Tibetan
པོ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་དང། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང། ཤ་ཟའི་རྒྱལ་པོ་དང། ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང། ས་ལ་གནས་པ་དང། ཆུ་ལ་གནས་པ་དང། རླུང་ལ་གནས་པ་དང། མེ་ལ་གནས་པ་དང། ནམ་མཁའ ལ་གནས་པའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་དང།ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་སིན་དྷུ་ཧུ་ཀ་ར་ཡ་སིང་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། གསང་བའི་བདག ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ལ།། རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་བསམ་ཡས་པས།། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས སྦྱངས་པའི།། ཐབས་ཆེན་མཚོན་པའི་ཡན་ལག་དང། སེམས་ཅན་དྲི་མ་ཅན་དག་གི། རྟོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཁྲུས་ཆེན་དང།། ཁྲུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། རྣམ་འཇོམས་ཉིད་ལ་བཀའ སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཁྲུས་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་བྱེད་ན།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ཕྱི་མཚམས་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བ་དང།། སྤྱི་བཤགས་ལ་སོགས རབ་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་ལ།། བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་སྦྱང་བར་བྱ།། ཙནྡན་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པོས།། ཆག་ཆག་རབ་ཏུ་བཏབ་ནས་ནི།། ཐིག་ནི་གཞུང་དང་མཐུན་པ་སྟེ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གདབ་བྱ སྟེ།། དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡང་དགྱེ།། དབུས་ནི་ཟླུམ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ།། པདྨ་མཛེས་པ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། པདྨ་ལྟེ་བ་སྔོན་པོས་བཀང།། འདབ་མ་རྣམས་ནི་མཛེས་ཚོན་ནོ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་སྟེ།། སྒོ་དང་བཅས་པ དག་ཏུ་བྲི།། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་མཛེས་པ་སྟེ།། སྒོ་རྣམས་རིགས་དང་འདྲ་བའོ།། སྒོ་ཡི་མཐའ་མ་ཟླུམ་པོ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ར་བར་བཅས་པ་བྲི།། ཟླུམ་པོའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྱ།། བར་ཁྱམས་ནག་པོ་དག་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ འཁོར་དེ་ཉིད་ལ།། རྫས་ནི་འདི་ལྟར་དགོད་པར་བྱ།། པདྨའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དག་ཏུ།། བུམ་པ་མཛེས་པ་གཅིག་བཞག་སྟེ།། ཚོན་སྐུད་
Chinese
以及，非天之王，乾闼婆之王，所有生灵之王，食肉者之王，饿鬼之王，安住于地者，安住于水者，安住于风者，安住于火者，安住于虚空者的不可思议眷属所围绕。之后，世尊大吉祥者进入名为摄伏一切傲慢者的等持。之后，无量眷属的各部族，一同安住。如是出自《圆满任运大根本续》，开端之章，第一品。印度语：Sarva Sindhu Hukara Ya Singh Nama。藏语：名为一切沐浴之源。顶礼世尊吉祥金刚萨埵。之后，在那些眷属之中，秘密主金刚摧坏者如是禀告：祈请世尊，权力的主宰！对于三界轮回的众生，以无量分别念的垢染，清净二障之方便，示现大方便之支分，以及清净有垢众生的觉悟之大沐浴，祈请宣说沐浴之修法。之后，莲花嘿汝嘎对金刚摧坏者说道：金刚摧坏者谛听！我所宣说，善加谨记。若以沐浴清净分别念，于极寂静之处，如法作外遮护，以及尽力作共同忏悔等。之后，于一寻之坛城上，以五种牛粪清净。以旃檀等香气芬芳之物，反复捣碎之后，线之量度与经文相符，极其广大地安立。之后，五种颜色亦应具备。中央为圆形宫殿，绘制八瓣莲花，莲花中心以蓝色填充，花瓣皆为美妙之颜色。其外为四方形，于诸门等处绘制。角落为绿色，甚为美妙，诸门与部族相似。门之末端为圆形，绘制带金刚墙。圆形之颜色作红色，中间走廊作黑色。之后，于彼坛城之上，如是安放物品。于莲花中心之处，安放一个美妙之宝瓶，彩线
English
And, the king of the Asuras, the king of the Gandharvas, the king of all beings, the king of the flesh-eaters, the king of the pretas, those who dwell on the earth, those who dwell in the water, those who dwell in the wind, those who dwell in the fire, surrounded by an inconceivable retinue of those who dwell in the sky. Then, the Bhagavan, the Great Glorious One, entered into the samadhi called "Subduing all the Arrogant." Then, the immeasurable retinues of all kinds, resided together. Thus, from the Great Perfection, the Self-Arisen Great Tantra, the first chapter, the introduction. In Sanskrit: Sarva Sindhu Hukara Ya Singh Nama. In Tibetan: Called the Source of All Baths. Homage to the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. Then, among those retinues, the Lord of Secrets, Vajra Destroyer, spoke thus: O Bhagavan, Lord of Power! For sentient beings in the three realms of samsara, with immeasurable stains of conceptual thought, the means of purifying the two obscurations, showing the limbs of the great means, and the great bath of purifying the realization of sentient beings with stains, please explain the practice of bathing. Then, Padma Heruka said to Vajra Destroyer: Listen, Vajra Destroyer! What I explain, remember well. If bathing purifies conceptual thought, in extremely solitary places, properly perform outer protection, and diligently perform common confession, etc. Then, on a cubit-sized mandala, purify with the five kinds of cow dung. With fragrant substances such as sandalwood, after repeatedly crushing them, the measurement of the lines should be in accordance with the scriptures, and establish them very extensively. Then, the five colors should also be complete. In the center, in a round palace, draw a beautiful eight-petaled lotus. Fill the center of the lotus with blue, and the petals should all be beautiful colors. Outside of that is a square, draw in the doors and so on. The corners are green, very beautiful, and the doors are similar to the families. The end of the doors is round, draw with a vajra fence. Make the color of the circle red, and make the middle corridor black. Then, on that mandala itself, arrange the substances as follows. In the very center of the lotus, place a beautiful vase, colored threads.
Tibetan
ལྔ་ཡི་གཟུང་ཐག་གདགས།། པདྨའི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ།། ལྷ་བཤོས་རེ་རེ་གཞག པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཉིད་དུ།། ཕུར་པ་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བོ་སྔགས།། ཕྱོགས་བཅུ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བཀོད།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་བཅུ།། ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་དང།། རིགས་དྲུག རྣམས་ལ་གཏོར་མ་གཅིག།ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང། མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་གཅིག། དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅའ།། སྒོ་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་ཡང་གཟུག། གྲུ་བཞིར་མདའ་བཞིར་མེ་ལོང་ བཞི།། དར་སྣ་དག་ཀྱང་གདགས་པར་བྱ།། ཁྲུས་ཆུའི་བུམ་པ་གཅིག་ནི་གྲུ་ཆད་དེ།། བུམ་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང།། སྨན་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང།། ཀ་ར་བུ་རམ་ལ་སོགས་དང།། གསེར་དང་མན་ཤེལ་ནོར་བུ དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཅི་སྙེད་དང།། རྒྱ་མཚོའི་ཚཝ་དང་ལན་ཚཝ་དང། ཚཝ་སྣ་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དང།། སྤོས་དང་ཙནྡན་གླ་རྩི་དང།། དྲི་ཞིམ་པ་ཡི་སྤོས་རྣམས་དང།། མར་དང་ཤ་དང་རོ་ཞིམ་དང། འབྲས་དང་ནས་དང འབྲུ་རྣམས་དང།། ཤིང་ཐོག་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་རྣམས།། བུམ་པ་དག་གི་སྙིང་པོར་གསུངས།། རས་དཀར་དྲི་མེད་གཙང་མ་ཡིས།། མགུལ་ཆིངས་དག་ནི་བྱ་བར་གསུངས།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ།། རས དཀར་མཛེས་པས་གདུགས་སུ་བྱ།། ཡུངས་ཀར་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་ཡིས།། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་བྱ་བར་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན་ལ།། རྣམ་འཇོམས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན དབང་ཆེན་སྐུ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ཉིད་དེ་ལྟར་ན།། སྒོམ་ཐབས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་གསུངས།། བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ།། སྟོབས་ལྡན་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རྣམ་པར འཇོམས།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ།། འཇུག་དུས་ཚེས་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ལ།། བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་རབ་ནི་བདུན།། འབྲིང་པོ་ཞག་ལྔ་ཐ་མ་གསུམ།། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ།། དང་པོ་དབང་གི་བྲོ་བརྡུང ཞིང།། དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས།། བསྒོམས་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད།། དབུས་སུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི སྟེ།། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ།། གཡོན་ནི་སྔོ་ལ་དབུས་ནི་དམར།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན།། དགྲ་སྟ་བསྣམས་ཤིང་སྐྱེ་རྩ་གཅོད།། འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི།། མདུང་ཐུང་རལ་གྲི་བསྣམས པའོ།། གཡོན་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ནི།། བམ་དབྱུག་ཐོད་པ་སྡིགས་མཛུབ་སྟེ།།
Chinese
系上五根执绳，在每片莲花瓣上，放置一份份神馐。在坛城的八个方位，十根金刚橛上念诵忿怒咒语，在十个方位妥善布置，为十方守护神献上十份食子，以及饿鬼众生的食子，为六道众生献上一份食子，为护法及其眷属，以及空行母们献上一份食子，中央安放吉祥食子，四门处竖立四把宝剑，四个角落放置四支箭和四面镜子，也应悬挂各种颜色的彩旗。一个装满沐浴水的宝瓶置于角落，在那些宝瓶里，也放置各种药物用品，以及冰糖和红糖等，黄金和猫眼石宝石，以及各种五宝，各种海盐和岩盐，以及各种盐类，香和檀香麝香，以及各种香味的香，酥油和肉以及美味，大米和青稞以及各种谷物，水果等各种果实，据说这是宝瓶的精华。用洁净无瑕的白布，据说要做成颈饰。然后在那坛城上，用美丽的白布做成伞盖。用芥菜籽和绿色稻苗，据说用来装饰宝瓶的瓶口。然后，摧破金刚向薄伽梵大权请教，说：唉！薄伽梵大权身，既然坛城的供品是这样，请讲授禅修的方法和供养的次第。薄伽梵莲花黑汝嘎，对金刚忿怒尊说，具力者这样命令：唉！听着，摧破金刚，在那伟大的修法中，进入的时间是十五殊胜日，修法的日数，最好是七天，中等是五天，最少是三天。那样进行修法的时候，首先敲打加持的鼓，那时，伟大的瑜伽士们，禅修的次第是这样的：莲花加持的坛城等，瞬间迅速生起。中央是莲花黑汝嘎，三头六臂四足，右边的脸是绿色的，左边是蓝色的，中间是红色的。六只手中的右边第一只，拿着敌斧并砍断生根，下面两只手的法器是，短矛和宝剑。左边三只手的法器是，弯杖、颅碗和期克印。
English
Attach the five grasping ropes. On each lotus petal, place individual divine offerings. In the eight directions of the mandala, recite wrathful mantras over ten pegs. Arrange them well in the ten directions. Offer ten tormas to the ten directional guardians, and a torma to the hungry ghosts. Offer one torma to the six realms of beings. Offer one torma to the Dharma protectors and their retinues, and to the mamos. Place a glorious torma in the center. Erect four swords at the four gates. Place four arrows and four mirrors in the four corners. Also, hang various colored banners. One vase filled with bathwater should be placed in a corner. In those vases, also place various medicinal items, as well as rock candy and brown sugar, etc., gold and cat's-eye gems, and various jewels, as many as possible of the five precious substances, various sea salts and rock salts, and as many kinds of salt as there are, incense and sandalwood, musk, and all kinds of fragrant incense, butter and meat and delicious flavors, rice and barley and all kinds of grains, fruits and other fruits. These are said to be the essence of the vases. With pure, stainless white cloth, it is said that neck decorations should be made. Then, on that mandala itself, use beautiful white cloth as an umbrella. With mustard seeds and green rice seedlings, it is said that the mouths of the vases should be decorated. Then, Vajravidāraṇā asked the Bhagavan Great Empowerment, saying: Alas! Bhagavan Great Empowerment Body, since the substances of the mandala are like this, please explain the method of meditation and the order of offerings. The Bhagavan Padmā Heruka spoke to that Vajrakrodha, the Powerful One commanded thus: Alas! Listen, Vajravidāraṇā, in that great accomplishment, the time to enter is the fifteenth auspicious day. The number of days for accomplishment, the best is seven days, the intermediate is five days, the least is three days. When accomplishing in that way, first beat the empowerment drum, at that time, the great yogis, the order of meditation is like this: The mandalas of Padma Empowerment, etc., arise swiftly in an instant. In the center is Padma Heruka, with three heads, six arms, and four legs. The right face is green, the left is blue, and the center is red. Of the six hands, the first on the right holds an enemy axe and cuts the root of life. The implements of the lower two hands are, a short spear and a sword. The implements of the three left hands are, a curved staff, a skull cup, and a threatening gesture.