Tibetan
དེ་ནི་ཉམས་ཆག་བསྐང་ལུགས་སོ།། དེ་ལྟར་རོ་བསྒྲུབ་རབ་ཏུ་བརྩམ།། སྔགས་འདི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ།། ཨོྂ་སརྦ་ཀ་རུ་ཎ། པདྨ་བཛྲ་པཱ་ཎི། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཨཱ ཡཿ་མྲྀ་ཏ་ཏིར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།། སྔགས་དེ་བཟླ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང། སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་བར་དག་ཏུ།། དལ་གཉིས་མཉམ་ཞིང་ཙིཏྟ་བཟུང།། དུས་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང།། དངོས་གྲུབ་བླངས ཤིང་གསེར་དུ་བསམ།། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས།། ལོ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ན།། ལྕེ་ཉིད་གསེར་དུ་འགྱུར་བར་ངེས།། ལྕེ་ཉིད་གསེར་དུ་གྱུར་པ་ན།། སྲིད་ལ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བླང།། བླངས་ལ་སྤྲང རྩིའི་ཆུ་དང་སྦྱར།། ཞིབ་པར་བཏགས་ཤིང་གསང་སྔགས་བཟླས།། དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་བགོས་ལ་བཟའ།། ཟོས་ན་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ།། ཟས་ནི་ཡིན་ལ་དྲན་པས ཚིམ།། ལུས་ལ་གོས་མེད་གཅེར་བུར་ཚུགས།། གཉེར་མ་མེད་ཅིང་གཞོན་ནུར་འགྱུར།། ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་གཞོན་ནུར་གནས།། དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའོ།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཐལ་བྱེད་རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨོྂ་སརྦ་པ་ན་རེ་ཀ་དྷརྨ་སུ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཉིད་ཆབ་གཏོར་གྱི་ལུང་རྣམ་པར་བསྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དབང་ཆེན་དེ་ལ།འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་ཀླུ་ཉོན།། གང་ཞིག་བསོད་ནམས་འཕེལ་འདོད་པས།། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ལུང་འདི་ཉོན།། སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་སྟོབས་ལྡན་པས།། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེར་འདུག་ལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང སྣང་ཀྱང།། ཚོགས་འདི་བསགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཉེ། ང་དང་བདག་ཏུ་མ་འཛིན་ཅིང།། སྟོང་ཉིད་གསལ་བར་རབ་བསྒོམས་ཏེ།། ངེས་དོན་ཆོས་སྤྱོད་འདི་བསྟན་བྱ།། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་ལུང་ལྡན་པས།། སྣོད བསྟན་པ་དང་བཅུད་ཉིད་བསྟན།། མགྲོན་དང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བསྟན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་བསྟན།། རྣམ་པ་བདུན་ལྡན་རྣམ་འབྱོར་པས།། འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི།། ཉམས་དགའ་བ ཡི་ཕྱོགས་དག་ཏུ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད་དག་གམ།། རབ་ཏུ་གཙང་བའི་སྣོད་དག་ཏུ།། ཆུ་གཙང་འོ་མ་སྦྱར་ལ་བླུག། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཙན་དན་བརྡར
Chinese
那是弥补衰损之法。如是精勤修作食子，此咒一切皆能成就。嗡 萨瓦 嘎汝纳， 贝玛 班匝 班尼， 班匝 萨埵 萨玛雅 阿 雅 玛日达 迪日 吽 呸 梭哈。（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཀ་རུ་ཎ། པདྨ་བཛྲ་པཱ་ཎི། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཨཱ ཡཿ་མྲྀ་ཏ་ཏིར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व करुण पद्म वज्र पाणि वज्र सत्त्व समय आ यः मृ त तिर् हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：om sarva karuṇa padma vajra pāṇi vajra sattva samaya ā yaḥ mṛ ta tir huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，慈悲，莲花，金刚，手，金刚，萨埵，誓言，啊，呀，甘露，迪日，吽，呸，梭哈。） 念诵此咒，获得成就。以无名指、拇指和中指，两指并拢，摄持心念。于四时会供之时，获得成就，观想木为金。如是具足禅定者，若修持两年，舌头必定变为金色。舌头变为金色后，以具足禅定的状态摄取，摄取后与树脂之水混合，仔细研磨并念诵秘密咒语。之后众人分食，食之则获得无生菩提，获得一切共同成就。食物即是，以忆念而满足。身体无衣，赤裸站立，无有皱纹，变为年轻。五百年皆保持年轻状态。之后寿命终结，一去不返。功德如是生起。如是《大圆满自生续》中，焚烧食子转为黄金之品第九。圆满。 印度语：嗡 萨瓦 巴纳热 嘎达玛 索嘎 纳玛。藏语：名为法性水施之教言总集。 顶礼薄伽梵吉祥马王。 之后，薄伽梵大自在前，圣者文殊师利绕三匝，依于福德资粮之因，积累智慧资粮之果，如是宣说： 诸位眷属天龙谛听！ 凡欲增长福德者，谛听我之教言！ 以空性智慧之力，安住于寂静处，然智慧之自显现，以此积累资粮速证菩提。 不执我与我所，明观空性而精进修习，当宣说此真实义之行。 以具足口诀之大圆满，当宣说器之所依与精华之自性，当宣说宾客与功德之增长，当宣说咒语、手印与禅定。 以具足七相之瑜伽士，此文殊心要之总集，于悦意之处，或于珍宝之器中，或于极净之器中，混合净水与乳而倾注，研磨珍宝与旃檀。
English
That is the method of replenishing deficiencies. Thus, one should diligently work to accomplish the substance. This mantra accomplishes everything. om sarva karuṇa padma vajra pāṇi vajra sattva samaya ā yaḥ mṛ ta tir huṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་ཀ་རུ་ཎ། པདྨ་བཛྲ་པཱ་ཎི། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཨཱ ཡཿ་མྲྀ་ཏ་ཏིར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व करुण पद्म वज्र पाणि वज्र सत्त्व समय आ यः मृ त तिर् हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: om sarva karuṇa padma vajra pāṇi vajra sattva samaya ā yaḥ mṛ ta tir huṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, compassion, lotus, vajra, hand, vajra, sattva, samaya, ah, ya, nectar, diri, hum, phat, svaha.) Recite this mantra and obtain accomplishment. With the ring finger, thumb, and middle finger, bring the two fingers together and hold the mind. Even at the time of the four-session gathering, obtain accomplishment and visualize wood as gold. Thus, one who possesses samadhi, if they practice for two years, their tongue will surely turn to gold. When the tongue turns to gold, take it with a state of possessing samadhi. After taking it, mix it with tree resin water, grind it carefully, and recite the secret mantra. Then, everyone divides and eats it. If eaten, one obtains unborn bodhi and obtains all common accomplishments. The food is such that one is satisfied by remembrance. The body is without clothes, standing naked, without wrinkles, and becomes young. For five hundred years, one remains in a youthful state. Then, life passes and one does not return. Such qualities arise. Thus, from the Great Perfection Self-Arisen Tantra, the ninth chapter, which is the chapter on turning ashes and corpses into gold. Complete. In the language of India: om sarva panare kadharma suka nāma. In the Tibetan language: Called "A Compilation of Teachings on the Nature of Reality Water Offering." Homage to the Bhagavan Glorious Horse King. Then, in the presence of the Bhagavan Great Empowerment, the noble Manjushri circumambulated three times, relying on the cause of the accumulation of merit, accumulating the fruit of the accumulation of wisdom, and spoke as follows: Listen, listen, assembly of gods and nagas! Whoever desires to increase merit, listen to this teaching of mine! With the power of emptiness wisdom, dwell comfortably in a secluded place, yet the self-manifestation of wisdom, by accumulating this gathering, one quickly attains enlightenment. Do not grasp at self and what belongs to self, clearly contemplate emptiness and diligently practice, teach this practice of definitive meaning. With the Great Perfection oral instructions possessing teachings, teach the container, the support, and the essence itself, teach the guest and the increase of qualities, teach the mantra, mudra, and samadhi. With the yogi possessing seven aspects, this essence of Manjushri compiled, in pleasant places, or in precious containers, or in extremely pure containers, mix pure water and milk and pour it in, grind precious jewels and sandalwood.
Tibetan
།། མེ་ཏོག་འབྲུ་དང་སྨན་གྱིས་བརྒྱན།། གཙང་མའི་སྨན་དང་ཕྱེ་ལ སོགས།། ཀ་ཏི་དང་ནི་པུ་ཙ་དང།། དབང་དང་ན་ག་སྨན་གྱི་ཚོགས།། ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་སྣོད་དགང་ངོ།། དེ་ལྟར་སྣོད་ཉིད་རབ་གཏམས་ལ།། འཕགས་པ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་འབུལ།། བྱང་ཆུབ སེམས་བསྐྱེད་བྱམས་པ་བསྒོམ།། འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ།། བལྟ་བ་གསལ་གདབ་དགའ་བ་བསྐྱེད།། ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་བཏང་སྙོམས་ཏེ།། འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་དམིགས་མེད་དོ།། དེ་ལྟར་སྔོན འགྲོ་རྫོགས་ནས་ནི།། བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་ཆད་པ་ལས།། བདག་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བཅུད་ནི།། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཨ་དེ་སྤར་གྱུར་པས།། རིན ཆེན་སྣོད་དུ་ཕོག་པར་བསམ།། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང།། གཏོར་སྣོད་དྲི་མ་སྦྱང་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཨ་དེ་སླར་འདུས་ནས།། གཏོར་མའི་སྣོད་ལ་ཐིམ་གྱུར་པས།། སྟོང གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། བདུད་རྩི་དག་གི་རང་བཞིན་དུ།། མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་གང་བར་བསམ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རབ་ལྡན་པས།། ཨ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས།། རང་རང་ཡི་དམ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི།། ས་བོན གང་ཡིན་གྱུར་པར་བསམ།། དེ་ནས་ཡི་དམ་མེད་པ་ན།། ཝཱ་གཱི་ཤཝ་རར་གྱུར་པར་བསམ།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་གསལ་བར་བསྒོམ།། བདག་དང་གཉིས་མེད་གནས་པ་ལ།། སངས རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནི་གྲངས་མེད་བསམ།། ཡི་དམ་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་གྱུར་ནས།། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྐྱེད།། བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གསལ བ་དང།། ཡི་དམ་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ།། ཡི་གེ་ཛ་རུ་གྱུར་པར་བསམ།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཛ་ཡིས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་བསྒོམ།། དེ་དག་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལས།། འཕགས་པ་སྤྱན་དྲངས་འགྲོ་དྲུག བཀུག།མགྲོན་རྣམས་རབ་ཏུ་བཀུག་པ་དང།། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རྒྱལ་བ་རྣམས།། ནམ་མཁའ་དག་ལ་ལྷགས་པར་བསམ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ རྣམས།། བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཁེངས་པར་བསམ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས།། ས་གཞི་རབ་ཏུ་ཁེངས་པར་བསམ།། དེ་ལྟར་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། སྔགས་འདིས་མགྲོན་རྣམས་ཚིམ་པར བསམ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏདྱ་ཐཱ། མ་ཧཱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷ་ས་ལི། ཛྭ་ལ་ཡ། སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྡྷ་ལྀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ། སརྦ་པྲེ་ཏ་མུད་ཏ་སིྂ་ཧཱུ~ྂ
Chinese
以鲜花、谷物和药物装饰，干净的药物和粉末等，豆蔻和尼泊尔茨，菖蒲和那伽药材等，用所有能找到的来装满容器。像这样容器完全装满后，迎请圣众，献上供品，发起菩提心，修持慈爱，为了利益众生，修持悲心，清晰地确立见解，生起欢喜，无有偏颇，自性光明，舍弃偏执，果实自然解脱，无有执着。像这样前行圆满后，自身瑜伽士从心间，出现一个字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿），观想自身等所有容器和精华，空性且无我。之后，观想阿（ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）变成抛掷，落入珍宝容器中。观想它们融化成光，净化所有容器的世界和供品容器的污垢。之后，观想阿（ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）再次聚集，融入供品容器中，三千大千世界，变成甘露的自性，融化并充满。之后，以具足禅定的力量，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）的自性中，观想成为各自本尊的种子字。之后，如果没有本尊，观想成为妙音天。观想它融化成光，清晰地观想妙音天尊的身色。在自身与二无别安住时，在无量佛刹中，观想无数的妙音天尊身。本尊心咒是什么，融入自身的心间后，自身生起为本尊。自身禅定清晰，本尊心咒是什么，观想成为字母匝（ཛ，梵文天城体：ज，罗马转写：ja，汉语字面意思：匝）。观想它融化成光，匝（ཛ，梵文天城体：ज，罗马转写：ja，汉语字面意思：匝）充满三千世界。从那光芒四射中，迎请圣众，召唤六道众生，完全召唤宾客，迎请圣众三宝，以及如来和诸佛，观想降临于虚空中。观想母曜、空行母、护法们，充满虚空界。观想六道众生，充满大地。像这样迎请宾客后，以这个咒语观想宾客们感到满足。种姓之子，即是这样：达雅塔。玛哈阿贝夏亚阿。萨瓦达塔嘎达。巴萨利。匝拉亚。萨瓦阿弥利塔昆达利哈纳哈纳吽（ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。萨瓦 प्रे塔 मुदता सिंह हཱུ~ྂ。
English
Adorned with flowers, grains, and medicines, pure medicines and powders, etc., cardamom and nipa, calamus and naga medicinal herbs, etc., fill the vessel with whatever is available. When the vessel is completely filled in this way, invite the noble ones and offer the offerings. Generate the mind of enlightenment, meditate on loving-kindness. For the benefit of beings, meditate on compassion. Clearly establish the view, generate joy. Impartial, self-luminous, equanimity, the fruit is naturally liberated, without any attachment. Having completed the preliminaries in this way, from the heart of the self-yogin, the single letter A (ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：A) arises. Meditate on the container and essence, including oneself, as empty and without self. Then, visualize that A (ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：A) becomes a projectile, falling into a precious vessel. Visualize them dissolving into light, purifying all the worlds of the container and the impurities of the offering vessel. Then, visualize that A (ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：A) reassembles and dissolves into the offering vessel, the three thousand great thousand world systems, becoming the nature of nectar, melting and filling it. Then, with perfect concentration, from the very nature of A (ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：A), visualize the seed syllable of one's own chosen deity. Then, if there is no chosen deity, visualize becoming Vagishvara. Visualize it dissolving into light, clearly visualizing the form and color of Manjushri. When abiding in the state of non-duality with oneself, in the boundless Buddhafields, visualize countless forms of Manjushri. Whatever the heart essence of the chosen deity is, having dissolved into one's own heart, generate oneself as the chosen deity. One's own concentration is clear, and whatever the heart essence of the chosen deity is, visualize it becoming the letter Dza (ཛ，梵文天城体：ज，罗马转写：ja，汉语字面意思：Dza). Visualize it dissolving into light, Dza (ཛ，梵文天城体：ज，罗马转写：ja，汉语字面意思：Dza) filling the three thousand worlds. From that radiating light, invite the noble ones, summon the six realms of beings, completely summon the guests, invite the noble Three Jewels, and the Tathagatas and Buddhas, visualize them arriving in the sky. Visualize the Matrikas, Dakinis, and Dharma Protectors, filling the intermediate space. Visualize the sentient beings of the six realms, filling the earth. Having invited the guests in this way, with this mantra, visualize the guests being satisfied. Son of the lineage, it is like this: Tadyatha. Maha Abeshaya A. Sarva Tathagata. Bhasali. Jwalaya. Sarva Amrita Kundali Hana Hana Hum (ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Sarva Preta Mudita Simha Hum (ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hum).