Tibetan
ཅས་པ།། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་གྱིས།། རྣམ ཤེས་ཧཱུ~ྂ་དུ་བསྡུས་ནས་ནི།། ཕཊཿཀྱིས་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་འཕངས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ་ཧརཱིཿསརྦ་ཏ་ན་ཤོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ:ཏིཥྛ་ལྷན། དེ་ནས་ཕུང་པོ་བསྟན་པ་ཡིས།། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གསུངས།། སློབ་དཔོན ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དེས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུ~ྂ་ལྡན་པས།། ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་རྩ་རྒྱུད་ནས།། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འོད་དུ་ཞུ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཞིང།། སྲས་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གང།། ཞིང ཁམས་ལུས་ལ་བརྒྱན་པར་བསམ།། དེ་ནས་རིགས་ལྔར་སྐྱེད་བྱེད་པའི།། སྦྱོར་བའི་གླུ་ཆེན་འདི་སྐད་དོ།། ཨོྂ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ།། འདི་ཡི་ཕུང་པོ་ལྔ་བསྟབས་པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔར་བསྐྱེད་གྱུར་ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་པར་ཤོག། ཧཱུ~ྂ་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་རྣམས་ལ།། འདི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྟབས པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་རུ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་པར་ཤོག། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། འདི ཡི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་བསྟབས་པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། སེམས་མ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། འདི་ཡི་ཡུལ་བརྒྱད་བསྟབ་པ་ཡིས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི མཁའ་དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ལ།། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་བསྟབས་པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། ཁྲོ་བོ་བཞི རུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང།། རང་གསལ་འོད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག། ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་རྣམས་ལ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྟོག་བཞི་བསྟབས་པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། ཁྲོ་མོ བཞི་རུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང།། རང་གསལ་འོད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག། ཧཱུ~ྂ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ།། འདི་ཡི་ཡིད་ཆོས་གཉིས་བསྟབས་པས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད གྱུར་ཅིག།ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང།། རང་གསལ་འོད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་ལ།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཐུགས་དཀྱིལ་དུ།། ས་བོན་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག། ཨོྂ་སྥ་ར་ཎ་ ཕཌ:ཧཱུ
Chinese
章节。 自性薄伽梵大吉祥者， 将识蕴收摄于吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中后， 以啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）掷于秘密之界。 嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）梭哈哈日萨瓦达纳修达吽（藏文：སཝཱ་ཧཱ་ཧརཱིཿསརྦ་ཏ་ན་ཤོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：svāhā harīḥ sarva tana śodha hūṃ，梵文罗马拟音：svāhā harīḥ sarva tana śodha hūṃ，汉语字面意思：梭哈哈日萨瓦达纳修达吽）吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट फट，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪啪）：住立。 之后以五蕴之示现， 极善宣说仪轨之结合。 具足三摩地之上师， 以具足明觉智慧吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者， 从法性母之根本续中， 融入顶髻大乐光明中。 从彼光明放射佛刹， 与诸佛子充满十方。 观想刹土庄严于身。 之后生起五部之， 结合大歌如是唱诵。 嗡薄伽梵五部胜者， 以此五蕴之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 生起为五部之父后， 愿将大悲遍洒十方！ 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大母法界自在五者， 以此五大之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 生起为五法界自在后， 愿将大悲遍洒十方！ 于八大菩萨众， 以此八识之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 于八大菩萨母众， 以此八境之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 于四大忿怒尊众， 以此身之四处生处之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 生起为四忿怒尊后， 愿具足自明之光明！ 于四大忿怒母众， 以此四颠倒妄念之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 生起为四忿怒母后， 愿具足自明之光明！ 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）薄伽梵普贤父母， 以此意与法二者之施舍， 于无二结合之虚空中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 生起普贤父母后， 愿具足自明之光明！ 于薄伽梵六能仁， 于无二明觉之心髓中， 从种子吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起吧！ 嗡 斯帕ra纳 啪（藏文：ཨོྂ་སྥ་ར་ཎ་ ཕཌ，梵文天城体：ओṃ स्फर ण फट，梵文罗马拟音：oṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：嗡 斯帕ra纳 啪）：吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）
English
Chapter. The self-nature Bhagavan, the Great Glorious One, Having gathered the consciousness into Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), With Phaṭ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) throws it into the secret realm. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) Svāhā Harīḥ Sarva Tana Śodha Hūṃ (藏文：སཝཱ་ཧཱ་ཧརཱིཿསརྦ་ཏ་ན་ཤོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：svāhā harīḥ sarva tana śodha hūṃ，梵文罗马拟音：svāhā harīḥ sarva tana śodha hūṃ，汉语字面意思：Svāhā Harīḥ Sarva Tana Śodha Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट फट，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ Phaṭ): Tisṭha Lhan. Then, by showing the aggregates, The combination of the ritual is excellently spoken. The master who possesses samādhi, With the wisdom of awareness possessing Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), From the root tantra of the Dharmatā Mother, Dissolves into the light of great bliss at the crown. From that light radiates Buddha-fields, Filled with sons and daughters in the ten directions. Think of the field and realm as adorning the body. Then, the great song of union, Which generates the five families, is as follows: Oṃ, Bhagavan, the five victorious ones of the families, By offering these five aggregates, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Having arisen as the five fathers of the families, May compassion spread in the ten directions! Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), to the five great mothers, the mistresses of the sphere, By offering these five elements, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Having arisen as the five mistresses of the sphere, May compassion spread in the ten directions! To the eight great bodhisattvas, By offering these eight consciousnesses, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! To the eight great bodhisattva mothers, By offering these eight objects, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! To the four great wrathful ones, By offering the four sources of body's birth, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Having arisen as the four wrathful ones, May they possess self-luminous light! To the four great wrathful mothers, By offering the four inverted thoughts, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Having arisen as the four wrathful mothers, May they possess self-luminous light! Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), to Bhagavan Samantabhadra, father and mother, By offering these two, mind and dharma, In the sky of non-dual union, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Having arisen as Samantabhadra, father and mother, May they possess self-luminous light! To the six Bhagavan Thubpas, In the heart essence of non-dual awareness, May they arise from the seed Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Oṃ Spharaṇa Phaṭ (藏文：ཨོྂ་སྥ་ར་ཎ་ ཕཌ，梵文天城体：ओṃ स्फर ण फट，梵文罗马拟音：oṃ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Spharaṇa Phaṭ): Hū (藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hū).
Tibetan
~ྂ་སྥ་ར་ཎ་བྷྲཱུྂ། སྥ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ། ད་ནི་ས་ལམ་གནས་མཆོག་བསྟན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་དེས།། སེམས་ཅན་ལྷ་རུ་བསྐུལ་བ་འདི།། རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལྷ་རྣམས་སྐུལ་བྱེད་ཆོ་ག་ ནི།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐུལ།། མཉམ་མེད་མཆོད་པ་འདི་སྐད་དོ།། ཨོྂ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ནི།། སེམས་ཅན་འབྱམས་ཀླས་མ་ལུས་ཀུན།། སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དག་སྦྱངས པས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག། གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་གནས་པ་ལ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་འོད་ཀྱི་འབྲུ།། ཡབ་ཡུམ་གནས་སུ་བཏེགས་ནས་ཀྱང། སྦྱོར བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས།། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས།། རྡོ་རྗེ་ལམ་བྱུང་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་གནས་སྤར་ནས།། ལྷ་རྣམས་སྙིང་པོ་སོ་སོའི་སྒྲས།། འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ གསོལ།། ཨོྂ་སརྦ་བཛྲ་ཏ་ཀྲྀཏ་གྷྲི་རྣ་ཨ་ཡྂ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ:སུ་ཏྲི་ཛཿདེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་དུ།། རིགས་ལྔ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་བསམ།། ཚེ་འདས་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ།། ཚོན་གང་འོད་འབར་སྐུ་རུ བསམ།། དེ་ནས་གཉིས་མེད་རབ་གསལ་བའི།། གླུ་ཆེན་འདི་སྐད་རབ་ཏུ་བརྗོད།། ཧཱུ~ྂ་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་དང།། ཙནྡན་དམར་པོ་དྲི་མེད་གཉིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུམ།། རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ འདྲེས་པ་ལ།། མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག། བཙལ་ཀྱང་རང་གི་དོན་མི་རྙེད།། རྟོག་མེད་མཉམ་མེད་རིག་པའི་ངང།། དངོས་མེད་སྟོང་གསལ་འཇའ་ཚོན་སྐུ།། གསང་བའི དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ལྔར་གསལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མ་ཡེངས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྫོགས།། དཔེར་ན་མུན་ལ་སྣང་བྱུང་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་འདི བལྟས་པས།། རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས།། སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་ཧཱུ~ྂ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སིདྡྷ་ཀུ རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ།སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན།། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གསལ་གྱུར་ནས།། རྟོགས་པའི་གླུ་ཆེན་འདི་སྐད་དོ།། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་བརྡལ་བས།། ཀུན་བཟང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ ལས།། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འདྲེ་ཡང་མེད།། འཁོར་བ་མེད་ཅིང་མྱང་འདས་མེད།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 格里赫纳 阿亚姆 斯帕拉纳 啪 梭特里 匝。现在宣说圣地道路，之后，世尊圆满正觉者，为了策励有情众生为天神，极尽赞颂并赐予教言。策励诸天之仪轨是，一切无二而策励，无与伦比之供养如是说。嗡，往昔之大誓愿是，无边无际之一切有情，于佛刹中清净，以大印令我结合。如金汁般安住者，以咒语和手印加持，以三者加持光明之种子字，将父母高举于处所后，于结合之子宫中以啪掷出，融入心间成为身之形象，金刚道生起空性之母，于无二法界中转移处所后，祈请诸天以各自心咒，加持于此。嗡 萨瓦 瓦日ra 达 嘎日达 格日赫纳 阿亚姆 斯帕拉纳 啪 梭特里 匝。之后于大法界中，思维以五部结合之手印策励，已逝之业力有情，思维为任何色彩光芒炽燃之身。之后，无二光明之，大歌如是极尽赞颂。吽，无垢之白珍珠与，无垢之红檀香二者，菩提心之三滴，于觉悟之界中融合时，名为“人”者即是佛，莫于他处寻觅佛，纵然寻觅亦不获自利，无分别无与伦比觉性之自性中，无实有空明虹光身，秘密坛城显现五光，若不散乱于大圆满之实相，一切坛城皆圆满于此。譬如暗中生光般，若观此法性自显现，六道一切有情众生，无不成佛者。已逝者净除业障后，灌顶为佛子。嗡 瓦日ra 迪叉 萨玛雅 穆扎 吽，菩提吉大 悉地 咕如 阿比钦匝 吽。稳固咒语收放之禅定，如是禅定明晰后，觉悟之大歌如是说。唉玛，菩提心之界广大故，自普贤觉性之自性中，无佛亦无有情，无天亦无非天魔亦无，无轮回亦无涅槃，觉性智慧
English
OM Sarva Tathagata Grihna Ayam Spharana Phat Sutrih JAH. Now explain the excellent place of the path, then, the Bhagavan, the fully enlightened one, to encourage sentient beings to become gods, praised and gave teachings. The ritual for encouraging the gods is to encourage everything without duality. The unparalleled offering is said as follows: OM, the great vow of the past is that all limitless sentient beings are purified in the Buddha field, and may I be united with the great mudra. Bless with mantras and mudras those who dwell like molten gold. Bless the seed syllable of light with the three. After lifting the father and mother to their places, throw them into the womb of union with PHAT. Dissolving into the heart, it becomes the form of the body. The Vajra path arises, the space of the mother. After transferring the place to the non-dual realm, pray that the gods bless this with the sounds of their respective essences. OM Sarva Vajra Data Kriti Grihna Ayam Spharana Phat Sutrih JAH. Then, in the great realm of Dharma, contemplate encouraging with the mudras of the union of the five families. That sentient being of past karma, contemplate as a body blazing with light of any color. Then, of the non-dual, supremely clear, great song, praise greatly like this: HUM, the white pearl without stain, and the red sandalwood without stain, the three drops of bodhicitta, when merged in the realm of realization, the one called "human" is the Buddha. Do not seek the Buddha elsewhere. Even if you seek, you will not find your own benefit. In the state of non-conceptual, unparalleled awareness, the insubstantial, empty, clear rainbow body, the secret mandala manifests as five lights. If you do not stray from the state of the Great Perfection, all mandalas are perfected in this. Just as light arises in darkness, by looking at this self-manifestation of Dharma, all sentient beings of the six realms, there is not one who does not become a Buddha. May the obscurations of the deceased be purified, and may they be empowered as sons of the Buddha. OM Vajra Tishta Samaya Mudra HUM, Bodhicitta Siddhi Kuru Abhisinca HUM. Stabilize the samadhi of the mantra's projection and absorption. When that samadhi becomes clear, the great song of realization says this: Ema, because the realm of bodhicitta is vast, from the very nature of the awareness of Kuntu Zangpo, there is no Buddha and no sentient being. There is no god, no asura, and no demon. There is no samsara and no nirvana. Awareness and wisdom