Tibetan
། དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན ཡིན།། རྟགས་དང་ཆུ་འཛིན་འབྱུང་བ་བཞིར་གྲུབ་མ་འགགས་རིག་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་གསལ་བས་ཤེས་རབ་སྐུ།། དྲི་མས་མ་གོས་དོན་གྱི་སྣང་མཐའ་ཡས།། དེ་ལྟར་མ་འགགས་རིག་པ་ཡིན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས དངོས་སུ་མ་གྲུབ་པར།། དངོས་ལྟར་སྣང་ཞིང་གསལ་བ་ཤེས་རབ་སྐུ།། དེ་ཉིད་ཐོགས་པ་མེད་པས་དོན་གྲུབ་ཡིན།། སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་མ་འགགས་རིག་པ་ལ།། དངོས་མེད་དངོས་ལྟར་མཁྱེན་པས་ཤེས་རབ་སྐུ།། ད་ལྟ་ངོ སྤྲོད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས།། ཤེས་རབ་རིག་པས་བློ་ཡི་ངང་ནས་གཅོད།། ཡིད་དང་འགྲོགས་པས་སྣོད་བཅུད་ཟག་བཅས་ཡིན།། ཆོས་སྐུའི་མཚན་མ་མ་འགགས་རིག་པ་ལ།། སྐུ་ལྔ་ཝ་ལེ་གསལ་བ་ཤེས་རབ སྐུ།། ཤེས་རབ་ངོ་ལ་དེ་ལས་མེད་བཞིན་དུ།། གདུལ་བྱ་རང་སྣང་རྣམ་དག་སྐུ་སྣང་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ལས་ཡོན་ཏན་སྐུ་ལྔར་བརྒྱན།། མེ་ལོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ ནི།། ད་ལྟ་ངོ་སྤྲད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་སྟེ།། སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་གསལ།། རྟེན་དང་བྲལ་བས་བསྒྲིབ་མེད་ཟང་ཐལ་དང།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་གོང་བསྟན་བཞིན།། མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན།། མི འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ།། རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང།། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ།། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སངས རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། འོད་བཟང་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅན།། རིན ཆེན་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན།། དམ་པའི་དོན་ཏེ་འཇིགས་པ་མེད།། གྲུབ་པ མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་པ་མེད།། ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས།། བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན།། མུ་སྟེགས་རི་དྭགས་ངན་འཇིགས་བྱེད།། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད།། ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ འདུད།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔའ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་ལེའུ་ཟབ མོ་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེག
Chinese
彼即功德生之珍宝生。相与云蕴生四成，无碍觉性是。如是明故智慧身。无垢义之显现无边。如是无碍觉性是。显现无边，非真实成立。如实显现而明，智慧身。彼即无碍故，义成是。幻化身中无碍觉性。以知无实如实故，智慧身。如今指示于心之中央。以智慧觉性，从智力之中断。与意相伴故，器情有漏是。法身之相，于无碍觉性。五身瓦亮显明，智慧身。智慧面目中，虽无彼之外。所化自显清净身显现。从智慧光芒，以功德五身庄严。如镜中水月彩虹一般。智慧身者如幻化一般。如今指示智慧明灯。身之相貌于心之虚空中明。离依故，无遮障通彻。彼即五智慧，如上所示四者。不隐不显，非显明者。不迁皆行遍布者。金刚座者，无余具足。智慧身众无余持。持清净五蕴者。处于解脱一切之边际。无分别任运成就。佛陀无始无终。最初之佛无因者。智慧一眼无垢染。光明炽盛光荣之光芒。持一切佛之身者。具一切佛之瑜伽者。珍宝一切之主自在者。一切佛之大悲心。安住一切佛之心中。义一无二，法之义。圣者之义，无有怖畏。成就至极，无有错谬。一切错乱皆已断除。具无我狮子之吼声。令外道恶兽生畏惧。胜施金刚胜，汝敬礼。真实至极，于汝敬礼。于诸佛心，敬礼顶礼。幻化网者，于汝敬礼。智慧身者，于汝敬礼。如是说。妙吉祥意集经中，妙吉祥心之品深奥显示者，即第六品。其后，导师言说。金刚持，善哉。
English
He is the precious source from which virtues arise. The unobstructed awareness is composed of the four elements of signs and clouds. Thus, it is clear, the body of wisdom. Unstained, the endless appearance of meaning. Thus, it is unobstructed awareness. Appearances are endless, not truly established. Appearing and clear as real, the body of wisdom. He is unobstructed, therefore meaning is accomplished. In the illusory body, unobstructed awareness. Knowing the unreal as real, the body of wisdom. Now, pointing out the center of the heart. With wisdom and awareness, cut from the mind. Accompanied by mind, the vessel and essence are contaminated. The characteristics of the Dharmakaya, in unobstructed awareness. The five bodies are clearly visible, the body of wisdom. In the face of wisdom, although there is nothing else. The pure body appears as the self-appearance of those to be tamed. From the radiance of wisdom, adorned with the five bodies of qualities. Like a mirror, water moon, and rainbow. Those with wisdom bodies are merely illusory. Now, pointing out the lamp of wisdom. The form of the body is clear in the space of the heart. Being free from support, unobstructed and transparent. That is the five wisdoms, as shown above, the four. Not hidden, not visible, not illuminating. Unchanging, all-going, all-pervading. The Vajra seat is complete. Holding all the wisdom bodies. Holding the five pure aggregates. Abiding at the edge of all liberation. Spontaneously accomplished without conceptualization. Buddha without beginning or end. The first Buddha without cause. One wisdom eye without stain. Burning with good light, the glory of splendor. Holding the body of all Buddhas. Possessing the yoga of all Buddhas. The lord of all treasures, the powerful one. The great compassion of all Buddhas. Abiding in the hearts of all Buddhas. One meaning, non-dual, the meaning of Dharma. The meaning of the holy ones, without fear. Accomplished to the end, without error. All errors are completely abandoned. Possessing the roar of the selfless lion. Frightening the evil beasts of the heretics. Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you. Truly ultimate, I prostrate to you. To the hearts of the Buddhas, I prostrate and bow. Illusionary net, I prostrate to you. Body of wisdom, I prostrate to you. Thus it was said. From the Manjushri's Intent Assembly, the profound chapter on the heart of Manjushri is the sixth. Then, the teacher spoke. Vajra Holder, well done.
Tibetan
ས་པར་ཟུང།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསུམ།། དགོངས་པ་མ་ནོར་དེ་བཞིན་ནོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ ཡང།། ཡུལ་མེད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། སྤྱིར་ན་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ན་ཡང།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཚན རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ།། གདུལ་བྱ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་སྐུ་ལྔ་དང། སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ས་པ་དང།། རིགས་དྲུག་དུ་མ་སྣང བའོ།། དེ་དག་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རང་རྒྱུད་དང།། རང་རྒྱུད་འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བ་སྟེ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན།། བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་འཆང།། སྣང་བ་ཆེན་པོ གསལ་བ་སྟེ།། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡྀད་ལྟར་མགྱོགས།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས།། གཟུགས་རྣམས སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན།། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བའོ།། དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐུགས་གྱི་ལེའུ་བཞིན།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྐུ་ཡི་ལེའུ་བཞིན།། ཐུགས་རྗེ་དག་པའི་བྱུང་ཚུལ ཡང།། སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་ཟེར་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད།། སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་གོང་བསྟན་བཞིན།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བ་རིག་པ་སྟེ།། གོང བཤད་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས།། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྐུ་ཡི་རྒྱལ།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ པའི་རྒྱུད་འཆང་བ།། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད།། ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིད་པ།། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་བདག། འཆི་མེད་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་བླ་མ།། འཇོམས་བྱེད་འཇོམས བྱེད་དབང་ཕྱུག་པོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། སྟོན་པ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་བླ།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང།། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ།། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆེ བ་པོ།། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་པ་སྟེ།། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལད་བགོས།། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ།། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། ཁ་དོ
Chinese
萨帕尊。 身语意三者， 意念无误如是也。 身语意之金刚， 无处不在，不会改变。 一般来说，在三界中， 也是三身佛的净土。 法身净土是清净庄严之地， 报身净土是具足相好金刚持之地， 化身净土是三界轮回之因。 所化之三众亦如是， 非汝之外，有五身， 菩萨眷属之地， 以及六道众生显现。 于彼等亦有二， 化身与自性， 自性迷乱即轮回， 十二因缘断除根本。 依此而持有十二轮， 大光明，显现， 大宝，珍宝之顶。 大光明，普照。 是为自生之智慧身， 比一切众生的心念都快。 化现各种形象，随心而生， 于一切形象中，示现种种。 如是显现迷乱之相， 此乃化身之净土。 法身净土如意之篇章， 报身净土如身之篇章。 清净慈悲之生起方式， 从身之光芒与语之光芒中， 金刚日，大光明。 金刚月，无垢之光。 三身无垢，慈悲生。 法身之状态如上所示， 慈悲是胜者之觉性， 如上所述，应知晓。 报身慈悲是化身， 圆满报身是身之胜者。 具足六种神通，六种忆念。 六字真言是金刚之声。 化身是身之至尊， 持有佛陀化身之传承。 向十方散布种种化身， 如实利益有情众生。 天神之主，天中之天， 天神之主，非天之主。 不死之主，天神之上师， 摧毁者，自在者。 金刚萨埵，大菩萨， 唯一的导师，众生之怙主。 持有种种化身之轮， 于世间十方广为人知。 伟大的佛法施主， 身披慈悲之盔甲， 以悲悯为铠甲。 佛陀是众生之法之持有者， 具吉祥莲花生。
English
Sapar Zung. Body, speech, and mind, the three, Their intentions are unerringly as they are. The vajra of body, speech, and mind, Is omnipresent and unchanging. Generally, even in the three realms, It is also the pure land of the three bodies of the Buddha. The Dharmakaya pure land is a pure and adorned place, The Sambhogakaya pure land is the place of the Vajradhara who possesses perfect marks and signs, The Nirmanakaya pure land is the cause of the cycle of the three realms. The three types of beings to be tamed are also like that, Other than you, there are the five bodies, The land of the Bodhisattva retinue, And the manifestation of beings in the six realms. Even among them, there are two, The Nirmanakaya and the Svabhavikakaya, The Svabhavikakaya's delusion is samsara, The twelve links of dependent origination sever the root. Relying on this, it holds the twelve wheels, Great light, clarity, Great jewel, the crest jewel. Great light, illuminating in various ways. It is the wisdom body, self-born, Faster than the minds of all sentient beings. Manifesting various forms, born from the mind, In all forms, it shows various things. Thus, the appearance of delusion arises, This is the pure land of the Nirmanakaya. The Dharmakaya pure land is like the chapter of mind, The Sambhogakaya pure land is like the chapter of body. The way of arising of pure compassion, From the light of the body and the rays of speech, Vajra sun, great light. Vajra moon, stainless light. The three bodies are stainless, compassion arises. The state of the Dharmakaya is as shown above, Compassion is the victorious one's awareness, As mentioned above, know it. Sambhogakaya compassion is the Nirmanakaya, The complete Sambhogakaya is the victor of the body. Possessing six clairvoyances, six recollections. The six-syllable mantra is the sound of the vajra. The Nirmanakaya is the supreme of the body, Holding the lineage of the Buddha's Nirmanakaya. Scattering various Nirmanakayas in the ten directions, Truly benefiting sentient beings. Lord of the gods, god of gods, Lord of the gods, lord of the Asuras. Lord of immortality, the guru of the gods, Destroyer, the powerful one. Vajrasattva, great Bodhisattva, The sole teacher, the protector of beings. Holding various wheels of emanation, Widely known in the ten directions of the world. Great benefactor of the Dharma, Adorned with the armor of loving-kindness, Wearing the armor of compassion. The Buddha is the holder of the Dharma for beings, Glorious Lotus Born Buddha.