Tibetan
ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ།། རང་བྱུང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་རང་ཤར་ བས།། དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་གཞི་ལ་གནས་པས་འབྱུང།། ཐོས་པའི་དོན་རིག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང།། བསམ་པའི་དོན་རིག་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་དང།། འདུས་པ་ལས་བྱས་མ་བྱུང་དོན་ཆེན་རིག། བསྒོམ་པ་ཤེས་རབ་མི རྟོག་ཤེས་རབ་གསལ།། བསྒོམ་པའི་དོན་ལ་མི་གནས་སོ་སོར་འབྱེད་པ་དང།། དགོངས་པའི་དོན་ལ་མི་གནས་ཤེས་རབ་ཐོག་ཏུ་བབ།། ཐོས་པས་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཐབས།། ངོ་སྤྲོད་རྟོགས་པ་ཐོབ་འགྱུར པས།། མི་བསླུ་ངེས་པའི་བདེན་པ་བཞི།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས།། སྤྲད་པའི་ཡུལ་དེ་རང་ལ་གནས།། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཐབས་ཆེན་བཞིས།། དོན་གྱི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པས།། ལྷུན གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཤར།། རྟགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པས།། འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་བདེན་པ་མཐོང།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ངོ་སྤྲད་པས།། འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན།། དཔེ་ཡི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་པས།། དོན་གྱི སྐུ་གསུམ་ངེས་པ་རྙེད།། ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོག་པ་འཆང།། ཇི་བཞིན་གཞི་ལ་མཚོན་པའི་ཐབས།། ཇི་བཞིན་རྣམ་གཉིས་བརྡ་དང་ངག། གཉིས་པོ་གཟུང་འཛིན་ཡ་བརྒྱད་དེ།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ ནི།། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག། རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཞིར་ཤར།། དགོས་ཆེད་འབྲས་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ།། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ།། རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག མཆོག།རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།། དཔེ་དོན་རྟགས་དང་རྣམ་པ་གསུམ།། དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན།། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་གདམས་ངག་ཉིད།། དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་ལྡན་མིག་ཡིན།། བསམ་པའི་དོན་ འབྱུང་དེ་དག་ལས།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས།། དེ་མཐུན་ཤེས་རབ་ངེས་པ་རྙེད།། གོམས་པའི་ཤེས་རབ་གོང་དུ་བསྟན།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དོན་རིག་ན།། ཆོས་ཀུན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན།། ལོངས་སྐུ ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བསྐུར།། སྤྲུལ་སྐུ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་དོན་བྱེད་ནུས།། དེ་གསུམ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ།། དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་རང་གསལ་ན།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན་པའི་དོན།། དང་པོའི་ཆོས་སྐུ་རིག་པར་ཤར།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ།། དེ་ལས་སྐུ་དང་ལུས་འབྱུང་བཞི།། སྲིད་པའི་གཞི་ནི་མི་གནས་གཟུང།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གདངས་དང་བཅས།། ཕྱི་ནང་མེད པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ལ་རྩ་གཉིས་ལས་ཤར་བས།། གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་ཏེ་ལྟེ་བར་འ
Chinese
那，般若波罗蜜多。自生智慧，无碍智慧自现故，无别智慧住于地而生。听闻之义理分别，思惟之义理个别分，集合所作未生大义理。修习智慧，无分别智慧明，不滞留于修习之义，个别分别，不滞留于意之义，智慧降临于顶。听闻使智慧于相续中生之方便，认识证悟得，不欺惑决定之四谛。三身无离合而住，所付之境住于自，见真谛之四大方便，认识义之三身故，任运成就佛陀自现。认识相之三身故，果于此生见真谛。认识三身杂揉故，果成就至极。认识譬喻之三身故，得义之三身决定。八识执持分别，如实象征于地之方便，如实二相表诠与语，二者能取所取八支分，证悟之智慧生起者，具足真谛十二相，彼性了知十六相，分别之智慧现四相，需要目的果如实也。二十相菩提，相佛陀一切知，以广略之差别，譬喻义相与三相，三义无犹豫也。极略则是口诀，彼等是具智慧之眼，思惟之义生起彼等，通达总与自之体性，彼相应智慧得决定，串习之智慧于上显示。若知大智慧之义，一切法无变之义，报身智慧明智之身，于知之智慧灌顶，化身于所化现义能作，彼三无偏袒之智慧，无别智慧自明，般若波罗蜜多之义，最初之法身现于明，明之智慧明亮如光，彼生身与身分四大，有之基不滞留执取，法身智慧具光彩，无内外之智慧明，彼于二脉而生故，一则坚硬于脐间
English
Na, Prajñāpāramitā. Since self-born wisdom, unobstructed wisdom arises spontaneously, undifferentiated wisdom arises by abiding on the ground. Differentiating the meaning of hearing, individually separating the meaning of thinking, realizing the great meaning of what is done from gathering and what has not arisen. Meditating wisdom, non-conceptual wisdom is clear, not dwelling on the meaning of meditation, separating individually, not dwelling on the meaning of intention, wisdom descends upon the crown. The means of generating wisdom in the continuum through hearing, recognition and realization are attained, the four truths of non-deception and certainty. The three bodies abide without separation, the object entrusted abides in itself, through the four great means of seeing the truth, recognizing the three bodies of meaning, the spontaneously accomplished Buddha manifests. Recognizing the three bodies of signs, the fruit sees the truth in this life. Recognizing the three bodies mixed together, the fruit of accomplishment reaches its limit. Recognizing the three bodies of example, the three bodies of meaning are found to be certain. The eight consciousnesses hold onto concepts, the means of symbolizing the ground as it is, the two aspects of as it is, symbols and speech, these two are the eight branches of grasping and being grasped, the arising of the wisdom of realization, possessing the twelve aspects of true meaning, that nature knows the sixteen aspects, the wisdom of discrimination manifests in four aspects, the need, purpose, and fruit are as they are. Twenty aspects of Bodhi, aspects of the Buddha knowing all, by the difference of expansion and contraction, example, meaning, sign, and three aspects, the three meanings are without doubt. Extremely brief, it is the oral instruction itself, these are the eyes possessing wisdom, the meaning of thinking arises from these, understanding the characteristics of general and self, that corresponding wisdom attains certainty, the wisdom of habituation is shown above. If the meaning of great wisdom is known, the meaning of all dharmas being immutable, the enjoyment body is the body of wisdom and intelligence, empowered in the wisdom of knowledge, the emanation body is able to do what appears to those to be tamed, those three are wisdom without partiality, undifferentiated wisdom is self-illuminating, the meaning of Prajñāpāramitā, the first Dharmakāya appears as intelligence, the wisdom of intelligence is clear as light, from that arise the body and the four elements of the body, the basis of existence does not abide in grasping, the Dharmakāya wisdom is with radiance, the wisdom without inner and outer is clear, that arises from the two channels, one hardens in the navel.
Tibetan
གྱུར།། དེ་ལས་ལུས་བྱིངས་རྣམ་པ་བསྐྱེད།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ།། མི་འགྱུར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ།། རང་གསལ་ཡེ ཤེས་འབྱུང་བ་ཤར།། དང་པོའི་འབྱུང་བ་དེ་ལས་འབྱུང།། སྙིགས་མ་རགས་ཕྲའི་དངས་མས་སྐྱེད།། མ་རིག་སྦུབས་འཐུམ་བག་ཆགས་སྨིན།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་སྦུབས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཤར།། ཤེས་རབ་བཞི་ནི་སོ་སོར རྟོག་པའི་དོན།། ཤེས་རབ་དྲི་མེད་ངོས་བཟུང་བ།། གཟུང་ལ་སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་ཡོད།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཤེས་རབ་གཅོད་ལ་སྒྲིབ།། དེ་ནི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་ཅན་ཡིན་ཏེ།། དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཟག་འཁྲུལ་རྣམ་པར དག།ཟག་པ་ཟག་བྱེད་མ་འཁྲུལ་ཟག་མེད་རྟོགས།། མ་རིག་སྒོ་ང་ལྟ་བུའི་སྦུབས་འབྱེད་པ།། མ་བཅོས་ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་སྟེ།། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ནས་འཛོམས།། ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་ གཡུལ་ངོ་སེལ།། ཤེས་པས་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད།། རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་བྲལ།། ཤིན་ཏུ་སད་པ་སད་པའི་བདག། ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་དམ་པའོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས།། སྲིད པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས།། སྦྱོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བ།། ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས།། བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས།། རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད།། ཤེས་རབ ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི།། བྱ་བཙལ་མི་མངའ་རྟོགས་ཐོབ་ཐབས།། སྤངས་པ མེད་དང་ཉུང་ཟབ་སྟེ།། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བའི་ལེའུའོ།། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྣང།། སྣ་ཚོགས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྦྱོར།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན།། ཤུགས་ཆེན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ སྟེ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ།། སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འབར།། རང་ཤར་རང་ལ་རྣམ་པར་བརྒྱན།། དེ་ནི་འབྲས་བུ་རང་རྫོགས་ཡིན།། ཡིད་བཞིན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ འཆང།། དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ།། བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད།། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྟོན་པ་པོ།། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ མཆོག།མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གདངས་དང་བཅས།། ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རིག་པ་མ་འགགས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཤེས་རབ་གསལ་ བས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྟོགས་ལྔ།
Chinese
成了。 由此身体各部分显现。 大种唯一因。 不变五种生。 自显智慧生起。 最初生于此。 浊物粗细清净生。 无明壳包裹习气成熟。 三身大悲于壳上显现。 四智各自是分别之义。 无垢智慧被确认。 所取有障即烦恼。 意识之识遮蔽智慧。 此乃有垢之智慧。 无垢智慧清净诸漏。 知晓无漏无误无漏。 开启如无明卵之壳。 持有无造作智慧大武器。 智慧宝剑弓箭持握圆满。 不识烦恼避战。 以智慧无有生处。 无尘无垢无染。 极醒觉醒觉之主。 全知全明是圣者。 超越了识之法性。 摧毁有之大山。 生于瑜伽之寺庙。 烦恼近于一切烦恼。 连同习气彻底断除。 解脱，脱离，完全解脱之身。 完全解脱寂静，寂静自性。 持有大智慧之身。 一刹那成就圆满正觉。 一刹那分别一切。 如是说。 秘密真言方法之王是。 无有作为寻觅获得之方法。 舍弃少而深。 大学者大方法之篇章。 力量之轮显现种种。 种种于无二之中结合。 大神通具足力量。 大力迅速极大。 大神通广为人知。 大力能胜伏他者。 身与智慧于自身燃烧。 自显于自身完全庄严。 此乃果位自圆满。 持有如意大果。 如意树广大。 殊胜大宝瓶。 作为利益一切有情。 以各种乘之方法。 为众生之利益而宣说者。 一切续部之主尊。 不住之智慧光明无分别。 清净智慧通透具光芒。 法身通透法界智慧自性。 觉性不灭如镜智慧自性。 以智慧之光明证悟一切五种智慧。
English
Became. From that, various parts of the body appear. The great elements are the sole cause. The unchanging five elements arise. Self-illuminating wisdom arises. The first element arises from that. Impurities, coarse and fine, give rise to clarity. Ignorance envelops the shell, and habits mature. The compassion of the three bodies arises on top of the shell. The four wisdoms each have the meaning of discernment. Immaculate wisdom is recognized. The object of grasping has obscurations, which are afflictions. The consciousness of mind obscures wisdom. That is wisdom with defilements. Immaculate wisdom purifies all outflows. Knowing the non-outflow, unerring, and without outflows. Opening the shell like an egg of ignorance. Holding the great weapon of uncreated wisdom. The wisdom sword, bow, and arrow are held completely. Not knowing afflictions, avoiding battle. With wisdom, there is no place of birth. Without dust, without defilement, without stain. Extremely awake, the lord of awakening. All-knowing, all-seeing, is the holy one. Transcended the nature of consciousness. Destroying the great mountain of existence. Arising from the monastery of union. Afflictions are close to all afflictions. Completely abandoning habitual tendencies. Liberation, freedom, the body of complete liberation. Complete liberation is peace, the nature of peace. Holding the body of great wisdom. In a single instant, attaining complete enlightenment. In a single instant, distinguishing everything. Thus it is said. The king of secret mantra methods is: There is no seeking of actions, a method to attain realization. Abandoning is little and profound. The chapter of the great scholar with great methods. The wheels of power appear in various ways. Various things combine in a state of non-duality. Great magical power is endowed with strength. Great power, swiftness, is very great. Great magical power is widely known. Great power is the vanquisher of others. Body and wisdom blaze within oneself. Self-arisen, completely adorned within oneself. That is the fruit of self-completion. Holding the great wish-fulfilling fruit. The great wish-fulfilling tree is vast. The supreme excellent vase. Acting to benefit all sentient beings. Through various methods of vehicles. The one who teaches for the benefit of beings. The supreme lord of all tantras. Non-abiding wisdom is clear and without conceptualization. Pristine wisdom is transparent and radiant. The Dharmakaya is transparent, the wisdom nature of the Dharmadhatu. Unceasing awareness is the wisdom nature of the mirror. With the light of wisdom, realizing all five wisdoms.