Tibetan
དབུ་ཡི་སྟེང་ན་རྟ་མགོ་གསུམ།། རྟ་སྐད་སྒྲོགས་ཤིང་དབང་སྐད་འཚེར།། མེ་རི་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་མེ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དབང་ཆེན ཉིད།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡི་གེ་ཧརཱིཿཉིད་དམར་པོ་བསམ།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང།། བདག་ཉིད་པདྨ་དབང་དུ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་ཧརཱིཿཧརཱིཿཞེས་བརྗོད་པས།། བདག་ཉིད་སྟེང་དུ་ཆད་པར བསམ།། དེ་ནས་རྟ་མགོ་གསུམ་དུ་བསམ།། དེ་ནས་བཛྲ་ཧརཱིཿཞེས་བརྗོད།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང།། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་མདུན་དག་ཏུ།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བསྒོམ་པའོ།། དེ་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ།། གཡས་པས་བུམ་པ་དཀར་པོ་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བུམ་པའི་ཁ་ཉིད་བཅད་པའོ།། གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཕུར་པ་འདྲིལ།། ཀླུ་དབང་རིགས་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན པའོ།། དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དང།། བསྙེན་པ་གཙོ་བོར་སྔགས་འདི་བརྗོད།། ཨོྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿསྔགས་དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པས།། རྣམ་འཇོམས་སྐུ་ནི་གྲངས་མེད་བསམ།། རྡོ་རྗེ རྣམ་འཇོམས་དེ་དག་གི།ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ས་བོན་ལས།། ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་བསམ།། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ།། ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ནི།། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འོད་ཟེར་ཅན།། གཡས་པ་ རྣམས་ནི་བུམ་པ་སྟེ།། གཡོན་པ་རྣམས་ནི་སྡིགས་འཛུབ་བོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་དེས།། རྣམ་འཇོམས་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་པ།། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཉོན།། གསང་སྔགས་ཁྲུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱང སྔགས།། ཁྱོད་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་སྨྲོས།། དེ་ནས་རྣམ་འཇོམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། གསང་སྔགས་ཁྲུས་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྨྲས།། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་སྐད་སྔགས་དེ་ལན་ཉེར གཅིག།བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་དབང་ཉིད་བསམ།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས།། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི།། རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པར་བསམ།། དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས།། གསལ་བ་ འོད་དང་ལྡན་གྱུར་ནས།། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དེ་དག་གིས།། ནང་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས།། དེ་ཉིད་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ལས།། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གྱི།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པ དང།། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་བསམ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ནད་རྣམས་ཀྱང།། ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་པར་བསམ།། རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་བསམ་བཞིན་དུ།། སྤྱི་ཆོག་གཞུང་དང མཐུན་པར་བྱ།། རྒྱུན་དུ་བགྲངས་པའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་ཨཱ་ཤུདྡྷ་རྂ་ཡཱ།། སརྦ་པཱ་པ་པི་ཤོ་དྷ་ཧོ་རྂ་རྂ་ཁྂ་རྂ་རྂ། བཛྲ་ཙཎྜ་རྂ་རྂ། དེ་ནི་རྒྱུན་འབུལ་དག་ཏུ་བཟླས།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཐ་མ་ལ།། རིགས ཀྱི་སློབ་མ་དེ་དག་ལ།། དབུས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པས་ཁྲུས་ཉིད་བྱ།། གཙོ་པོའི་བུམ་པ་དེ་ཉིད་དུ།། དཔལ་ཆེན་དེ་ཉིད་སྐུ་བསྟན་པ།། སློབ་བུའི་སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་བཞག། འོག་མའི་སྔགས འདི་ཉིད་ལན་བདུན་བརྗོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེས།། ཆེ་བའི་གླུ་འདི་རབ་ཏུ་བླངས།། ཧཱུ~ྂ་བདུད་རྩི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་བུམ།། རྣམ་རྟོག་ཀུན་སྦྱོང་ཡེ་ཤེས་ཆུ།། རིག པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོར་བཅས།། མཁའ་གསང་མཉམ་སྦྱོར་ལན་ཚཝའི་རོ།། རྣམ་དག་དྲི་མེད་བཅུད་ལེན་སྨན།། འདོད་ཡོན་ལས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ།། རིན་ཆེན་འོད་འབར་དྲི་ཞིམ་སྤོས།། གསོ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལོ་མའི ཆུ།། འདོད་པ་ཚིམ་བྱེད་འབྲས་བུ་དང།། བསྙེན་འདྲིལ་ཐུགས་རྗེའི་དར་དཔྱང་དང།། འབྲས་བུ་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ་ཡི།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡིས།། སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ཆོས་ཉིད རང་སྟོབས་རྙེད་ནས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་སྐུ་དང་ལྡན་པར་ཤོག། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ:དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡིས།། སློབ་མ་དེ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།། སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་བཞག་ལ་ཡང།། སྔགས་ནི་འོག་མ་ལན བདུན་བརྗོད།། དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་དེ།། རྣམ་འཇོམས་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེས།། ཆེ་བའི་གླུ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ།། རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆུས།། བཀྲུས་པས་རྣམ་རྟོག་སྡུག བསྔལ་བྲལ།། རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་ལས་སྦྱོངས་ཤིང།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་བབས་ནས་ན།། ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བྱང་གྱུར་ནས།། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་ཞི བར་གྱུར་ནས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསལ་བར་སྟོན།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདིས།། དྲི་མའི་སྐྱོན་རྣམས་བྱང་བ་དང།། མི་གཙང་ལ་སོགས་ཉམས་པ་ཀུན།། ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས ནི།། རྣམ་འཇོམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་རྫོགས་པར་ཤོག། ཨོྂ་ཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧརིཿདེ་ནས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བྱ།། གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ།། ཞེས་རྫོགས་པ རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཁྲུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ
Chinese
头顶之上三马首，嘶鸣马声权语厉， 种种火焰放射火， 如是之大权能者。 自于心间之坛城中， 字母诃利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）自身红色观， 彼者融化成光之际， 自生莲花自在尊。 彼后念诵诃利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）诃利（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）之时， 自于上方断除而观想。 彼后观想三马首， 彼后念诵班杂诃利（藏文：བཛྲ་ཧརཱིཿ，梵文天城体：वज्र ह्रीः，梵文罗马拟音：vajra hrīḥ，汉语字面意思：金刚 诃利）。 彼者融化成光之际， 自于大吉祥之前方， 观想金刚摧破。 彼者身色与手印， 一面二手身蓝色， 右手持着白色宝瓶， 金刚交杵截断宝瓶口。 左手期克印作橛状， 四龙王族以身作庄严。 如是清晰观想之际， 以念诵为主此咒语念： 嗡 贝玛达格日达 班杂 卓达 哈亚格里瓦 吽 啪（藏文：ཨོྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲摧 金刚 忿怒 马头 吽 啪）此咒念诵一百零八遍， 观想无数摧破之身。 金刚摧破彼等之， 心间字母种子字中， 观想无数沐浴天女。 观想充满三千世界。 彼等沐浴之天女们， 身色白色具光芒， 右手皆为宝瓶也， 左手皆为期克印。 彼后薄伽梵大乐者， 对摧破者自身作授记， 奇哉金刚摧破谛听， 秘密咒语沐浴净障咒， 汝为聚集之眷属宣说。 彼后摧破者自身， 宣说秘密咒语沐浴之语： 拿嘛 占扎 班杂 卓达亚 呼噜呼噜 吽 啪（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：顶礼 暴恶 金刚 忿怒 呼噜呼噜 吽 啪）。 如是咒语念诵二十一遍， 念诵并观想薄伽梵自在尊。 从彼放射无量光芒， 三界六道有情之， 种种分别障垢净治观。 彼后沐浴之天女们， 清晰且具光芒后， 彼等甘露之宝瓶中， 从内降下甘露水流。 彼者遍布三千世界， 自与无边有情之， 一切痛苦皆消灭， 一切障垢皆洗净观。 外与内之疾病等， 彼等一切天女们， 以甘露之水洗净观。 恒常如是观想中， 共修仪轨与终
English
Above the head are three horse heads, neighing horse sounds and fierce power speech, flames radiating various fires, such is the great power. In the mandala of one's own heart, visualize the letter Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利) itself as red. When it melts into light, one generates oneself as Padma Wang. Then, by reciting Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利) Hrīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利), one visualizes oneself as being cut off above. Then, one visualizes three horse heads. Then, one recites Vajra Hrīḥ (藏文：བཛྲ་ཧརཱིཿ，梵文天城体：वज्र ह्रीः，梵文罗马拟音：vajra hrīḥ，汉语字面意思：金刚 诃利). When it melts into light, in front of oneself, the great glorious one, one meditates on Vajra Destroyer. Its body color and hand implements are one face, two hands, and a blue body color. The right hand holds a white vase, and a vajra cross cuts off the mouth of the vase. The left hand makes a threatening gesture, coiling it like a phurba. The four Naga king families adorn the body. When meditating clearly in this way, one mainly recites this mantra for approach: Om Padmāntakṛta Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲摧 金刚 忿怒 马头 吽 啪). By reciting this mantra one hundred and eight times, one visualizes countless Destroyer bodies. From the seed letter in the heart of those Vajra Destroyers, one visualizes countless bathing goddesses. One visualizes them filling the entire three thousand worlds. Those bathing goddesses are white in color and radiant. The right hands all hold vases, and the left hands all make threatening gestures. Then, the Bhagavan Great Bliss prophesied to the Destroyer himself: "O Vajra Destroyer, listen! The secret mantra, the bathing purification mantra, you should speak to the assembled gathering." Then, the Destroyer himself spoke these words of the secret mantra for bathing: Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodhāya Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：顶礼 暴恶 金刚 忿怒 呼噜呼噜 吽 啪). Reciting that mantra twenty-one times, one recites and visualizes the Bhagavan's power. From that, countless rays of light radiate, and one visualizes the purification of the conceptual obscurations of sentient beings in the three realms and six destinies. Then, the bathing goddesses, becoming clear and radiant, from those nectar vases, streams of nectar flow down from within. As it pervades the three thousand worlds, one visualizes the elimination of all suffering and the purification of all obscurations of oneself and limitless sentient beings. One visualizes that all external and internal diseases are washed away by the nectar water of all those goddesses. While constantly thinking in this way, the common offering ritual and the end.
Chinese
也应当做。这是常念的咒语：嗡 班匝 旃扎 萨瓦 阿 秀达 吽 亚！萨瓦 巴巴 贝 秀达 吼 吽 吽 康 吽 吽！班匝 旃扎 吽 吽！此乃于常供中念诵。 此后修法之末，对具种姓之诸弟子，以中央之宝瓶灌顶，以沐浴之宝瓶作沐浴。于主尊之宝瓶中，示现大吉祥之身，置于弟子之顶上，念诵下方之咒语七遍。其后金刚阿阇黎，高声唱此殊胜之歌：吽！清净甘露之智慧身，法性等空智慧瓶，清净一切分别之智慧水，具足明智光明之精华，空乐双运之妙味，清净无垢之精华妙药，欲乐所成之珍宝，珍宝光耀香气妙香，疗愈金刚叶之水，满足所欲之果实，亲近慈悲之幡幢，充满精华之果实，以法性平等之宝瓶，灌顶此具缘者，愿得法性自力，具足大权之身！嗡 嘛哈 嘎拉 萨悉地 班匝 吽！其后以沐浴之宝瓶，为弟子沐浴，置于顶上，复诵下方之咒七遍。其后观想沐浴之宝瓶，显现为尊胜佛母。其后金刚阿阇黎，应当唱此殊胜之歌：以清净无垢之智慧水，沐浴而远离分别痛苦，清净分别之垢染，自无量佛刹之智慧水流下，愿汝之分别得以清净，内外一切之痛苦，皆得寂灭，愿能显现智慧之光明。以此清净之智慧甘露，清净垢染之过患，不净等一切衰损，皆如水晶球般清澈，愿尊胜佛母之身语意，于种姓之子圆满成就！嗡 旃扎 班匝 卓达 嘎雅 吽 吽 诃！其后以食子作灌顶，抛掷食子并收摄坛城。如是《圆满任运大续》中，沐浴品第二。
English
Should also do. This is the mantra that is constantly recited: Om Vajra Chanda Sarva Ah Shuddha Hum Ya! Sarva Papa Pi Shodha Ho Hum Hum Kham Hum Hum! Vajra Chanda Hum Hum! This is recited in the constant offering. After that, at the end of the practice, for those disciples of good lineage, empower with the central vase, and bathe with the bathing vase. In the main vase, show the body of the Great Glorious One, place it on the crown of the disciples, and recite the following mantra seven times. After that, the Vajra Acharya, sings this great song loudly: Hum! The wisdom body of pure nectar, the Dharma-nature equal to space, the wisdom vase, the wisdom water that purifies all thoughts, possessing the essence of clear light of intelligence, the taste of the union of space and bliss, the pure and immaculate essence medicine, the precious jewel made of desires, the precious radiant fragrant incense, the healing Vajra leaf water, the fruit that satisfies desires, the pennant of compassion of closeness, the fruit filled with essence, with the vase of Dharma-nature equality, empower this fortunate one, may you gain the self-power of Dharma-nature, and possess the body of great power! Om Maha Kala Sha Siddhi Vajra Hum! After that, with the bathing vase, bathe the disciple, place it on the crown, and repeat the following mantra seven times. After that, visualize the bathing vase, appearing as the Ushnishavijaya. After that, the Vajra Acharya, should sing this great song: With the pure and immaculate wisdom water, bathing and being free from the suffering of thoughts, purifying the defilements of thoughts, from the infinite Buddha-fields, the stream of wisdom water flows down, may your thoughts be purified, all the sufferings of inside and outside, may all be pacified, may the light of wisdom be clearly shown. With this pure wisdom nectar, purifying the faults of defilements, all the degenerations such as impurity, all become as clear as a crystal ball, may the body, speech, and mind of Ushnishavijaya, be perfectly accomplished in the son of the lineage! Om Chanda Vajra Krodha Kaya Hum Hum Harih! After that, empower with the torma, throw the torma and gather the mandala. Thus, in the "Perfectly Complete Great Self-Arisen Tantra", the second chapter is the chapter on bathing.