Tibetan
འོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སུ་ཀ་ས་པི་ཡ་དུར་ན་མཱ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་གྱི་གནས་ལུང་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་དཔལ་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཚེ་འདས་པའི་སེམས། རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཆོ་ག་དང། རིགས་དྲུག་ནས་དྲངས་ཤིང ལམ་སྟོན་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། མི་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བོས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཕལ་ཆེར་ང ལ་ཉོན་ཅིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆགས་ཤིང།སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའོ།། ཚེ་འདས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང། རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། ངས་ཚེ་འདས་པ་བར་དོ་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་ པ་འདི་བསྟན་གྱིས།ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ལེགས་སོ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཟུང། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ བཀའ་སྩོལ་ཅིག།དེ་ནས་དབང་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆེན་མོ་ནི།། ང་ཡིས་ལགས་པར་བཤད་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་ མནར་བ་ཡི།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། ཡང་གསོལ་པ། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་མནར་དེ་ཡི།། བར་དོའི་གནས་ལུགས་ཅི་ལྟར་ལགས།། རྡོ་རྗེ འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་ཆེན་ནི།། བར་དོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། རྣམ་པ་བཞི་རུ་ང་ཡིས་གསུངས།། རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་དང།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་བར་དོ་དང།། རྨི་ལམ འཛིན་པའི་བར་དོ་དང།། སྲིད་པ་འཁྱམས་བྱེད་བར་དོའོ།། རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་ལ།། ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་ནས།། གང་ལ་མ་ཆགས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། དེ་ནས་ལུས་འདི་བོར་བ དང།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་བར་དོ་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་ནས་ནི།། ཞག་ནི་རྣམ་བདུན་སྡོད་པར་ངེས།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ།། ཆོས་ཉིད་མ་ལ་རབ་གནས་ཏེ།། སེམས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས གཉིས།། ཞག་བདུན་བར་དུ་རབ་ཏུ་བྲལ།། ཆོས་ཉིད་རང་ཡུལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར།། དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ལངས་པ་དང།། ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་འདས་ནས།། རྨི་ལམ བར་དོ་ཆེན་པོར་འགྲོ།། དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དྲན།། དེ་ཚེ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས།། གནས་ཀྱི་
Chinese
哦！！ 印度语：玛哈苏卡萨皮亚杜尔纳玛。 藏语：名为亡者处所大预言。 顶礼薄伽梵吉祥平等王。 之后，薄伽梵吉祥莲花王亲自宣说了，辨识有情众生死后之心的仪轨，以及从六道引导并指引道路的教言。 召请十方诸神、龙、非天、人以及菩萨眷属，宣说了以下内容： 诸位聚集的众生，请听我说，一切有情都执着于痛苦，并受痛苦的支配。 为了清净亡者的痛苦和分别念，我将宣说引导亡者超越中阴的道路的预言。请仔细聆听。 于是，眷属们欢喜踊跃，说道： 唉玛霍！ 太好了，我们一定会谨记。 伟大的勇士，请您开示吧！ 之后，大自在者亲自对近侍眷属说道： 诸位聚集的眷属们，请听我说。 我将详细讲述处所的伟大仪轨。 被业力折磨的有情，其上、中、下三种根器，极其广大，即是二十一种根器。 又问： 被业力折磨的有情，其中阴的处境如何呢？ 金刚持回答说： 一切有情的大道，即是中阴的广大显现。 我将宣说四种中阴： 自性安住中阴、法性自显中阴、梦境中阴和轮回中阴。 在自性安住中阴时，通达法性秘密之义，不执着于任何事物，即是般若波罗蜜多。 之后，舍弃此身，在法性自显中阴中，安住于无二之中，必定停留七日。 此时，伟大的有情安住于法性母中，心和觉知的智慧，在七日之间完全分离。 为了见到法性自境，之后七日圆满，心的种子生起，自然成就大圆满超越之后，进入梦境大中阴。 此时，忆起往昔的习气。 此时，宣说处所的仪轨。 处所的
English
Oh!! In Sanskrit: Mahasukhasapiyadurnama. In Tibetan: Called the Great Prophecy of the Abode of the Dead. Homage to the Bhagavan, the Glorious King of Equality. Then, the Bhagavan, the Glorious Lotus King himself, spoke of the ritual of identifying the mind of sentient beings who have passed away, and the teachings that guide and lead the way from the six realms. Inviting the gods, nagas, asuras, humans, and the retinue of Bodhisattvas dwelling in the ten directions, he spoke the following: O assembled gathering, listen to me, all sentient beings are attached to suffering and are governed by suffering. In order to purify the suffering and conceptual thoughts of the deceased, I will proclaim this prophecy that guides the deceased to transcend the Bardo. Listen well. Then, the retinue rejoiced and exclaimed: Emaho! Excellent, we will surely remember. Great hero, please instruct us! Then, the Great Powerful One himself spoke to the close retinue: O assembled gathering, listen. I will explain in detail the great ritual of the abode. The sentient beings tormented by karma, their superior, middling, and inferior faculties, are extremely vast, that is, twenty-one faculties. Again they asked: The sentient beings tormented by karma, what is their state in the Bardo like? Vajradhara replied: The great path of all sentient beings is the great manifestation of the Bardo. I will speak of four Bardos: the Bardo of Natural Abiding, the Bardo of the Self-Arising of Dharmata, the Bardo of Dreams, and the Bardo of Wandering in Existence. In the Bardo of Natural Abiding, understanding the secret meaning of Dharmata, not clinging to anything, is the Prajnaparamita. Then, abandoning this body, in the Bardo of the Self-Arising of Dharmata, abiding in non-duality, one will surely remain for seven days. At this time, the great sentient being abides in the Dharmata Mother, the wisdom of mind and awareness, completely separated for seven days. In order to see the self-realm of Dharmata, after seven days are complete, the seed of mind arises, and after the great perfection of spontaneous accomplishment is transcended, one enters the great Bardo of Dreams. At that time, one remembers the past habitual tendencies. At that time, the ritual of the abode is proclaimed. The abode of
Tibetan
ཆོ་ག་ཆེན་པོ་རྣམས།། ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོས་མཚམས་བཅད་བྱ།། དེ་ནས་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀས།། དབང་ཆེན་ཉིད་ལ་དོན ཞུས་པ།། ཀྱེ་མ་དཔའ་བོ་དབང་གི་བདག། གནས་ལུང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་དབང་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། ཞུས་པའི་ཚིག་འདི་བཀའ་སྩལ་པ།། གནས་ལུང་བསྒྲུབ་པ འདི་ལྟ་སྟེ།། ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་གནས་དེ་རུ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་སྟེ།། དྲི་སྣ་གསུམ་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། དེ་ནས་ཚོན་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། བཅུ་དྲུག་ཐིག་དང་ལྡན་བྱས་ལ།། དེ་ནས་ཚོན ཉིད་རབ་ཏུ་དགྱེ་བར་བྱ།། ཕོ་བྲང་གྲུ་བཞིར་ལྡན་པ་ལ།། ཚོན་རྩི་མཐིང་ག་དག་གིས་དགར།། ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་དག་ཏུ་གསུངས།། རྡོ་རྗེའི་ར་བར་བཅས་པ་བྲི་བྱ་ཞིང།། ཕོ་བྲང་བསྣོལ་མའི་བར་དག་ནི།། དམར་པོ དག་གིས་རབ་ཏུ་བཀང།དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་སྟེ།། སྒོ་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་བཤད། སྒོ་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ལ།། བར་ཁྱམས་སྔོན་པོ་དག་ཏུ་བྱ།། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་མཛེས་པའོ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོར་ གསུངས།། ཟླ་གམ་བཞི་ནི་དམར་པོའོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ།། མངོན་པའི་རྫས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔལ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་དེ་ཉིད་ལ།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེང་དག་ཏུ།། བུམ་པ་མཛེས་པ་གཅིག་བཞག་སྟེ།། རས་དཀར་གཙང་མས་མགུལ་ཚངས་བྱ།། ནང་དུ་ཆུ་གཙང་དག་གིས་དགང།། ཁ་རྒྱན་ཅི་འབྱོར་དག་གིས་བྱ།། ཤར་ཕྱོགས དག་ཏུ་གཏོར་མ་གཅིག།རཀྟ་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་བཞག། ལྷོ་ཕྱོགས་གཏོར་མ་ཕུད་ཀྱིས་བྲན།། ནུབ་ཀྱི་རཀྟ་དག་གིས་བྲན། བྱང་དུ་བདུད་རྩིའི་དྲི་ཆུས་བྲན།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ལན་ཆགས་གཏོར།། ཤ་སྣ་ ཚོགས་ཚད་དག་དང་ནི།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་དང། ཉ་ཤ་དག་དང་སྒོ་ང་དང།། ཁུར་པ་ལ་སོགས་ཟས་སྣ་རྣམས།། ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་གཏོར་མ་བརྒྱན།། འབྲས་ཆང་གྲོ་ཆང་ཡོས་ཆང་དང།། བུ རམ་ཆུ་དང་ཀར་ཆུ་དང།། དར་བ་ཞོ་དང་མར་ཁུ་ཡིས།། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་བྲན་ཏེ་བཞག། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ།། སྒོ་བཞི་རལ་གྲི་བཞི་ཡང་གཟུག། གྲུ་བཞིར་མདའ་བཞི་མེ་ལོང་བཞི།། དར་སྣ་བཞི ཡང་གདགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ།། ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ།། གང་ཡོད་སྟེང་དུ་དགྲམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རས་དཀར་གཙང་མ་ཡིས།། གདུགས་ནི་རབ་ཏུ་འབུབས་བར་བྱ།། རས དཀར་གཙང་མ་དེ་ཉིད་ལ།། ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་དཀྱི
Chinese
所有盛大的仪式，都用手印轮来限定范围。然后，佛陀黑汝嘎向大自在请示意义：‘哎玛，勇士自在主，为了修成大处所，请您宣说坛城的仪轨。’然后，大自在者亲自赐予所请示的这些话语：‘修成处所是这样的：在已逝者遗蜕转换的那个地方，做一个一庹长的正方形坛城，用三种香料涂抹。然后加持颜料线条，做好十六条线，然后充分地展开颜料。在具备正方形的宫殿里，用靛蓝色颜料来填充。’据说外层是圆形的，要绘制带金刚墙的坛城。宫殿交错的间隔处，要充分地用红色来填满。它的外层是正方形的，充分地阐述带门的形式。门与种姓相符，门廊要做成蓝色，门檐要做成美丽的绿色。据说它的外层是圆形的，四个半月形是红色的。哎玛，薄伽梵自在主，那个秘密坛城里，显现的供品是什么样的呢？伟大的主啊，请您赐予开示。那个秘密坛城里，在中央宫殿的上方，放置一个美丽的宝瓶，用洁净的白布来束紧瓶颈，里面装满干净的水，用任何能找到的装饰品来装饰。东方放置一个朵玛，用人血甘露来滋润。南方用最好的食物来滋润朵玛，西方用人血来滋润，北方用甘露的尿液来滋润。东北角放置赎命朵玛，用各种肉类和，白三甜三等等，鱼肉和鸡蛋，以及水果等等各种食物，用任何能找到的东西来装饰朵玛。用米酒、麦酒、青稞酒，红糖水和冰糖水，酸奶和酥油，来滋润那个朵玛并放置。在那个秘密坛城的四个门处，竖立四把宝剑，在四个角放置四支箭和四面镜子，也要悬挂四种颜色的旗帜。然后，在那个坛城里，无论是息增怀诛本尊的坛城，还是什么，都陈列在上面。在它的上面，用洁净的白布，充分地撑起伞盖。在那洁净的白布上，书写种子字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。
English
All the great rituals are delimited by the hand-seal wheel. Then, Buddha Heruka asked the great Lord about the meaning: 'Ema, warrior Lord of Power, please speak about the mandala ritual for accomplishing the great abode.' Then, the great Lord himself bestowed these words that were asked: 'Accomplishing the abode is like this: In that place where the body of the deceased has been transformed, make a square mandala of one fathom in length, and apply three kinds of incense. Then bless the color lines, make it with sixteen lines, and then fully spread the colors. In the palace with a square shape, fill it with indigo colors.' It is said that the outer layer is circular, and the mandala with a vajra fence should be drawn. The spaces between the intersecting palaces should be fully filled with red. Its outer layer is square, and it is fully explained as having doors. The doors should be in accordance with the family, and the porticoes should be made blue, and the eaves should be made beautiful green. It is said that its outer layer is circular, and the four crescents are red. Ema, Bhagavan Lord of Power, what kind of manifest substances are there in that secret mandala? Great Lord, please bestow your teachings. In that secret mandala, on top of the central palace, place a beautiful vase, and tie the neck with a clean white cloth, fill it with clean water, and decorate it with whatever ornaments can be found. Place a torma in the east, moistened with rakta and nectar. In the south, moisten the torma with the best food, in the west, moisten it with rakta, and in the north, moisten it with the urine of nectar. Place a ransom torma in the northeast corner, with various kinds of meat and, white three, sweet three, etc., fish meat and eggs, and fruits, etc., decorate the torma with whatever food can be found. Moisten and place that torma with rice wine, wheat wine, barley wine, brown sugar water and rock candy water, yogurt and ghee. At the four doors of that secret mandala, erect four swords, and place four arrows and four mirrors in the four corners, and also hang flags of four colors. Then, in that mandala, whether it is the mandala of peaceful and wrathful deities, or whatever, display it on top. On top of it, fully erect an umbrella with a clean white cloth. On that clean white cloth, write the seed syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A).