Tibetan
་བའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨོྂ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཧཱུ~ྂ། སྔགས་དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་པ་དང།། ཨོྂ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས།། ས་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་ཅི་ཡོད་པ།། ཨོྂ་ལས་འོད་བྱུང་ཞུ་བར་བསམ།། དེ་ནས་འདག་པ་བརྫི་བའི སྔགས།། འདི་ནི་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད།། ཨོྂ་བཛྲ་བཱི་ར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སྔགས་དེ་ལན་བརྒྱ་བརྗོད་པ་དང།། ཧཱུ~ྂ་ལས་འོད་དུ་འཕྲོས་པར་བསམ།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། འདག་པའི་དངོས་པོ་ཧཱུ~ྂ་དུ བསམ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཧཱུ~ྂ་དེ་ཡིས།། འདག་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ནས་ནི།། རྟོག་མེད་འོད་དུ་རྣམ་པར་བསམ།། དེ་ནས་འབི་འབི་བྱ་བའི་སྔགས།། འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པར་གསུངས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ཡི་གེ་དེ དག་འོད་འབར་བསམ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨོྂ་དུ་འདོད།། གསུང་གི་ཡི་གེ་ཨཱཿརུ་གསལ།། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ཡིན་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཚ་ཚ གདབ་པའི་སྔགས།། འདྀ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། བཻ་རོ་སཝཱ་ཧཱ། ཡཱ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ཚ་ཚ་བཏབ་ནས་ནི།། རབ་ཏུ་གནས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས།། སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་གནས་པའོ།། ཨོྂ་ཨེ་དྷརྨ་ཤཱ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།ཡོ་ནི་ཨེ་བྂ་ཏིཥྛ་ལྷན། སི་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། དེས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང།། ལྷ་ཚོགས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ།། དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁྱུང་གཤོག་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དབང་བསྐུར་ བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།ཡེདྷར་ཡིན་ནམ།། དེ་ལྟར་བྱིན་བརླབ་རྫོགས་ནས་ནི།། ཆུ་བོ་དག་ལ་ཚ་ཚ་བསྐྱལ།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དུར་གདབ་ཚ་ཚའི་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་དུབ་མ་བུ་རི་ཁ་མ་ཧཱ་ནི་སུ་ཁ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རོ་ལངས་གསེར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་རང་གནས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུའི་སྤྱན་སྔར།བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀས། རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྟོབས་ལྡན་པས།། དབེན་པའི་ གནས་སུ་རབ་སོང་ལ།། རོ་ལངས་གསེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་བརྩམ།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དེར་ཡང།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ།། དེ་ནས་ཆག་ཆག་རབ་བཏབ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཉིད བཅད།། ཕྱི་མཚམས་གཅད་པར་བྱ་བ་ནི།། གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཡང།། རྒྱལ་ཆེན་དག་ལ་
Chinese
是淨化的明咒。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡） 毗盧遮那 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）！念誦此明咒一百零八遍，從嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字放射出光芒，淨化所有大地的瑕疵。觀想從嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字生出光芒並融入。然後是揉捏黏土的明咒，念誦此咒一百零八遍。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡） 班雜 毗拉 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）！念誦此明咒一百遍，觀想從吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字放射出光芒。觀想它融入光芒中，觀想黏土的本質為吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字。透過不可思議的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，淨化黏土的執著，並觀想它轉化為無執著的光芒。然後是「伊伊」的明咒，據說此咒與三摩地相應。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）！觀想這些字母閃耀著光芒。所有如來佛的身的字母被認為是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字，語的字母顯現為阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字，意的字母是吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，因此觀想身語意顯現。然後是製作擦擦的明咒，應當充分念誦此咒。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）！ 毗盧 梭哈（藏文：སཝཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）！ 雅 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）！如此製作擦擦之後，念誦加持的秘密明咒。此明咒能加持。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡） 誒達瑪 謝 達塔嘎達 喲尼 誒巴 迪叉 藍 悉地 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）！透過此咒，加持並觀想諸神穩固安住。灌頂手印如下：以形如鵬鳥翅膀的手印，祈請灌頂穩固安住。耶達爾是嗎？如此加持圓滿後，將擦擦送入河流中。如是，《圓滿自生大續》中，關於埋葬擦擦的預言之第八品。圓滿。梵語：誒杜布瑪布日卡瑪哈尼蘇卡納瑪。藏語：名為「使屍體轉為黃金的預言」。向薄伽梵大權自在的自生身頂禮。此後，在薄伽梵大權自在的身前，佛嘿汝嘎說了使屍體轉為黃金的修法。誒瑪霍！十方諸神與龍族諦聽！任何具力的瑜伽士，前往僻靜之處，開始使屍體轉為黃金的修法。在極其僻靜之處，製作一個一噚長的四方形壇城。然後充分地塗抹，劃分內外秘密的界線。劃分外在界線的方法是，在該處的四個方向上，供奉四大天王。
English
This is the mantra for purification. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Vairocana Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）! Recite this mantra one hundred and eight times, and from Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） radiate light, purifying all the flaws of the earth. Visualize light arising from Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） and dissolving. Then, the mantra for kneading clay, recite this one hundred and eight times. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Vajra Vīra Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：Phat）! Recite this mantra one hundred times, and visualize light radiating from Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）. Visualize it dissolving into light, and visualize the essence of the clay as Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）. Through the inconceivable Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）, purify the clinging to the clay, and visualize it transforming into non-clinging light. Then, the mantra of "I I," it is said that this is endowed with samadhi. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah） Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）! Visualize these letters blazing with light. The letter of the body of all the Tathagatas is considered to be Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om）, the letter of speech appears as Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah）, and the letter of mind is Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）, therefore meditate on the body, speech, and mind appearing clearly. Then, the mantra for making tsatsas, this should be recited thoroughly. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah） Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）! Vairo Svāhā（藏文：སཝཱ་ཧཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：Svaha）! Yā Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：Phat）! After making the tsatsas in this way, recite the secret mantra of consecration. This mantra consecrates. Oṃ（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） E Dharma Shā Ta Tathāgata Yoni E Bam Tishta Lhan Siti Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）! Through this, consecrate and visualize the assembly of deities abiding firmly. The empowerment mudra is as follows: With a mudra resembling the wings of a garuda, request the empowerment to abide firmly. Yedhar is it? After the blessings are thus completed, send the tsatsas into the rivers. Thus, the eighth chapter, the prophecy of burying tsatsas, from the Great Perfection Self-Arisen Tantra. Complete. In Sanskrit: E Dub Ma Bu Ri Kha Ma Ha Ni Su Kha Na Ma. In Tibetan: Called "The Prophecy of Turning a Corpse into Gold." Homage to the self-arisen body of the Bhagavan Great Power. Thereafter, in front of the body of the Bhagavan Great Power, Buddha Heruka spoke this practice of turning a corpse into gold. Emaho! Listen, gods and nagas of the ten directions! Whatever yogi is powerful, should go to a solitary place and begin the practice of turning a corpse into gold. In that extremely solitary place, make a square mandala one fathom in length. Then thoroughly smear it, and demarcate the inner and outer secret boundaries. The method for demarcating the outer boundary is, in the four directions of that place, offer to the Four Great Kings.
Tibetan
མཐོ་བཞི་སྟེ།། གཏོར་མ་ཆ་རེ་མཐོ་རྩར་བཏང།། ཤོག་བུ་སོར་བཞི་པ་རེ་ལ།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་སྔགས་བྲིས ལ།། རང་རང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཏུ་དགོད།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་མཚམས་སུ་བསྟན།། ནང་མཚམས་བཅད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཅད།། གསང་པ་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆས་བཅད།། གཏོར་མ ཆ་གསུམ་རབ་ཏུ་བཏང།གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་མེད་པ་ན།། གསེར་སྐྱེམས་དག་ནི་རྒྱས་པར་བཏང།། ཆབ་གཏོར་ནུས་ཚད་དག་ཏུ་བཏང།། དེ་ལྟར་མཚམས་བཅད་རྫོགས་པ་དང།། འབྲུ་ལྔའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ བྱ།། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ནི་གདབ་བྱ་ཞིང།། བཤགས་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རབ་རྫོགས་ནས།། དེ་ནས་ནང་དུ་འོང་བ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ།། ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་བ་དེས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བུ་མཆོག་ལ།། ཐིག་སྐུད་སྣ་ནི་ལེགས་སྦྱིན་ལ།། བར་སྣང་དག་ཏུ་འཐེན་ནས་ནི།། སྲིང་སྲིང་ལན་གསུམ་རྡོ་རྗེས བྱ།། ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ལས།། ཐེག་གཅིག་དཀྱིལ་དུ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐིག་རྣམས་གདབ།། དེ་ནས་ཚོན་ཉིད་རབ་ཏུ་དགྱེ།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྫས རྣམས་བསག།སྒོ་ལ་གྲི་དང་གྲ་བཞིར་མདའ།། དར་དཀར་ཡོལ་བ་དག་ཀྱང་བྱ།། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བྱང་ཕྱོགས་སུ།། ལྷོ་རུ་མ་མོའི་གཏོར་མ་གཞག། ཤར་དུ་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་གཞག། ནུབ་ཏུ་ཕུད་དང་ རཀྟའོ།། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ།། དེ་ཡང་རོ་དེ་ལེན་པའི་ཚེ།། རོ་ལངས་ལ་སོགས་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་གནས་པའི་སར།། སྔགས་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་བརྡེག། དེ་ནས་རོ་ཁུར་མི་དེ ལ།། མྱོས་པའི་ཆུ་ཡིས་རབ་མྱོས་བྱ།། དེ་ནས་རོ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་དབུས་དག་ཏུ།། བརྒྱང་ཤིང་དག་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། སྐྲ་བཅིངས་ཐོར་ཚུགས་རྣམ་གདག་གོ། རང་རང་རྒྱན་ཆ་དག་གིས བརྒྱན།། དང་པོ་སྤོས་ཆུ་འོ་མས་བཀྲུ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་བཞག་ལ།། བསྒྲལ་བའི་ཐབས་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཚེ་འདས་དོན་ཕྱིར་བསྒྲལ་བ་དང།། མཐུ་རྩལ་དབྱུང་ཕྱིར་བསྒྲལ་བ དང།། ཉམས་ཆག་སྐོང་ཕྱིར་བསྒྲལ་བའོ།། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བསྒྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱ།། ཚེ་འདས་དོན་ཕྱིར་བསྒྲལ་པ་ན།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་དང།། རིགས་དྲུག་དྲངས་དང ལམ་བསྟན་བྱ།། ལེན་ཆགས་གཏོར་མ་རྒྱུན་དུ་བཏང།། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་
Chinese
高四份，一份食子置于高处之顶。每张四指宽的纸上，书写四大天王的咒语，各自安放于各自方位。这是外围的结界。内部结界如下：以十忿怒尊的咒语来结界，以秘密法轮和兵器来结界。三份食子充分施放，如果没有三份食子，则充分施放金饮，茶水食子按能力施放。如此结界圆满后，进行五谷的仪轨，安放八座佛塔，完成大忏悔。如此前行完全圆满后，然后进入内部，在那巨大的坛城中，充分绘制线条。以三大瑜伽来成就。金刚上师秘密地，金刚国王对殊胜之子，给予吉祥的墨线，在空中拉紧后，拉紧三次金刚印。从西向东面朝，在中央绘制一个坛城。如是等等绘制线条。然后充分喜悦颜料，建立寂静的坛城。其上堆积物品，门上放置刀和四根箭，也做白色绸缎帷幔。吉祥食子在北方，南方放置母神的食子，东方放置生主的食子，西方放置精华和血。这是所展示的坛城。当取尸体的时候，为了调伏僵尸等所化，在死主阎罗所在之处，击打具有咒语的兵器。然后对背尸之人，以迷醉之水充分迷醉。然后修持那具尸体。在坛城宫殿的中央，具有支撑木，头发束起，发髻竖立。以各自的装饰品来庄严。首先用香水和牛奶沐浴。如此放置于坛城之上，度化的方法有三种：为亡者利益而度化，为生起力量而度化，为弥补缺失而度化。为了如此度化，修持分为上中下三种。为亡者利益而度化时，进行灌顶加持，引导六道众生并指示道路。持续施放领受和执著的食子，会供和供养。
English
Four high ones: one portion of the offering cake is placed at the top of the high place. On each four-finger-wide piece of paper, write the mantras of the Four Great Kings, and place them in their respective directions. This is the outer boundary. The inner boundary is as follows: it is bounded by the mantras of the Ten Wrathful Ones, and bounded by the secret Dharma wheel and weapons. Three portions of the offering cake are fully offered. If there are no three portions of the offering cake, then the golden drink is fully offered, and the tea water offering cake is offered according to ability. Thus, after the boundary is completely sealed, perform the ritual of the five grains, place eight stupas, and complete the great confession. After the preliminary practices are completely perfected in this way, then enter inside, and in that great mandala, draw the lines thoroughly. Accomplish it with the three great yogas. The secret Vajra Master, the Vajra King, gives the auspicious thread to the excellent son, and after stretching it in the sky, stretch it three times with the vajra mudra. Facing from west to east, draw one mandala in the center. Draw the lines in this way and so on. Then fully rejoice in the colors, and build the peaceful mandala. Pile up the substances on it, place a knife and four arrows on the door, and also make white silk curtains. The glorious offering cake is in the north, the offering cake of the mother goddess is placed in the south, the offering cake of the elemental spirits is placed in the east, and the essence and blood are in the west. This is the mandala that is shown. Also, when taking that corpse, for the sake of taming the zombies and other beings to be tamed, strike the weapons with mantras in the place where the Lord of Death Yama resides. Then, intoxicate the person carrying the corpse with intoxicating water. Then, practice on that corpse. In the center of the mandala palace, there are supporting trees, the hair is tied up, and the topknot is erected. Adorn with their respective ornaments. First, wash with incense water and milk. Thus, placing it on top of the mandala, there are three methods of liberation: liberating for the benefit of the deceased, liberating for the sake of generating power, and liberating for the sake of making up for deficiencies. In order to liberate in this way, the practice is done in three ways: superior, medium, and inferior. When liberating for the benefit of the deceased, perform empowerment and blessings, guide the six realms of beings, and show the path. Continuously offer the offering cake of acceptance and attachment, the gathering and the offerings.