Tibetan
འབྱུང།། གདོན་དེ་ཉིད་ལས་ཐར་བའི་ཐབས།། གསང་སྔགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས།། མུ་ཟི་ཚིལ་ཆེན་ཤ་ཆེན་དང།། གླ་རྩི་བ་བླ་ཏི་ཚ་དང།། ཡུངས་ཀར་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་སྦྱར།། དེ་ལ་གསང་སྔགས་གདབ་བྱ ཞིང།། དུས་བཞིར་ལུས་ལ་བྱུགས་བྱ་ཞིང།། ཆུ་གཙང་སྔགས་བཏབ་ལྟོར་བཏང་ཞིང།། མུ་ཟི་གུ་གུལ་དུད་པ་ཡིས།། སྣ་བུག་དག་ནས་བདུག་པར་བྱ།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་བ་ལྕོང་མོ་དག། ཁ་དང་སྣ་ནས་ཐོན་པར བསམ།། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རབ་བྱས་ན།། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གདོན་ལས་ཐར།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞུགས་པ་ན།། འབྲས་བུ་སྨིན་མ་བྱི་བར་ངེས།། དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཐབས།། གསང་སྔགས་དག་ནི་སྦྱོར་བ བརྩམ།། གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་པའི།། དྲག་སྔགས་གསང་བ་འདི་ཉིད་བསྟན།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལྂ། བཛྲ་པཱ་ཎི་མཱ་ར་ཡ་མྱོགས་མྱོགས། ནཱ་ར་ཡ་སོད་སོད།། མཱ་ར་ཡ་གཏོགས་ཤིག། ཟུང ཞག་རབ་ཏུ་སོད།མཱ་ར་ཡ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། དྲག་སྔགས་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་བགྲང།། ལྷ་གསུམ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིས།། སྔགས་དེ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ན་ནི།། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་ངེས།། བདུན་ འབུམ་དག་གིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ།། དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས།། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་འགྱུར།། རྨ་ནི་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར།། སྔགས་གདབ་མཆིལ་མ་བྱུགས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པ ན།། གནས་ལྔའི་གདོན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར།། དེ་ནི་གདོན་གྱི་གནས་སྲུང་སྟེ།། གདོན་རྣམས་འཇུག་པའི་གནས་རྣམས་ནི།། རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་དག་གིས་བཤད།། དེ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན།། འཇུག་སྒོའི་གདོན ལས་ཐར་བའོ།། ཡི་དྭགས་གདོན་འདི་བསམ་ཡས་ཀྱང།། རིགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ས་གདོན་དང།། ཤ་ཁྲག་མཆོད་པར་འདོད་པའི་རིགས།། འབྱུང་པོ་དུར་ཁྲོད་གནས་པའི རིགས།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད།། འཇུག་པའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།། རྩ་དང་ཁྲག་ལ་འཇུག་པ་དང།། པགས་པ་རུས་ལ་འཇུག་པ་དང།། སྙིང་དང་མགོ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ།། དེ་རྣམས་གདོན་ནི་ཞུགས པའི་རྟགས།། བདག་གམ་གཞན་བསྲུང་སྐྱེས་བུ་དེ།། སྔ་མའི་བཞིན་དང་མདོག་དག་ལས།། བཞིན་མདངས་མེད་ཅིང་བསམ་པ་ཆུང།། སྤྱོད་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི།། གང་དག་མཛེས་པར་སྤྱོད་ཀྱང་རུང།། མི མཛེས་པ་ཡི་སྤྱོད་ཀྱང་རུང།། དགེ་དང་མི་དགེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།། འཕྲལ་གྱིས་རྐྱེན་དབང་མ་ཡིན་ན།། གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་མཚན་མར་བསྟན།། དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་མི་དེ་ལ།། ཞི་བའི་གཏོར་མས་མཆོད་པར བྱ།། དེ་ནས་བགེགས་དེ
Chinese
生。從彼鬼魅中解脫之方法。秘密咒語與前相同，另加麝香、大塊脂肪、大塊肉，麝香、巴拉提薩，芥子、墳場灰燼混合。於其上施加秘密咒語，四時塗抹於身上，以咒語加持之淨水漱口，以麝香、古古魯香之煙，從鼻孔薰之。觀想蛇、青蛙、蜥蜴等，從口鼻而出。如是勤奮修持，三個月可從鬼魅中解脫。若已入於五處，必定無法阻止果實成熟脫落。從彼中解脫之方法，即是開始修持秘密咒語。此乃能摧毀一切鬼魅之忿怒咒語秘密教授。嗡 班雜 卓達 哈 哲日哇 尼拉 吽。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལྂ།，梵文天城體：，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrakrodhahyagrīvanīlaṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，忿怒，哈，馬頭，藍色。）班雜 巴尼 瑪拉雅 謬 謬。那拉雅 梭 梭。（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་མཱ་ར་ཡ་མྱོགས་མྱོགས། ནཱ་ར་ཡ་སོད་སོད།།，梵文天城體：，梵文羅馬轉寫：vajrapāṇimārayamyokṣamyokṣa nārāyasoḍasoḍa，漢語字面意思：金剛手，殺，速速，那拉亞納，殺殺。）瑪拉雅 托 西。宗 夏 讓杜 梭。瑪拉雅 梭 瑪拉雅 雜 雜。（藏文：མཱ་ར་ཡ་གཏོགས་ཤིག། ཟུང ཞག་རབ་ཏུ་སོད།མཱ་ར་ཡ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城體：，梵文羅馬轉寫：mārayagatoḥśiga zuṅa zhagrabtusoḍa mārayasoḍamārayajāja，漢語字面意思：殺，驅逐，抓住，燒，極度，殺，殺，殺，雜，雜。）應當恆常念誦此忿怒咒語。心中清晰觀想三尊本尊，若恆常持誦此咒語，一切精怪必定驚恐。以七十萬遍能圓滿成就。無論是何種怨敵魔障，三個月內即可徹底摧毀。無論傷口出現在何處，皆應施咒並塗抹唾液。如是恆常行之，即可從五處鬼魅中解脫。此乃守護鬼魅之處所，鬼魅入侵之處所，已以十五種方式闡述。彼等如前所說，即是從入侵之鬼魅中解脫。此意鬼魅，即使在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，位於今西藏山南地區），其種類亦可歸納為三種。龍等土地鬼魅，以及喜愛血肉供養之種類，精怪居住於墳場之種類。我已闡述此三種。入侵之處所有三種。入侵於脈與血，入侵於皮膚與骨，入侵於心與頭。彼等乃鬼魅入侵之徵兆。無論是守護自己或他人之士夫，與先前之容貌與膚色相比，容光不再且心思狹隘。行為舉止變得怪異，無論其行為舉止是美或不美，無論是善或不善之行為，若非突發之因緣，即顯示其已被鬼魅所纏。對於如是之人，應以寂靜之食子供養。然後彼魔
English
Arising. The method of liberation from that very demon. The secret mantra is the same as before, but with the addition of musk, large fat, large meat, musk, balati tsa, mustard seed, and ashes from the charnel ground mixed together. Apply the secret mantra to it, and apply it to the body at all four times. Rinse the mouth with clean water that has been blessed with the mantra. Incense with musk and guggul incense from the nostrils. Visualize snakes, frogs, and lizards coming out of the mouth and nose. If you practice diligently in this way, you will be liberated from the demon in three months. If you have entered the five places, you will definitely not be able to prevent the fruit from ripening and falling off. The method to be liberated from that is to begin the practice of secret mantras. This is the secret teaching of the wrathful mantra that destroys all demons. oṃ vajrakrodhahyagrīvanīlaṃ (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་བ་ནཱི་ལྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodhahyagrīvanīlaṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Wrathful, Ha, Horse-headed, Blue.) vajrapāṇimārayamyokṣamyokṣa nārāyasoḍasoḍa (Tibetan: བཛྲ་པཱ་ཎི་མཱ་ར་ཡ་མྱོགས་མྱོགས། ནཱ་ར་ཡ་སོད་སོད།།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajrapāṇimārayamyokṣamyokṣa nārāyasoḍasoḍa, Chinese literal meaning: Vajrapani, kill, quickly, quickly, Narayana, kill, kill.) mārayagatoḥśiga zuṅa zhagrabtusoḍa mārayasoḍamārayajāja (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་གཏོགས་ཤིག། ཟུང ཞག་རབ་ཏུ་སོད།མཱ་ར་ཡ་སོད་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mārayagatoḥśiga zuṅa zhagrabtusoḍa mārayasoḍamārayajāja, Chinese literal meaning: Kill, expel, seize, burn, extremely, kill, kill, kill, dza, dza.) That wrathful mantra should be recited constantly. With the three deities clearly visualized in mind, if that mantra is recited constantly, all spirits will surely be terrified. It will be perfectly accomplished with seven hundred thousand recitations. Whatever enemy or obstacle there may be, it will be completely destroyed within three months. Wherever the wound occurs, the mantra should be applied and saliva smeared on it. If you always do this, you will be liberated from the demons of the five places. This is the protection of the demon's place, the places where the demons enter, which have been explained in fifteen ways. Those, as mentioned above, are liberated from the entering demons. This yi-dwags demon, even in Samye (བསམ་ཡས་, Samye, located in present-day Lhoka, Tibet), its types can be classified into three. Naga and other earth demons, and those who desire offerings of flesh and blood, spirits residing in the charnel ground. I have explained these three types. There are three places of entry. Entering the veins and blood, entering the skin and bones, entering the heart and head. Those are the signs of the demon's entry. Whether it is a person who protects himself or others, compared to his previous appearance and complexion, his complexion is no longer radiant and his mind is narrow. Behavior becomes strange, whether his behavior is beautiful or not beautiful, whether it is virtuous or non-virtuous behavior, if it is not a sudden cause, it shows that he has been possessed by a demon. For such a person, offer a peaceful torma. Then that obstacle.
Tibetan
་མ་བསྐྲད་ན།། ནད་དེ་འཕེལ་ནས་མ་རུངས་བྱེད།། དེ་ཡང་རང་རང་བརྟགས་པ་ནི།། ཀླུ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན།། ནད་རྣམས་གྲང་བར་འབྱུང་བར་ངེས།། ལུས་དང་ཡན་ལག་སྦྲིད་ཅིང རེངས།། ནད་རྣམས་ལྗི་ཞིང་ལུས་སེམས་གཡེངས།། ད་ལྟར་ཞུགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི།། ཀླུ་ཡི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་ངེས།། མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ན།། ཚ་བའི་ནད་དུ་འབྱུང་བར་ངེས།། སེམས་དང་ལུས་ནི ལྗི་བས་ཟིན།། དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་ཤེད་ཀྱང་རྨུགས།། དེ་ལྟར་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན།། མ་མོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པར་ངེས།། འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་གདོན་རྣམས་དང།། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་གདོན་རྣམས་ནི།། སྣ་ཚོགས གདོན་གྱིས་ཟིན་གྱུར་ན།། གློ་བུར་ནད་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། དེ་ལྟར་ནད་ཀྱིས་ཟིན་གྱུར་ན།། འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་ཡིན་པར་ངེས།། དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་གདོན་དག་ནི།། རང་རང་གནས་སུ་ཞི་བའི་ཐབས།། ཀླུ ཡི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ།། ཆབ་གཏོར་གཙང་མའི་གཏོར་མས་མཆོད།། མ་མོའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན།། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཤ་ཁྲག་མཆོད།། ཁྲག་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་བྱ།། འབྱུང་བོའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ།། ཁ ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མས་མཆོད།། དེ་ཡིས་ཐར་བར་མ་བྱུང་ན།། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བརྩོན་པར་བྱ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་པའི།། ལས་ནི་ཅི་རིགས་སྦྱོར་བ་བརྩམ།། དེས་ནི་གདོན་ལས་ཐར བར་འགྱུར།། ཀླུ་ཡི་གདོན་ལ་རིགས་ལྔ་སྟེ།། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། རྗེའུ་རིགས་དམངས་རིགས་གདོལ་བའི་རིགས།། ཀླུ་རིགས་ལྔ་ཡི་གདོན་དག་ནི།། འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ།། གནས་ནི་རྣམ པ་ལྔ་རུ་གནས་པའོ།། གབ་པའི་ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ།། དེ་ལྟར་གནས་པའི་རྒྱུ་བརྟགས་དང།། རྣམ་སྨིན་རིག་དང་གསོར་རུང་བརྟག། རྒྱལ་རིགས་ཀླུ་ཡི་འཇུག་ས་ནི།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་འཇུག་པར་ངེས།། དེ་ཉིད བརྟག་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། མི་ཡི་རིགས་དང་ཀླུ་ཡི་རིགས།། སྦྱར་ནས་བརྟགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ།། ཞུགས་ནི་ཟིན་པའི་བརྟགས་པ་དང།། ཕྱིས་ནི་འཇུག་ཏུ་འགྲོ་བ་བརྟག། སྤྱི་གཙུག་ཐེགས་པའི་རྟགས་རྣམས ནི།། གསང་བའི་གནས་སུ་འབྱུང་བར་ངེས།། གནས་པའི་ས་ནི་མགྲིན་པའོ།། གབ་པའི་ས་ནི་སྙིང་གའོ།། རྒྱལ་རིགས་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པ་དེ།། སྙིང་ནི་མི་དགའ་འགྲོ་སྙིང་འདོད།། རི་བོས་མནན་སྙམ་བྱེད པའོ།། དམངས་རིགས་དག་གི་མི་དག་ལ།། རྒྱལ་རིགས་ཀླུ་ཡི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་ན།། མི་དེ་མི་ཐར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ།། རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་མི་དག་ལ།། གོང་གི་རྟག
Chinese
如果没驱除，那病会加重而变得难治。那也要各自进行检查，如果被龙族所侵扰，那疾病必定会以寒症的形式出现，身体和四肢麻木僵硬，疾病沉重，身心涣散。现在出现的这些症状，必定是被龙的邪魔所侵扰。如果被母鬼的邪魔所侵扰，那必定会以热症的形式出现，心和身体被沉重所控制，记忆力衰退，体力也减弱。像这样被疾病所侵扰，必定是被母鬼的邪魔所侵扰。生灵、僵尸等邪魔，以及国王等邪魔，如果被各种邪魔所侵扰，那突发的疾病就会多种多样地出现。像这样被疾病所侵扰，必定是生灵的邪魔。像这样三种邪魔，各自有在自己的处所平息的方法。对于被龙的邪魔所侵扰，用净水食子来供养。如果被母鬼的疾病所侵扰，用寂静的火供，血肉来供养，用血和肉一起供养。对于被生灵的疾病所侵扰，用各种食物食子来供养。如果那样还不能解脱，那就努力进行猛烈的行为。息增怀诛，显现的行为，根据情况进行相应的行为。那样就能从邪魔中解脱。龙的邪魔有五种，即王族和婆罗门族，吠舍族、庶民族、旃陀罗族。五种龙族的邪魔，进入的门有五种，住处也住在五处，隐藏的地方也有五种。像这样安住的原因要检查，异熟、明和可医治也要检查。王族龙进入的地方，必定是从头顶进入。那个要非常仔细地检查。人和龙的种类，结合起来检查要这样做。进入是侵扰的检查，之后是进入的检查。头顶出现的症状，必定会在秘密的地方出现。居住的地方是喉咙，隐藏的地方是心脏。被王族龙侵扰的那些，心里不高兴，想去别处，觉得像被山压着一样。对于庶民种姓的人，如果出现王族龙的症状，那人无法解脱，要修习空性。对于王族、吠舍种姓的人，有上述的症状。
English
If not dispelled, the disease will worsen and become difficult to treat. It is also necessary to examine each case individually. If one is afflicted by the Naga clan, then the disease will definitely appear in the form of a cold ailment, the body and limbs will be numb and stiff, the disease will be heavy, and the mind and body will be distracted. These symptoms that are now appearing indicate that one is definitely being afflicted by the demon of the Nagas. If one is afflicted by the demon of the Matrikas, then it will definitely appear in the form of a hot ailment, the mind and body will be controlled by heaviness, memory will decline, and physical strength will also weaken. When afflicted by a disease like this, it is certain that one is being afflicted by the demon of the Matrikas. Demons such as spirits and zombies, as well as demons such as kings, if one is afflicted by various demons, then sudden diseases will appear in various forms. When afflicted by a disease like this, it is certain that they are the demons of the spirits. These three types of demons each have their own methods of pacification in their respective places. For those afflicted by the demon of the Nagas, offer pure water torma. If afflicted by the disease of the Matrikas, offer a peaceful fire offering with meat and blood, offer with both blood and meat. For those afflicted by the disease of the spirits, offer torma with various foods. If liberation is not achieved in that way, then strive to engage in fierce actions. Engage in activities of pacification, increase, subjugation, and wrathful manifestation, according to the circumstances. In that way, one will be liberated from the demons. There are five types of Naga demons, namely the royal class and the Brahmin class, the Vaishya class, the commoner class, and the Chandala class. The demons of the five Naga classes have five entrances, reside in five places, and have five hiding places. The causes of residing in this way should be examined, as well as the ripening, clarity, and curability. The place of entry for the royal Naga is definitely from the crown of the head. That should be examined very carefully. The types of humans and Nagas should be combined and examined in this way. Entry is the examination of affliction, and afterwards is the examination of entering. The symptoms appearing on the crown of the head will definitely appear in the secret place. The place of residence is the throat, and the place of hiding is the heart. Those who are afflicted by the royal Naga are unhappy in their hearts, want to go elsewhere, and feel as if they are being crushed by a mountain. For the commoner caste, if the symptoms of the royal Naga appear, that person cannot be liberated and should meditate on emptiness. For people of the royal and Vaishya castes, there are the above symptoms.