Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.018 Gpb006.018 ། དེས་ཉང་ཏིང་འཛིན་ལ་གཏད་པ་ལགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་ཤ་ཡ་ས་མུ་ད་ཡ མ་ཧཱ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་འདུས་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས གཅིག་ན།། མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་སྲི་ལ་མུ་ཁ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་གནས་ན།། པདྨ་ཁ་དོག་ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་གདན་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཇམ་དཔལ་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་བཞུགས་ཏེ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ།། ཐབས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པ་ནི།། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཚོགས་པ དང།། ངེས་པའི་དོན་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་གཉིས་སུ་འདུས་སོ།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པ་མཁྱེན་ཏེ།། ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ ནས།། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ནི།། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན།། དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན མཆོག་གིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་བདག། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག། དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ ཆེ་ཞིང།། དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་རབ་ཞི་བ།། ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱིས།། གླུར་བླངས་པ་ནི་གང་ལགས་པ།། དགོངས་པ་འདུས་དོན་གསུང་དུ་གསོལ།། གསུང་འཛིན་ཅི ནས་བདག་གྱུར་ཕྱིར།། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བར་དུ་འདི།། བདག་གིས་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང།། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང།། མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར འཚལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཉིད་ཀྱི་གསང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་བུམ་པ་དྲིལ།། ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ནས་གསུང་གི་འོད་འཕྲོ་བ།། རིང་ཞིང་ཡངས་པ་བརྐྱང་མཛད དེ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བྱེད་ཅིང།། བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ།། སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས།། ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྙན་པ
Chinese
那是交给娘定增的。梵语：曼殊室利·阿舍耶·萨穆达耶·摩诃曼陀罗·怛特罗·纳玛（梵文天城体：मञ्जुश्री आशय समुदय महामन्त्र तन्त्र नाम，梵文罗马拟音：mañjuśrī āśaya samudaya mahāmantra tantra nāma，汉语字面意思：文殊心意圆满大密咒续）。藏语：名为《文殊心意圆满大密咒续》。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 如是我闻，一时，在火焰山顶，于希拉穆卡等种种庄严之处，于莲花色光芒四射之座上，身语意化为文殊之自性的金刚萨埵安住。手持金刚、空行母等，由世间和出世间的眷属围绕，以唯一方便安住，乃为以决定之义而集会，以及为了宣说决定之义，而聚集为二转轮。 之后，手持金刚知晓了安住者们的心意，与所有弯腰者一同，向圆满正等觉顶礼，合掌，于面前而坐，如是禀白： 圆满正等觉薄伽梵， 众生之导师引导者， 恳请知晓彼大誓言， 以知晓根器心意之胜智。 薄伽梵之智慧身， 大顶髻语之主， 智慧身即自生者， 文殊智慧萨埵之， 名号乃为真实宣说之胜。 义深义广且广大， 义大无等极寂静， 初始中末皆贤善， 过去未来及现在， 所歌颂者为何等？ 恳请宣说心意圆满之义。 听闻受持之后，为了成为我的， 直至必定生起之间， 我将以坚定之心而持守。 为了消除所有烦恼， 以及为了断除所有无知， 恳请为众有情宣说。 如是请白之后，薄伽梵金刚萨埵开启了心性之秘密宝藏之门，收摄智慧风之宝瓶，从舌尖放出语之光芒，伸展长而宽广，照亮三界，调伏四魔之敌，为了清净众生之三恶趣，示现微笑之后，发出梵天之语，甚为悦耳。
English
That was entrusted to Nyangting Dzin. In Sanskrit: Mañjuśrī Āśaya Samudaya Mahāmantra Tantra Nāma. In Tibetan: The Great Secret Mantra Tantra Called "The Union of Mañjuśrī's Intentions." Homage to the Bhagavan Vajrasattva! Thus have I heard: At one time, on the summit of a blazing fire mountain, in a place adorned with Śrīla Mukha and others, on a seat of ever-blazing lotus color, Vajrasattva, whose body, speech, and mind had become the very nature of Mañjuśrī, was dwelling. Surrounded by those such as Vajrapani and the Ḍākinīs, by worldly and transworldly retinues, abiding in a single method, gathered for the sake of the definitive meaning, and assembled in two circles for the sake of proclaiming the definitive meaning. Then, Vajrapani, knowing the thoughts of those assembled, together with all those who bowed down, prostrated to the Perfect Buddha, joined his palms, and sat before him, saying: Perfect Buddha, Bhagavan, Guru and Guide of beings, Please know that great Samaya itself, With the supreme wisdom that knows the faculties and thoughts. The wisdom body of the Bhagavan, The great crown jewel, the lord of words, The wisdom body, the self-born one, The name of Mañjuśrī, the wisdom being, Is the supreme of true expression. The meaning is profound, the meaning is vast and extensive, The great meaning is unequaled, utterly peaceful, The beginning, middle, and end are virtuous, What is sung by the past, future, and present? Please speak of the meaning of the union of intentions. Having received and held the speech, in order to become mine, Until the arising of certainty, I will hold it with a firm mind. In order to eliminate all afflictions, And in order to abandon all ignorance, Please explain it to sentient beings. After he had requested thus, the Bhagavan Vajrasattva opened the door of the secret treasury of the essence of his mind, drew in the vase of wisdom wind, emitted the light of speech from the tip of his tongue, stretched it long and wide, illuminating the three worlds, subduing the enemies of the four māras, and after showing a smile that purifies the three lower realms of sentient beings, uttered the sweet voice of Brahmā.
Tibetan
་ཡིས།། རྡོ་རྗེ འཛིན་ལ་འདི་སྐད་གསུངས།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག། དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ།། དེ་ཡི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན།། ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ ནི།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་ངས་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས།། གླེང་གཞི་དང་མཚན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས།། མཚན་བརྗོད་ཉིད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། འདི་རུ་དེ་ཡི་དགོངས་པ་འདུས། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ལམ་ཁྱེར ལྔ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཤེས་པར།། སོ་སོའི་ཡན་ལག་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད།། མཚན་མའི་ཆོས་ལ་བློ་ཞེན་པས།། ཡང་དག་ལམ་མཆོག་དེ་མ་བསྐྱེད།། དེ་ཡང་ཟག་བཅས་འཇིག་རྟེན ལ།། ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ཡི་དོན་བསྟན་པ།། ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ལ།། དྲི་མ་མི་གནས་རྣམ་པར་དག། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ།། སྟོང་དང་མི་འགྱུར་ཡོན་ཏན་འབྱུང།། རྩལ་འབྱིན་ཐོགས་པ་མེད པ་ལས།། ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ།། ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག། ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་གསལ།། དེ་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམ་གཉིས་པ།། གཅིག་ལས་མི་གཡོ་སྐུ་གཉིས་སྣང།། སོ་སོར་མི་གནས གཅིག་གི་ངང།། སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ།། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱི་གདུལ་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཀློང ཡངས་སུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ།། གདོང་ལྔ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ།། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར བྱེད།། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོར་ལྟ་ན་སྡུག། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད།། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ།། ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་མིང་ཅན།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་འཛིན་པ།། དྲི་མེད་དག་པའི་མཁའ་ལ་གསལ།། བྱད་དང་མེ་ལོང་དུས་མཚུངས་ཀྱང།། གཡའ་དང་དྲི་མ་མ དག་པས།། བྱད་བཞིན་རྣམ་པ་གསལ་མི་ནུས།། མེ་ལོང་གཡའ་དང་བྲལ་བ་ལ།། བྱད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མ་བྲལ་ཡང།། འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་རྣ
Chinese
说。金刚持如是说：文殊智慧菩萨的，名字是真实宣说的殊胜，能清净且消除罪恶，那他的意旨汇集的意义，从我这里听闻要努力。很好，具德金刚持，文殊意旨我已说。如是说。文殊意旨汇集中，开端和名字的章节是第一。 之后，导师开示说：金刚持好好听着。内外密咒生圆二次第，在名号念诵中开展和汇集，此处是那的意旨汇集。密咒果位道用五，三身五智之主，本来任运成就若不了解，各自支分字句生起，对名相之法执着，真实殊胜道则不生起。那也是有漏世间，示现任运成就身之义，法身无实空明，无垢不滞完全清净，那的体性有五种，空性和不变功德生，显现能力无碍中，禅定明和续明，禅定有情身的殊胜，智慧明之五身显现。那的所化有二种，不离一而二身显现，不异处，一之体性中，各自自明不移动，殊胜之初具三身，持有二无智慧之方式，无分别任运成就。寂静之方便调伏者，智慧宝瓶之广阔中，具有五智之自性，是智慧身即自生，佛陀大遍照，具五面五髻，智慧显现明亮，大光明作遍照，大威光视之喜悦，具有三十二相，各种颜色燃烧的光，金刚跏趺坐圆满成佛，具有十六半半明点，是广大之大坛城。五智慧光蕴，五之自性具有十名，执持佛五身之自性，在无垢清净之虚空中显现。脸和镜子同时，但因锈和垢不净，容颜无法显现。镜子远离锈垢，脸的垢清净则显现。法性明虽不离，但细微粗大之诸
English
said. Vajradhara spoke thus: Mañjuśrī, the wisdom bodhisattva, his name is the supreme of true pronouncements, which purifies and eliminates sins, the meaning of his intention gathered, strive to listen from me. Well done, glorious Vajradhara, I have spoken of Mañjuśrī's intention. Thus he spoke. From the Gathering of Mañjuśrī's Intention, the chapter of introduction and names is the first. Then, the Teacher taught: Vajradhara, listen well. The inner and outer secret mantras, the two stages of generation and completion, spread and gather in the recitation of names. Here, the intention is gathered. The five secret mantra fruits of the path, the lord of the three bodies and five wisdoms, without understanding the spontaneously accomplished from the beginning, the individual limbs and syllables arise. By being attached to nominal dharmas, the true supreme path does not arise. That is also in the contaminated world, showing the meaning of the spontaneously accomplished body. The Dharmakāya is unreal, empty and clear, without defilement, completely pure. Its characteristics are fivefold: emptiness, immutability, and the arising of qualities. From the unobstructed manifestation of abilities, samādhi awareness and continuum awareness, the supreme of embodied beings in samādhi, the five wisdom bodies are manifest. The beings to be tamed are twofold: without moving from one, two bodies appear. Not abiding separately, in the nature of one, each self-aware and unmoving. The first of the supreme holds the three bodies, holding the manner of non-duality of wisdom, spontaneously accomplished without conceptualization. To tame with peaceful methods, in the vast expanse of the wisdom vase, possessing the nature of the five wisdoms, is the wisdom body, self-born. The great Buddha Vairocana, possessing five faces and five crests, the appearance of wisdom is bright, the great light makes illumination. Great splendor, beautiful to behold, possessing the thirty-two marks, light of various colors blazing. Perfect enlightenment in vajra posture. Possessing sixteen and a half bindus, is a vast great mandala. The five aggregates of wisdom radiance, the nature of five possessing ten names, holding the nature of the five Buddha bodies, manifest in the stainless pure sky. Although face and mirror are simultaneous, because rust and dirt are not clean, the appearance cannot be clear. In a mirror free from rust and dirt, the dirt of the face is clear. Although the wisdom of Dharmatā is not separate, the subtle and gross elements are all
Tibetan
མ་པ་དང།། སེམས་རྟོག་ཕྲ་རགས་རྣམ་པ གསུམ།། ཆོད་པས་སྐུ་དང་དངས་མ་གསལ།། གཉིས་པོ་ཕྲ་རགས་ལྔ་དག་ནས།། བཙལ་དང་འོང་བ་མེད་བཞིན་དུ།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསལ།། རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད།། རྣམ་པར་དག་པ་བདག མེད་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང།། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤང་བ་སྟེ།། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར བྱེད།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་དགའ་བར་བྱེད།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ།། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ།། གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག སེལ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ།། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་པོ།། མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཡེ་ཤེས ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་བསྟན་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གདུལ་བྱ་ཁྲོ་བོར་སྣང་བ་ལ།། ཐུགས་རྗེ རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། དོན་ལ་ཐ་དད་ཡོད་པ་མིན།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན།། སྤྲུལ་སྐུ་མཐུན་པར་སྣང་བའོ།། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས།། དྲི་མ་དྲུག་བྲལ་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། དེ་ཉིད་ཕྲ་རགས་དྲི་མ་དག། ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་བོན་བྲལ།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ།། རིག་པ་ཤར་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ།། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་འབྱུང་བ་བཞི།། འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་སྐུ་གསལ་བས།། མཚན མའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་གནས་པ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ།། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག། ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ།། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ།། ཤེས་རབ་ཡེ ཤེས་མེ་བོ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དངས་མ་ལ།། ཡོན་ཏན་སྐུ་ལྔས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། འདི་ནི་རྟགས་དང་ཆ་འཛིན་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་གཞི་ཉིད་ལ།། ལོངས་སྐུ་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ།། སྤྲུལ་སྐུས་ཕྱིར་གསལ་དོན་བྱེད ནུས།། མཐིང་གའི་བུམ་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྣང།། སྣང་མཛད་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། སྨུག་ནག་དབུ་གསུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་གདངས་ཤིང་བསྒྲད།། མཐིང་ག་བུམ་པ་མེ་རི་མཐིང་ནག སྣང།། མི་བསྐྱོད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་གདངས་ཤིང་