Tibetan
མས་ཅད་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ།། བདུད་རྩི་གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། གཙོ་བོ་གསང་གནས་སྤྱི་བོར་བསྐུར།། ཁ་ནི་མི དབྱེ་གཙོ་བོར་བསྐུར།། སྔགས་འདིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་བསྐུར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ར་ས་ཡ་ཏ་ར་ས་ཡ་ན་ཛྙཱན་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཡིན་ནམ་ཛ་ན་གྷུ་ན་སི་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཛཱ། ཞེས་པས་ཀུན་ལ་དབང་དུ་བསྐུར།། བུམ་པ་ལ་སོགས་སྨན་སྣ རྣམས།། རིམ་རེ་བསྐུར་ཞིང་རིམ་རེ་བསྒོམ།། སྤྱི་གཙུག་དབང་རྟེན་རལ་པ་ལ།། དར་གྱི་ཅོད་པན་རེ་རེ་ལ།། སྔགས་འདི་ལན་བརྒྱད་བརྗོད་ཅིང་གདགས། ཨོྂ་ཤྲཱི་པ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། དེ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་དབང་དེ བསྐུར།། ནས་ནི་འབྲས་བུ་བདུན་ཉིད་ལ།། གོང་མའི་སྔགས་ནི་བདུན་བརྗོད་ལ།། ཀུན་ལ་ཞག་གྲངས་ཙམ་རེ་གདགས།། གསང་བའི་མཚན་ཡང་གདགས་པར་བྱ།། དབང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཀུན།། གཞན་གྱིས མི་འཕྲོག་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར།། སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ།། དབང་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་བྱ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། སྨན་གྱི་བྱིན་བརླབས་ནུས་མཐུས་ནི།། ནད་དང འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སེལ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ།། རིག་འཛིན་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ།། ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བསྟན།། དེ་བཞིན་སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་བསྟན།། གསང སྔགས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གདོད་མི་ཟ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཐལ་བའི་ལུང།། ལུང་འདི་བདག་གིས་རབ་བཤད་པས།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མིག་དང་དབང་པོ་ལྟ་བུར འགྱུར།། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ཆེན་ཉིད།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ངེས་ཚིག་འདི།། ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ལུང་འདི་བསྟན།། རྣམ་གྲོལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་ཀྱང།། བདུད་རྩིའི་ངེས་ཚིག་འདི་དག་གསུངས།། བདུད ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་འདོན།། རྩི་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་སློན།། བདུད་ནི་འཁོར་བ་ཆེན་པོ་ལ།། རྩི་ཡིས་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སྐྱེལ།། བདུད་རྩིའི་དོན་དག་གད་རྒྱངས་ཆེ།། བདུད་ནི་བར་ཆོད བགེགས་ཆེན་ལ།། རྩི་ཡིས་ཆེ་མཆོག་ལྟ་བུར་འགྱུར།། བདུད་ནི་ཁུ་རླངས་སྤྲིན་ལྟ་བུར། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རྩི་བཏབ་ནས།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། བདུད་ནི་མུན་ཁུང་ལྟ་བུ་ལ།། མར་མེ་ལྟ་བུའི་རྩི་བཏབ ནས།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་འགྱུར།། ཀྱེ་མ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྩི་ཆེན་ལ།། སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུའི་རྩི་འདི་ལ།། དྲི་མ་ལྟ་བུའི བདུད་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང།། འདི་ནི་སྣང་བ་གོ་འབྱེད་པའོ།། མ་རིག་བདུད་ལ་རིག་པ་རྩིའི།། རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་བཞིན་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་འདི།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་རབ ཏུ་གསུངས།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པའི་རྒྱུད། བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་གྱི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དུ་པ་སརྦ་གྷ་ན་སུ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ པདྨ་དབང་གི་སྤྱན་སྔར་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས།། བཏུད་དེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། རང་རང་གི་འཁོར་འཁོས་ཏེ། ཚོགས་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན། གང་དག མི་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀུན།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང།། རྒྱུ་ཡི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་འདོད་ན།། བསོད་ནམས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཡིས།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ་པར བྱ།། ཕྱི་མཚམས་སྤྱི་བཤགས་རྫོགས་བྱས་ལ།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམས།། ཁ་ཟས་འབྱོར་བཤམས་སྣ་ཚོགས་པའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་དག ཏུ།། ཟངས་ཆེན་ནང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང།། ཀ་ར་བུ་རམ་ལ་སོགས་པའི།། དཀར་དང་གཙང་མའི་གཏོར་མ་དང།། བཤོས་ཟན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང།། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པ་ཡི།། རྫས་ནི་སྣ་ཚོགས གཞག་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་ནས་ནི།། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་བྱ་ཞིང།། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བདག ཉིད་ཏིང་འཛིན་ལྡན་བྱས་ལ།། ཞག་གསུམ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དུས་བཞིར་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་གཅད།། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་འདི་སྐད་དོ།། ལྕགས ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་བཅའ།། ལྕགས་ཀྱུའི་བར་ནས་ཛཿའཕྲོས་པས།། ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་བསམ།། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ མཚོ་འཁོར་དང་བཅས།། སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་མ་དང།། ཐུབ་དྲུག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དང།། ཞི་བའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་བཅས་རྣམས།།
Chinese
令一切次第圆满。授予甘露主尊之灌顶，主尊安于密处及顶轮。口为命，授予主尊。以此咒语，为一切众生灌顶。嗡啊吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 惹萨雅达惹萨雅纳嘉纳古纳悉地因那玛嘉纳古纳斯德吽哈日扎。（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཛཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此为一切众生灌顶。瓶等药物，次第灌顶，次第观修。于顶髻灌顶物发髻上，于绸缎之冠冕上，念诵此咒八遍而戴上。嗡西日巴扎阿毗钦扎吽。（藏文：ཨོྂ་ཤྲཱི་པ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是念诵，而灌顶。于青稞等七果上，念诵上方之咒七遍，于一切上，按宿数而戴上。亦应安立秘密之名。为使灌顶之成就，不被他人夺取，而能压伏，应作广大之火供仪轨。灌顶与药物之调合等，应作极广大。以诸佛之神变，及药物之加持力，能消除一切疾病及鬼神。获得无生菩提之果。获得三明咒士之果。彼亦于修持大之时，开示观修本尊之身相。如是亦开示心咒。秘密咒语语之成就，一切皆能成就，确定无疑。甘露大灰之教言，我已善说此教言，成为一切大修持之眼与根。嗟！谛听！智慧大轮坛城，此甘露大之定义，一切皆决定开示此教言。解脱嘿汝嘎亦宣说此甘露之定义。以“甘”能拔济轮回之深渊，以“露”能启发智慧之方便。甘为大轮回，露以法性送达意义。甘露之意义甚大。甘为障碍、大魔，露如至高无上。甘如水汽云雾，如太阳般施以露，于智慧之义无有阻碍。甘如黑暗之处，如油灯般施以露，一切显现皆无碍转变。嗟！至高无上嘿汝嘎，于如虚空般之大露上，如云雾般之甘所遮蔽。于如水晶球般之露上，
English
May all the steps be completed in order. Bestow the empowerment of the main nectar, the main one is placed at the secret place and the crown of the head. The mouth is life, bestow the main one. With this mantra, empower all beings. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Rasa Yata Rasa Yana Jnana Guna Siddhi Yinnam Jana Ghuna Siti Hum Hari Dza. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཛཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) With this, empower all beings. The vase and other medicines, empower each in order, contemplate each in order. On the crown of the head, the empowerment support, on the matted hair, on each of the silk crowns, recite this mantra eight times and place it. Om Shri Pata Abhi Shincha Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཤྲཱི་པ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Recite thus, and empower. On the seven fruits such as barley, recite the above mantra seven times, on everything, place as many as the number of stars. Also establish the secret name. In order to prevent the accomplishments of empowerment from being stolen by others, and to suppress them, perform the extensive fire offering ritual. The combination of empowerment and medicine, should be made very extensive. By the miraculous powers of the Buddhas, and the blessings and power of the medicine, all diseases and spirits are eliminated. Obtain the fruit of unborn enlightenment. Obtain the fruit of the three vidyadharas. Also, at the time of great accomplishment, it is shown to contemplate the body of the deity. Likewise, the heart essence is also shown. The accomplishment of the secret mantra speech, everything will be accomplished, there is no doubt. The great nectar ash teaching, I have well explained this teaching, it becomes like the eye and root of all great accomplishments. Alas! Listen! The great wheel of wisdom itself, this definition of great nectar, all definitely show this teaching. Liberation Heruka also spoke these definitions of nectar. With "Gam" one extracts the abyss of samsara, with "nectar" one inspires the means of wisdom. Gam is the great samsara, nectar delivers the meaning of dharmata. The meaning of nectar is very loud. Gam is an obstacle, a great hindrance, nectar becomes like the supreme. Gam is like water vapor clouds, applying nectar like the sun, there is no obstacle to the meaning of wisdom. Gam is like a dark hole, applying nectar like a butter lamp, all appearances become unobstructed. Alas! Supreme Heruka, on the great nectar like the sky, obscured by Gam like a cloud mass. On this nectar like a crystal ball,
Chinese
如霜般的魔所蔽，大甘露殊胜之教言，此乃开启显现之法。以智慧对抗无明之魔，以印封之，永不改变。如是甘露之结合，乃黑汝嘎所善说。如是出自《圆满自生大续》，其中讲述了一切灌顶之如是性之续，甘露灰结合之教言预言品第十二。圆满。印度语：杜巴萨瓦嘎纳苏卡纳玛。藏语：名为一切度脱会供之教言。顶礼世尊五部众眷属。其后，世尊莲花自在前，五部如来众，合掌恭敬，各自眷属，宣说此大供养云：嗟！大菩萨谛听，凡是人类众生，眷属与受用衰损者，或受用微小者，若欲依赖财物之积聚，欲生福德者，应陈设会供。外缘总忏已圆满，祈请建立寂静坛城。陈设所有之物与用具，陈设各种食物。于坛城之中央，以大铜器盛满会供品。以及白净之食子，如糖蜜等，一百零八个祭品，以及令寂静本尊众欢喜之各种物品。如是前行圆满后，应圆满寂静事业，献上各种供品。于所有修法之物上，以三字加持。自身安住于三摩地中，三日旋转会供轮。四时不断会供之流。如是三摩地加持后，迎请会众，如是说：于心间结铁钩手印，从铁钩中发出匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：生），观想迎请寂静本尊众。其后迎请，如是说： 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 善逝五部众，胜者海眷属众，菩萨以及菩萨母，六能仁，普贤父母，门神父母眷属众，寂静宫殿眷属众。
English
Obscured by demons like frost, the supreme instruction of great nectar, this is the method to open up appearances. Counteracting the demon of ignorance with wisdom, sealing it with a seal, never to be changed. Likewise, this union of nectar is well spoken by Heruka. Thus, from the Tantra of the Great Perfection of Natural Arising, which explains the suchness of all empowerments, the twelfth chapter, the prophecy of the union of nectar and ashes. Complete. In Sanskrit: Dupa Sarva Ghana Suka Nama. In Tibetan: Called the Instruction of the Gathering that Liberates All. Homage to the Blessed One, the five families with their retinues. Then, in front of the Blessed One Padma Wang, the Tathagatas of the five families, bowing and joining their palms, with their respective retinues, spoke this great offering: O Great Bodhisattva, listen! Whoever among human beings, whose retinue and enjoyment are diminished, or whose enjoyment is small, if they wish to rely on the accumulation of wealth, those who wish to generate merit, should arrange a gathering offering. Having completed the outer boundaries and general confession, request the construction of a peaceful mandala. Arrange whatever materials and implements are available, arrange various foods. In the center of that mandala, fill a large copper vessel with the gathering offerings. And white and pure tormas, such as molasses, one hundred and eight offerings, and various items that please the peaceful deities. Having completed the preliminaries in this way, one should complete the peaceful activity, offering various offerings. On all the materials for practice, bless them with the three syllables. Abiding in samadhi oneself, rotate the gathering wheel for three days. Do not cut off the stream of the gathering at the four times. Having blessed the samadhi in this way, invite the assembly, saying thus: Place the iron hook mudra at the heart, from the iron hook emanates jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：birth), visualizing the invitation of the peaceful deities. Then invite, saying thus: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The Sugatas, the assembly of the five families, the ocean of victors with their retinues, Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, the six Thubpas, Samantabhadra father and mother, the doorkeeper father and mother with their retinues, the peaceful palace with its retinues.