicate. I dedicate food and all enjoyments. From the mandala of the vast expanse of wisdom, although there is no standing or dwelling of the body of the Victorious Ones, yet for the sake of beings, please consider and partake of this assembly. On the spoke of the eastern wheel, to the Bhagavan Akshobhya Vajra, for the sake of bodhicitta and non-duality, pure rays of light radiate in the ten directions. Please partake in the manner of inseparable father and mother! On the spoke of the southern wheel, Ratnasambhava manifests in various ways, I offer retinue and enjoyments, please partake in the manner of inseparable father and mother! On the spoke of the western wheel, Amitabha, the emanation body, bodhicitta, with compassion considering the benefit of sentient beings, pervading with the manner of non-dual awareness, māṃsa (藏文：མཱྂ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉) and blood, this supreme assembly, please partake in the manner of inseparable father and mother! On the spoke of the northern wheel, Amoghasiddhi dances in non-duality, in the manner of no gathering or scattering, father and mother unite, this great substance gathering all enjoyments, I offer in the manner of abiding equally in self-nature, please, father and mother, two
Tibetan
་མེད་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བྱང་ཤར་འཁོར་ལོའི རྩིབས་སྟེང་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་མེད་གྱུར་པའི་ཚུལ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲོ་བ་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ།། སྐུ་མདོག་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན།། དགྱེས ཏེ་འཛུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གླུ་བླངས་པས།། སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་གཉིས་མེད་མཆོད་པར་འབུལ།། པི་ལྦང་སྒྲ་དང་གླིང་བུའི་སྒྲ་འབྱིན་པ།། སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ།། རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས ཅད་མཆོད་པའི་མཐུས།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། རིན་ཆེན་སེམས་དཔའ་པད་མའི་སེམས་དཔའ་དང།། ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ།། གཉིས་མེད་མཐུན་སྦྱོར ཚོགས་མཆོད་དམ་པ་འབུལ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་དང་ནི་ཐུབ་པ་དྲུག། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པར་འབུལ།། ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཧཱ་ལི ཏ་པ་ལི།ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུདྡྷ་ལིང་ཀྲོ་ཧ་སུ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་པད་མ་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ རང་རང་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཉོན།། གང་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་འདོད་པས།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ཁྲོ་བའི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསགས།། ཁྲོ བོའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱའོ།། གསང་སྔགས་བྱིན་བརླབ་ལྡན་པར་བྱ།། བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། བདག་ཉིད་པདྨ་གར་ལྡན་པས།། ཐབས་མཁས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས། འགྱིངས་བའི་སྟབས་ཀྱིས གར་བྱས་པས།། བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་ལ་བསམ་ཡས་ཀྱང།། སྲོག་ཅན་དང་ནི་སྲོག་མེད་རྒྱུ།། འདི་ནི་སྲོག་མེད་རྒྱུ་ཡིན་པས།། གིང་ཆེན་ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་པས།། གཟུང འཛིན་རྐང་པ་བསྣོལ་ནས་ནི།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྲལ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ཚོགས་དེ་བསྒྲལ་བྱས་ལ།། ཆ་གསུམ་དག་ཏུ་གཅད་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་ལས ཀྱི་དྲི་ཆབ་ཀྱིས།། ཚོགས་དེ་བསངས་ཤིང་མཆོད་པར་བྱ།། དང་པོ་དཔའ་བོ་སྒེགས་པས་
Chinese
以无有之相迎请享用。在东北法轮的轮辐上，金刚萨埵以无二之相，由金刚手勇士之相显现。观世音自在以威力调伏众生，身色具有五彩光芒之链。以喜悦微笑之相歌唱，向菩萨众奉献无二之供养。发出琵琶声和笛声，奉献各种声音之殊胜供养。以所有事物和受用供养之威力，向菩萨和菩萨母们献供。向珍宝菩萨、莲花菩萨，以及佛法菩萨、事业菩萨，奉献无二结合之殊胜会供。向护方神父母以及六能仁，以及寂静之诸神众献供。献供色、声、香、味，五妙欲之供养。阿利 乌利 哈利 达巴利。如是出自《圆满任运大续》中，寂静品类度脱会供之第三品。完毕。印度语：布达林卓哈苏卡纳玛。藏语：名为忿怒自性中度脱会供之教言。顶礼薄伽梵莲花自在天。此后，忿怒诸神众及其眷属如是说：诸位，请听各自聚集之会众。谁若欲求受用增长，则陈设结合解脱会供之供品。祈请建立忿怒本尊之坛城。积聚忿怒之物与受用。愿能圆满忿怒之事业。愿具足秘密真言之加持。此乃度脱之供养：吽~ྂ！ 自性莲花舞者，以善巧方便莲花大自在，以傲慢之姿舞蹈，将所度脱之事物度脱于法界。所度脱之事物虽不可思议，然有有情与无情之物。此乃无情之物，金刚橛大士以智慧方便，双足交错，度脱于无二菩提心中。 扎贝夏亚 吽~ྂ 阿贝夏亚 阿贝夏亚 啪 啪。如是度脱彼会众后，切割为三份。金刚国王以事业之洗涤水，清净并供养彼会众。首先，勇士以娇姿
English
Please accept and enjoy it in a manner of non-existence. On the spoke of the northeast wheel, Vajrasattva appears in a state of non-duality, manifested as the heroic Vajrapani. Avalokiteshvara subdues beings with power, his body adorned with a garland of five-colored rays. Singing with a joyful smile, offering non-dual offerings to the assembly of Bodhisattvas. Producing the sound of the lute and the flute, offering the supreme offering of various sounds. Through the power of offering all substances and enjoyments, offering to the Bodhisattvas and Bodhisattva mothers. Offering the supreme union feast of non-duality to the Jewel Bodhisattva, the Lotus Bodhisattva, the Dharma Bodhisattva, and the Karma Bodhisattva. Offering to the guardian deities, fathers and mothers, and the six Thubpas, and to all the peaceful deities. Offering forms, sounds, smells, and tastes, the five desirable qualities. Ah-li U-li Ha-li Ta-pa-li. Thus, from the Great Perfection Self-Arisen Tantra, the third chapter, which is the chapter on liberating the peaceful assembly. Completed. In Sanskrit: Buddhalinktrohasukanama. In Tibetan: Called the teaching on liberating the assembly in the nature of wrath. Homage to the Bhagavan Lotus Lord Deity. Then, the assembly of wrathful deities, together with their retinue, spoke as follows: O, O, listen to the assemblies gathered by each of you. Whoever desires to increase enjoyment, should arrange the offerings for the union and liberation feast. Please erect the mandala of the wrathful deity. Accumulate the substances and enjoyments of the wrathful deity. May the activities of the wrathful deity be accomplished. May the blessings of secret mantras be endowed. This is the offering of liberation: Hūṃ~ྂ! The self-nature lotus dancer, with skillful means, the great lord of the lotus, dancing with a proud posture, liberates the objects to be liberated into the realm of reality. Although the objects to be liberated are inconceivable, there are sentient and non-sentient objects. Since this is a non-sentient object, the great Kila with wisdom and skillful means, crossing the grasping feet, liberates it into the non-dual Bodhicitta. Prabeshaya Hūṃ~ྂ Abeshaya Abeshaya Phat Phat. Thus, after liberating that assembly, cut it into three parts. The Vajra King purifies and offers that assembly with the washing water of karma. First, the hero with grace