Tibetan
ཅིག་པུ་ཉིད།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་མེད།། ང་དང་བདག་མེད མངོན་སངས་རྒྱས།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྲས་ཉིད་དོ།། ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བུམ་པ་དེས།། དྲི་མ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ལས་མི་གཡོ་བའི།། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འདི་སྐད དོ།། ཨོྂ་གཉིས་མེད་གསལ་བའི་ཨོྂ་ཉིད་དེ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་བྷ་གར་ཐིམ།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས་པ་དེར།། བོ་དྷི་ཙིཏྟས་དབང་བསྐུར་ནས།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རིགས་ངེས་རྒྱས པའི་སྲས་སུ་བྱ།། ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར།། བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། ཡོངས་ལ་དབང་བསྐུར་དབང་གི་མཆོག། གང་ལ་མ་ཆགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕོ བྲང་དུ།། སྤང་ལེན་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ།། བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཚེ་འདས་འདི་ནི རྒྱལ་བའི་སྲས།། ངན་སོང་འཁོར་བའི་བལྟ་བ་བསལ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདོད་པ་བཅོམ།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལུང་གིས་གསལ།། སྔར་འདས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཁྱོད།། རྒྱལ་བ ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པར་མཛད།། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་དབང་གནས་ཤོག། རྒྱལ་བའི་ས་ལས་མི་གཡོ་ཞིང།། རང་གི་ས་ལ་གཏན་དུ་འདུག། རཏྣ་མ་གུ་ས་མན་ཏྲྂ་ཏྲྂ། ཨོྂ་ལཱྂ་ཧཱུ~ྂ་མཱུྂ་སཝཱ་མྂ་ཨྂ་པཱྂ་ཧཱ་ཏཱྂ། མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཏིང་འཛིན་གསལ།། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་པའི།། སྔགས་འདིས་ཐམས་ཅད་མཆོད་བར་བྱ།། དེ་ཡང་ཚེ་འདས་སངས་རྒྱས་དེས།། བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་ གསང་བ་ལ།། མཆོད་ཆེན་སྔགས་འདིས་མཆོད་པར་བསམ།། ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་མཿབ་བྷུ་བ་བྷུ་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ར་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ཧ་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ དུག་མ་རུ་ཀ་ར་གུྂ་གུྂ།ོྂ་བཛྲ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་མོ་ཀེ་ཏྂ་ཏྂ། ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་པི་ཤིང་དུ་ཏིར་ཨ་ཨཱཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ཤྲི་ཧརི་ཧརཱིཿོྂ་ཨེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་བ་ནི་སེ་ན་ཏྲ་པི་ནི་སེ་ནི་ཏྭ་ཐཱ། ཨོྂ་ ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གཱི་ཏཱི་ཏི།ོྂ་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ནྀ་ཏྱེ་སེ་ལེ། ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཛ་ཛཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ཤབྡ་སུ་ཀེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སུ་ཀི་བྂ་བྂ། ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་མ་ཧཱ་ར་ས་ཧོ་ཧོཿ
Chinese
唯一者啊！轮回涅槃无所系缚，无我无我，现证菩提。因此，您是佛子。 ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从那以后，以法性宝瓶，灌顶清净诸垢。从佛土不动摇的，灌顶仪轨如是说。 嗡，无二光明之嗡即是，从无二法界融入莲花中。于彼安住母胎之处，以菩提心灌顶后，以三字加持。成为种姓决定增长之子。从此为了利益众生，安住于策励之地。圆满灌顶，灌顶之殊胜，于何者无执，随欲转变。于无二之宫殿中，无取舍而灌顶。于圆形宝瓶之宫殿中，器情世间全部摄于灌顶中。以大明点印封。一切有情皆是佛。此乃已逝诸佛之子。消除恶趣轮回之见。摧毁分别之欲望。以自之智慧光明照亮。如昔日诸佛安住般。瑜伽士金刚某某您，为诸佛所赞叹。如昔日一般安住于灌顶。不从佛地动摇，恒常安住于自地。 རཏྣ་མ་གུ་ས་མན་ཏྲྂ་ཏྲྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་ལཱྂ་ཧཱུ~ྂ་མཱུྂ་སཝཱ་མྂ་ཨྂ་པཱྂ་ཧཱ་ཏཱྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大，空性，智慧） བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，萨，自性，我） 如是灌顶，禅定明晰。如是令诸佛欢喜的，以此咒语供养一切。彼已逝之佛，于自身上师秘密处，以大供养咒供养之想。 ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་མཿབ་བྷུ་བ་བྷུ་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ར་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ན་ཧ་ཧརཱིཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ དུག་མ་རུ་ཀ་ར་གུྂ་གུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ོྂ་བཛྲ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་མོ་ཀེ་ཏྂ་ཏྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་པི་ཤིང་དུ་ཏིར་ཨ་ཨཱཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ཤྲི་ཧརི་ཧརཱིཿོྂ་ཨེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་བ་ནི་སེ་ན་ཏྲ་པི་ནི་སེ་ནི་ཏྭ་ཐཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་ ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གཱི་ཏཱི་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ོྂ་ཧེ་མ་ཧཱ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ནྀ་ཏྱེ་སེ་ལེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཛ་ཛཿོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་ཤབྡ་སུ་ཀེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སུ་ཀི་བྂ་བྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་སུ་ར་ཏོ་མ་ཧཱ་ར་ས་ཧོ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The only one! There is no attachment to samsara and nirvana. No me and no self, manifest enlightenment. Therefore, you are the son of the Buddha. Citta Vajra Samaya Hūṃ! From then on, with the Dharma-nature vase, empower to purify all defilements. From the unmoving Buddha-field, the empowerment ritual is spoken as follows. Oṃ, the Oṃ of non-duality and clarity is itself, from the non-dual realm it dissolves into the lotus. There, abiding in the womb of the mother, after being empowered by Bodhicitta, bless with the three syllables. Become the son of the lineage determined to increase. From now on, for the sake of benefiting beings, abide in the place of encouragement. Completely empower, the supreme of empowerment, to whatever is unattached, transform as desired. In the palace of non-duality, empower without acceptance or rejection. In the palace of the round vase, gather all the contents of the vessel and essence into the empowerment. Seal with the great bindu. All sentient beings are Buddhas. This deceased one is the son of the Victorious Ones. Eliminate the view of the evil realms of samsara. Destroy the desires of discrimination. Illuminate with the light of your own wisdom. Just as the Buddhas of the past resided. Yogin Vajra so-and-so, you are praised by all the Victorious Ones. May you abide in the empowerment as before. Without moving from the Buddha-ground, may you always abide in your own ground. Ratna Ma Gu Sa Mantraṃ Traṃ. Oṃ Lāṃ Hūṃ Mūṃ Sva Māṃ Āṃ Pāṃ Hā Tāṃ. Mahā Śūnyatā Jñāna. Vajra Sva Bhāva Ātma Ko'haṃ. Thus empower, meditation clear. Thus pleasing the Victorious Ones, with this mantra offer to all. That deceased Buddha, to the secret place of the self-master, think of offering with the great offering mantra. Oṃ Surato Vajra Namaḥ Ba Bhu Ba Bhu Harīḥ Oṃ Surato Vajra Nara Harīḥ Oṃ Surato Namo Buddha Harīḥ Oṃ Surato Vajra Naha Harīḥ Oṃ Surato Vajra Gandhe Hūṃ. Oṃ Surato Dugma Ruka Ra Guṃ Guṃ. Oṃ Vajra Surato Vajra Mo Ke Taṃ Taṃ. Oṃ Surato Vajra Pishing Du Tir A Āḥ Oṃ Surato Vajra Shri Hari Harīḥ Oṃ Ema Mahā Surato Vajra Bani Sena Tra Pini Seni Tva Thā. Oṃ Hema Mahā Surato Vajra Gītī Ti. Oṃ Hema Mahā Surato Vajra Nṛtye Se Le. Oṃ Surato Vajra Rūpa Ja Jaḥ Oṃ Surato Vajra Śabda Su Ke Hūṃ Hūṃ. Oṃ Surato Vajra Gandhe Su Ki Vaṃ Vaṃ. Oṃ Surato Mahā Rasa Ho Hoḥ
Tibetan
དེ་ནས་མཆོད་ཆེན་རྫོགས་པར་བྱ། འདི་ནི་གནས་དང་ བདུན་ཚིགས་དང།། གཤེད་བྱེད་དབྲལ་བའི་ཆོ་གའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་ནས།། རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་ཀྱིས་འབོད་པར་བྱ།། གནས་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱེད་པ་ན།། བསྒྲུབ་པ་རབ འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱ།། རོ་དེ་ཡོད་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། དེ་ལ་ཁྲུས་བྱ་དབང་རྫོགས་བྱ།། གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱེད་པ་ན།། རབ་གནས་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་དང།། གནས་སྤར་བ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ།། བདུན ཚིགས་དག་ཏུ་བྱེད་པ་ན།། ཞག་གཅིག་དག་གིས་ཐོན་པར་བྱ།། མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་བྱའོ།། ཚོགས་དང་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དབུལ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་སེམས་མཆོད།། ཞག་བདུན་ལོན་པའི ཚེ་ན་ཡང།། བདུན་ཚིགས་དང་པོ་འདི་ལྟར་བྱའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱའོ།། ཕྱི་ཆོག་ནང་ཆོག་གཞུང་བཞིན་བྱའོ།། གནས་དང་བདུན་ཚིགས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ཞེས་རྫོགས་པར་རང་བྱུང་གི རྒྱུད་ལས།གནས་དང་བདུན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པ་རུ་པ་རུ་པི་པུ་རི་ནཱ་མཿབོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་འདས་པའི་བདུན་ ཚིགས་བར་མའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ། རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ དབང་ཆེན་སྐུ།བར་དོ་ཡི་ནི་སྣང་བ་ལ།། ཞག་ནི་ཅི་ཙམ་ཐོགས་པར་འགྱུར།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། སྟོབས་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར།། སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་ལམ་ཆེན་ནི།། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་བར་དོ་ལ།། ཞག་བདུན་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་རང་རང་སྣང་བའི་ཡུལ།། སེམས་དང་རིག་པ་ཞག་བདུན་བྲལ།། དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་མེད་གསལ།། དེ་ནས་ཞག བདུན་ལོན་པ་དང།། སྔོན་གྱི་བག་ཆག་སད་ནས་ནི།། སེམས་ལ་སྣང་བ་ཕྲ་རགས་འབྱུང།། དེ་ཚེ་བདུན་ཚིགས་དང་པོ་ཡིས།། བག་ཆགས་ཁད་ཀྱིས་འབྲི་པར་གསུངས།། དེ་ནི་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་བར་དོའོ།། དེ ཉིད་ཞག་བདུན་གནས་པའོ།། དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ལྡང།། སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཀུན། བན་བུན་ཡད་ཡུད་ལང་ལོང་འོང།། དེ་ཚེ་ཤེས་པ་གྱ་གྱུར་གནས།། དཔེར་ན་མི་དགའ་བ་ཡི་མི་དག་ལ།། ཚིག་ནི འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་ཡིས།། མི་དགའ་སྤངས་ནས་བདེ་སྤྱོད་ལྟར།། དེ་ཚེ་བདུན་ཚིགས་གཉིས་པ་འདིས།། ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡི།། ཤེས་པ་བཟུང་ནས་བདེ་ལ་གནས།། དེ་
Chinese
此后，圆满大供养。此乃安住与七日祭，及驱逐死魔之仪轨。此后，于坛城四门，行金刚灌顶之事。应由金刚兄弟呼唤。行安住仪轨如经文所载，修持分上、中、下三等。若有尸体，则最为殊胜。于彼行沐浴，圆满灌顶。行安住次第时，作安住稳固之安住，及迁转之供养。于七日祭中，以一日即可完成。供养之事，随力而为。献上会供与种种美食。供养诸佛与菩萨。于满七日之时，如此行 প্রথম个七日祭。此后，应收摄坛城。外仪轨、内仪轨皆如经文所载。安住与七日祭，二者不可或缺。如是，于圆满自生续中，安住与七日祭之开示，即第三品。印度语：帕汝帕汝毕布日那玛。藏语：瑜伽士亡者七日祭中阴仪轨。顶礼薄伽梵莲花自在天。此后，薄伽梵彼者，五部之天众如是请白：奇哉！奇哉！薄伽梵大自在身。中阴之显现中，将停留几日？请为具信之眷属宣说。大能者如是开示：奇哉！谛听聚集之眷属。众生之大道，于法性自显中阴中，将安住七日。彼乃各自显现之境。心与觉性分离七日。彼时，分别念无动而明。此后，于满七日之时，往昔之习气苏醒，于心中生起粗细之显现。彼时，以第一个七日祭，据说可稍微减少习气。彼乃执取梦境之中阴。彼即安住七日。彼时，心之分别念生起。显现之幻化彼等一切，纷乱、摇曳、飘荡而来。彼时，觉性处于混乱状态。譬如对于不悦之人，以柔和之语安慰，如舍弃不悦而享受安乐。彼时，以此第二个七日祭，执持亡者之识，安住于安乐之中。彼
English
Then, complete the great offering. This is the rite of abiding and the seven-day ceremony, and the separation of the executioner. Then, from the four doors of the mandala, the Vajra empowerment should be done. The Vajra brothers should be called. When performing the abiding rite according to the text, the accomplishment should be done in three ways: excellent, intermediate, and inferior. If there is a corpse, it is said to be the most excellent. Then, perform bathing and complete the empowerment. When performing the stages of abiding, perform the abiding that firmly dwells, and the offering of transferring the abode. When performing the seven-day ceremony, it should be completed in one day. The activities of offering should be done as much as possible. Offer various gatherings and foods. Offer to all the Buddhas and Bodhisattvas. When the seven days are completed, perform the first seven-day ceremony in this way. Then, the mandala should be withdrawn. The outer rite and the inner rite should be performed according to the text. Abiding and the seven-day ceremony are inseparable. Thus, in the spontaneously arisen tantra, the chapter on the teaching of abiding and the seven-day ceremony is the third. In Sanskrit: Paru Paru Pipi Puri Nama. In Tibetan: The intermediate rite of the seven-day ceremony for the deceased yogi. Homage to the Bhagavan Lotus Lord. Then, the assembly of the five families of deities requested the Bhagavan himself, saying: O, O, Bhagavan Great Powerful Body. In the appearance of the Bardo, how many days will it take? Please speak to the faithful assembly. The Great Powerful One spoke: O, listen, assembled assembly. The great path of sentient beings, in the Bardo of the self-appearance of Dharma nature, will abide for seven days. That is the realm of self-appearance. Mind and awareness are separated for seven days. At that time, conceptual thoughts are clear without movement. Then, when the seven days are completed, the past habitual tendencies awaken, and subtle and gross appearances arise in the mind. At that time, with the first seven-day ceremony, it is said that habitual tendencies can be slightly reduced. That is the Bardo of grasping dreams. That itself abides for seven days. At that time, the conceptual thoughts of the mind arise. All those magical displays of appearance come in a chaotic, swaying, and drifting manner. At that time, consciousness remains in a confused state. For example, to those who are unhappy, by speaking gentle words, like abandoning unhappiness and enjoying happiness. At that time, with this second seven-day ceremony, holding the consciousness of the deceased son of the lineage, abide in happiness. That