Tibetan
ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་དེར།། ཞག་བདུན གནས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་དྲན།། ཚེ་འདས་ཤེས་པ་རང་དབང་མེད།། ཕ་རོལ་དག་གིས་འཕྲོག་པ་དང།། རང་དབང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང།། དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང།། བདུན་ཚིགས་ཐ་མའི་དབང་བསྐུར བས།། མཐོ་རིས་གོ་འཕང་གསུམ་ཐོབ་འགྱུར།། དེ་ལྟར་བདུན་ཚིགས་བྱས་པ་ན།། རང་རང་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འགྲོལ།། དེ་ལྟར་བདུན་ཚིགས་བྱས་པས་ན།། དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་མི་དག་ཀུན།། བྱོལ་སོང གནས་སུ་འདྲེན་པའོ།། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་འདྲེན།། བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས།། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད།། ཆ་མཉམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམས།། མི་ཡི་གནས་སུ འདྲེན་པར་བྱེད།། ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ་བ་རྣམས།། ས་ལ་གནས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ།། བྱང་སེམས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དག། བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་གསུངས།། དེ་ཕྱིར་བདུན་ཚིགས་ཆོ་ག་བཤད།། བདུན་ཚིགས་བར མའི་སྦྱོར་བ་ཡི།། ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་ཡན་ལག་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་རྣམ་གྲོལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། འདུས་པའི འཁོར་ཚོགས་ལེགས་པར་ཉོན།། བདུན་ཚིགས་མཆོད་པ་འདི་ཉིད་ལ།། སྒྲིབ་སྦྱོང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས་ནི།། དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ བཅའ།། ལན་ཆགས་གཏོར་མ་གོང་དང་མཐུན།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཤར་སྒོ་རུ།། དྲི་མ་དེ་ཉིད་རྩ་རུ་ཡང།། ལྷ་བཤོས་མཛེས་པ་བཅུ་གསུམ་བཞག། ཤིན་ཏུ་གཙང་མའི་གཏོར་མ་བཞག། མཆོད་པ་རྣམས་ལྔ་ཉིད ཀྱང་དབུལ།། ཕྱི་ཆོག་ནང་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཅི་ནུས་བྱ།། ཚེ་འདས་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་པར་བསམ།། རིག་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་བ་དང།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་ལམ་བསྟན་བྱ།། སངས་རྒྱས སྲས་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང།། ཞིང་ཁམས་དེ་ལས་མི་གཡོ་བའི།། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། དེ་ནས་མཆོད་ཆེན་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཧཱུ~ྂ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་ཆེན་འདི།། གར་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར གསལ།། མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲིན་ཚོགས་ནི།། གཉིས་མེད་འཁྲིལ་དང་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། ཡིད་དུ་འོད་དང་མཛེས་པ་ཡི།། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་སྒོ་དང་རབ་ལྡན་པའི།། མ་ཉམས བཀོད་ལེགས་དབྱིབས་ཉིད་དང།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ཕོ་བྲང་འདིར།། འཁོར་བཅས་རབ་འབར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་སྟྭྂ། ཨོྂ་གདན་བཏིང་ལགས་སོ་བཅོ
Chinese
于是有中阴期间， 停留七日忆苦楚。 亡者意识无自主， 为他所夺行无由。 此后七日届满时， 终末七祭作灌顶， 得获三种高胜位。 如是行作七祭时， 各自苦楚得解脱。 如是行作七祭故， 凡诸将堕地狱者， 引至畜生之境地。 转生饿鬼境地者， 引至非天之境地。 转生畜生境地者， 令其引至天人境。 转生于平等者众， 引至人间之境地。 转生天人二道者， 转生地上之族类。 转生菩萨族类者， 宣说得获无上果。 是故宣说七祭仪。 七祭广博之行法， 仪轨简略及支分， 坛城供物与用具， 祈请为近侍宣说。 尔时解脱彼尊者， 为诸近侍作开示， 聚集之眷属善谛听。 此七祭祀之法中， 建立净障事业坛城。 祈请建立坛城后， 中央安立吉祥食子。 偿债食子同于前， 坛城彼之东门处， 垢染彼性根源处， 安放十三妙天食。 安放极净之食子， 五种供品亦供养。 外仪内仪如法行， 尽力行作诸善业， 亦思及于亡者身。 从六道中引出之， 指示无生之道途。 灌顶为佛之子嗣， 于彼刹土不摇动， 作极安住之仪轨。 此后宣说此大供。 ཧཱུྃ (藏文) 吽 (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽 (汉语字面意思) ~ྂ་秘密智慧大供此， 舞姿智慧手印显。 供养坛城云聚者， 二无分别如意藏。 悦意光明与美妙， 光芒万道而放射， 具足智慧门径者， 无损庄严妙形相。 明耀辉煌庄严宫， 祈请眷属炽燃降。 唵 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཨོྂ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་སྟྭྂ། (藏文) 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཨོྂ་གདན་བཏིང་ལགས་སོ་བཅོ
English
Then, in the intermediate state of existence, Stay for seven days, remembering suffering. The consciousness of the deceased has no autonomy, Seized by others, actions are involuntary. After seven days have passed, At the final seventh-day ceremony, empower, Attaining three high and excellent positions. When the seven-day ceremony is performed in this way, Each person's suffering is liberated. Because the seven-day ceremony is performed in this way, All those who are going to hell, Are led to the realm of animals. Those who are born in the realm of pretas, Are led to the realm of asuras. Those who are born in the realm of animals, Are led to the realm of gods. Those who are born in equality, Are led to the realm of humans. Those who are born as gods and humans, Are born into the lineage that dwells on earth. Those who are born into the lineage of bodhisattvas, It is said that they will attain the supreme state. Therefore, the seven-day ceremony is explained. The practice of the vast seven-day ceremony, The ritual, abbreviated with its branches, The mandala substances and implements, I request to be explained to the close attendants. Then, that very liberation, Spoke to the close attendants, "The assembled retinue, listen well. In this very seven-day offering, Construct a mandala for the activity of purifying obscurations." After requesting the construction of the mandala, In the center, place the glorious torma. The debt-repayment torma is the same as before, At the eastern gate of that mandala, At the root of that very impurity, Place thirteen beautiful divine foods. Place an extremely pure torma, Offer the five offerings as well. Perform the outer and inner rituals according to the text, Do virtuous deeds as much as possible, Also, contemplate the deceased himself. Lead him out from the six realms, Show the path of no birth. Empower him as the son of the Buddha, Unwavering from that pure land, Perform the ritual of complete abiding. Then, recite this great offering: hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ~ྂ་This great secret wisdom offering, Manifest in dance and wisdom mudras. The cloud-like gathering of the offering mandala, Inseparable union and wish-fulfilling treasure. With pleasing light and beauty, Radiating various rays of light, Possessing the gate of wisdom, Unimpaired, well-arranged form itself, In this clear, radiant, and beautiful palace, I invite you to come with your retinue, blazing. om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨོྂ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་སྟྭྂ། (Tibetan) Om, come here, Samaya Mudra. om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨོྂ་གདན་བཏིང་ལགས་སོ་བཅོ
Tibetan
མ་ལྡན་འདས།། ཉི་ཟླ་རིན ཆེན་སྣ་ལྔ་དང།། པདྨ་རབ་མཛེས་སྟོབས་ལྡན་པའི།། གླང་ཆེན་རྟ་དང་རྨ་བྱའི་ཁྲི།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་སེང་གེ་དང།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་གདན་བཏིང་ངོ།། སྣ་ཚོགས་ཡིད་འོང་གདན་བཏིང་ངོ།། ས་མ་ཡ་པྲ་བྷན ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ལྷན།། ཧཱུ~ྂ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་གདན་དང་ནི།། རང་སྣང་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་འདིར།། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང།། རིགས་ལྔ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ གསོལ།། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭྂ། ཨོྂ་དམིགས་མེད་མཁའ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཨཱཿབཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཧཱུ~ྂ་བརྗོད་མེད་བསམ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་འགྱུར་མེད་ས་ལ གནས།། ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ལྡན་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འཛིན་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨོྂ་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ།། ཨཱཿཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཧཱུ~ྂ་མུ་ཁྱུད་ཕོ བྲང་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྐུ་ལྔ་རྟོག་མེད་སོ་སོའི་མཚན་འཛིན་པ།། འགྱུར་མེད་དོན་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན།། ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སྐུ་ལྔ་མདུན་རྒྱབ་མེད།། ཡེ ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། སྟོང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨོྂ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཕ་རོལ་སྒྲོལ།། ཨཱཿསྐུ་མདོག་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་གད་རྒྱང་ཅན།། ཧཱུ~ྂ་དབུ་གསུམ་ཐོར ཚུགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པས་འཁོར་རྣམས་སྐྲག།ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་བསྣམས་པས་དགྲ་བགེགས་འདུལ།། སྐུ་ལ་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་ཞིང་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདམ་ ནས་འདྲེན་མཛད་བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ།། ཕ་རོལ་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧཱུ~ྂ་སྒྲ་ཅན།། མ་རིག་འཇོམས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་པོ་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨོྂ་སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས།། ཨཱཿཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་བདག་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཧཱུ~ྂ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨོྂ་ཨཱཿ་ཧཱུ~ྂ། བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཟིན་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས ཀྱུས་འཛིན་པ་སྐུ་དྲིན་ཆེ།། བདག་ཅག་འདོད་པའི་ཚད་པས་གདུང་བ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་པ་སྐུ་དྲིན་ཆེ།། བདག་ཅག་འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་དོག་མོར་ལྷུང་བ་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་འགྲོ་བ འདྲེན་མཛད་པ།། ཐབས་ལྡ
Chinese
མ་ལྡན་འདས།། 日月珍宝五种等， 莲花极美具威力， 大象马和孔雀座， 虚空飞翔与狮子， 日月光明之座已铺设。 各种悦意之座已铺设。 ས་མ་ཡ་པྲ་བྷན ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ལྷན།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུ~ྂ། 极其美丽的座垫和， 自显光明之净土中， 祈请上师佛陀及眷属， 五部怒王父母众， 请安住于莲花座上。 པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭྂ། ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དམིགས་མེད་མཁའ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བརྗོད་མེད་བསམ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། 行动圆满的不变地而住。 智慧薄伽梵无分别法身， 向无执著法身顶礼赞叹。 ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ།། ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མུ་ཁྱུད་ཕོ བྲང་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། 五身无分别各自持名者， 不变具义五部之智慧身， 显示五聚主尊之坛城。 五父五母五身无前后， 智慧慈悲具眼圆满报身， 向空明显圆满报身顶礼赞叹。 ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཕ་རོལ་སྒྲོལ།། ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྐུ་མདོག་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་གད་རྒྱང་ཅན།། ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དབུ་གསུམ་ཐོར ཚུགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པས་འཁོར་རྣམས་སྐྲག། 六臂手持不同法器调伏敌魔， 身着八饰摄持母众， 以慈悲从泥潭中救度众生薄伽梵药师佛， 以威力调伏他众之怒王具ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）声， 摧毁无明之慈悲大光明， 向各种化身顶礼赞叹。 ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས།། ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་བདག་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུ~ྂ། 我等为巨大痛苦所困时， 以慈悲铁钩摄持恩德大， 我等为贪欲热恼所逼时， 降下慈悲水流恩德大， 我等堕入轮回狭窄深渊时， 以慈悲之索救度众生， 具
English
Ma Lden Das. Sun and moon, five kinds of precious jewels, Lotus, very beautiful and powerful, Elephant, horse and peacock throne, Sky soaring and lion, The seat of clear sun and moon is laid out. Various pleasing seats are laid out. Sama Ya Prabhan Tsa Kra Ti Shtha Lhan. HUM! With an extremely beautiful cushion, In this self-manifest, clear light pure land, Lama Buddha and retinue, Five families, wrathful kings, fathers and mothers, Please be seated on the lotus seat. Padma Kamala Ya Stvam. OM Aimless, space-like, vajra essence body. AH Bhagavan Protector, Vajra Wisdom Body. HUM Inexpressible, unthinkable, Vajra Dharma Body. Abides in the immutable ground of accomplished action. Wisdom Bhagavan, non-conceptual Dharma Body. I prostrate and praise the ungraspable Dharma Body. OM Holding the very meaning of the indestructible vajra. AH The Enjoyment Body endowed with compassionate eyes. HUM In the mandala with five surrounding palaces, The five bodies, non-conceptual, each holding their own name, The immutable, meaningful, five families' wisdom body. Shows the mandala of the five-aggregate principal deity. Five fathers, five mothers, five bodies, without front or back. Wisdom, compassion, eyes, endowed with the Enjoyment Body. I prostrate and praise the empty and clear Enjoyment Body. OM Liberates beings across the ocean with the power of compassion. AH Body color, wrathful appearance, with a loud roar. HUM Three heads, hair tied in a single knot, frightening the retinues. Six arms holding different hand implements, subduing enemies and obstacles. Adorned with eight ornaments, subjugating the mothers. Bhagavan Medicine Buddha who leads beings from the mud with compassion. Wrathful king with HUM sound who subdues others with power. Great light of compassion that destroys ignorance. I prostrate and praise the various emanations. OM Three bodies, meaningful, ancestor of all Buddhas. AH The power of compassion, the body of the youthful self. HUM I prostrate and praise the perfection of the three bodies and wisdom. OM AH HUM When we are seized by great suffering, Holding us with the hook of compassion, great kindness. When we are tormented by the heat of desire, Pouring down the stream of compassion, great kindness. When we fall into the narrow abyss of samsara, Rescuing beings with the lasso of compassion. Possessing