Tibetan
དོན་ལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཟབ་པ་དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པ དང།། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་བསྒྲུབ་པའོ།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཟབ་པ་དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། རྒྱ་ཆེན་བསྟན་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ།། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་དང་བསྒྲུབ་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་དང།། ཆ་རྐྱེན གང་ཟག་དམིགས་པ་དང།། ཕན་ཡོན་དང་ནི་ཉེས་དམིགས་སོ།། རྒྱུ་ནི་རང་ལ་གནས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ།། ངོ་བོ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་འགྲུབ་པར།། བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། ངེས་པའི ཚིག་ནི་ཐབས་འདི་ཡིས།། དགོས་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའོ།། དབྱེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ།། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཤེས་རབ་སྒོ་ནས ཅིག་ཅར་དུ།། འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང།། ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ཡིས།། འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའོ།། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང།། ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད དང་ལམ་ལ་གནས།། རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་ཞེས་རྣམ་གྲངས་སོ།། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ནི།། གནས་དང་གྲོགས་དང་འཁོར་ཡོ་བྱད།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྟེན་པའོ།། སྒྲུབ་པ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི།། དད་བརྩོན་དམ ཚིག་ལྡན་པ་དང།། ཤེས་རབ་རྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང། དབང་ཐོབ་མན་ངག་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ།། དམིགས་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ངོ།། ཕན་ཡོན་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། ཇི་ལྟ་བར་ནི་འགྲུབ པའོ།། མ་བསྒྲུབས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི།། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པའོ།། ཕྲིན་ལས་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཟབ་པ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང།། རྒྱ་ཆེ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ཟབ་པ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས ནི།། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་དང་ནས་ནི།། ལས་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ།། རྒྱ་ཆེ་རྟགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ།། དོན་ནི་བཅུ་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྟེ།། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས དུས།། ཡུལ་དང་རྩོམ་པའི་གང་ཟག་ཚུལ།། ཕན་ཡོན་མ་བརྩམས་ཉེས་དམིགས་སོ།། རྒྱུ་ནི་ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་པོ།། ཤེས་རབ་དང་ནི་བཅས་པའོ།། ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡི།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཕན་འདོགས པའོ།། ངེས་ཚིག་བྱ་བར་འོས་པའོ།། མཛད་སྤྱོད་བྱ་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་སོ།། དབྱེ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། ཕྲིན་ལས་དང་ནི་མཛད་སྤྱོད་དང།། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་རྣམས་གྲངས་སོ།། དུས་ནི་འདུལ་བ་ལ་སོགས པ།། སྐབས་ལ་བབ་པའི་དུས་ཉིད་དོ།། ཕྲིན་ལས་བརྩམ་ཡུལ་བསྟན་པ་ནི།། སྤྱིར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཁྱད་པར་གནོད་སྡིག་དབུལ་ཕོངས་དང།། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་དྲེགས་པ་ཅན།། ནད་དང་གདོན་གྱིས ཉེན་པའོ།། བསྙེན་པ་རྫོགས་ཤིང་ནུས་པར་ལྡན།། མོས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་གསུངས།། ཕྲིན་ལས་བརྩམ་ཚུལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ནང་དང་ཕྱི་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ནང་ནི་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་དང།། བཟླས་པ དག་ལ་བརྟེན་པའོ།། ཕྱི་ནི་སྦྱིན་བསྲེག་ཕུར་བུ་དང།། ཐུན་དང་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། མནན་གཏད་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྟན།། ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི།། བདག་གཞན་དོན་ནི་འགྲུབ པའོ།། ལས་མ་བརྩམས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི།། བདག་གཞན་བར་ཆོད་དོན་མི་འགྲུབ།། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད།། སྔགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཟབ་པའི་སྔགས་དང་རྒྱ་ཆེའི་སྔགས།། ཟབ་པའི སྔགས་ནི་གཉིས་མེད་དོ།། གསང་བ་སྔགས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། རྒྱ་ཆེའི་སྔགས་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ།། སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྟན།། རྒྱུ་དང་དབྱེ་བ་ངོ་བོ་དང།། ངེས་ཚིག་བཟླ་ཐབས་བྱེད་པའི་ལས།། རྟགས དང་མཚན་ཉིད་ཕན་ཡོན་དང།། སྔགས་དང་མི་ལྡན་ཉེས་དམིགས་སོ།། རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ།། དབྱེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ནས་དང།། རྟགས ཉིད་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་སོ།། དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་གསུམ།། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སོ།། བཟླ་ཐབས་དབྱེ་ན་བཞི་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུ་ནི་མ་ནོར་རྩ་བའི་སྔགས།། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་དང་བཟླས་པ ལས།། སྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྔགས་དང་བཞི།། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་མ་ནོར་ཇི་བཞིན་གནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན།། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ངོ་བོ་ཡིན།། དེ་དོན་ཕྱིན་ཅི མ་ལོག་རྟོགས།། དེ་ནི་རིག་སྔགས་ངོ་བོའོ།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ནས།། དེ་ནི་གཟུངས་སྔགས་ངོ་བོ་ཡིན།། བཟླ་བ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི།། གསང་སྟེ་ངག་ཏུ་བརྗོད་བའོ།། ངེས་ཚིག་མན་ཏྲ་ཞེས་པའི སྒྲ།། ཤེས་པ་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྔགས་ཞེས་བྱའོ།། བཟླ་བའི་ཐབས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། དོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་ནི།། རྟོགས་ཤིང་ལྷ་བསྒོམ་ཡིད་ལ་གསལ།། རྟགས་ཀྱི་སྔགས་ལ་ཡང་ནི་གཉིས།། རྡོ་རྗེ་ཞི་བའི་ཟླས པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བཟླ་ཐབས་སོ།། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མེར་ཆགས་བཟླས།། ཁྲོ་བོ་དྲག་ཅིང་དར་ཆགས་བཟླས།། དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། བསྙེན་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟར་འདྲེན།། བསྒྲུབ་པ་ཕུ་ཆུ་འབྲུབ་པ ལྟར།། ལས་སྦྱོར་ནམ་མ
Chinese
意义上有两种，即深奥意义的修持和广大意义的修持。在无二意义上修持，即是深奥意义的修持。广大的教法有十一种，即因、体性、决定词、分类、修持方式、名称、条件、补特伽罗、所缘、利益和过患。因是安住于自性的菩提心功德的修持。体性是成就两种成就的方便次第。决定词是通过此方便修持以成办所需之义。分类有四种，即近修、近边修、修持和大的修持。修持的方式有两种，即通过智慧之门，同时进入的方式修持，以及通过方便之门，次第进入的方式修持。以修持的方式修持，修持并受持，如理行持并安住于道，瑜伽勤奋，这些是名称。其中修持的条件是，处所、友伴、眷属资具，以圆满具足而依止。修持所依的补特伽罗是，具有信心、精进、誓言，具有智慧、大悲心，获得灌顶、具有诀窍者修持。所缘是殊胜和共同的。利益是所有希求的意义，都能如实成就。未修持的过患是，在轮回的轮转中漂泊。事业有两种，即深奥意义的事业和广大意义的事业。深奥意义的事业是，从证悟平等性开始，四种事业的一切事业都能成就。广大表相的事业，有十一种意义需要了解，即因、体性、决定词、分类、名称、时间、处所、造作者、方式、利益、未造作的过患。因是四无量，与智慧相结合。体性是伟大自性的，以大悲心利益有情。决定词是适合做的事情，为了行为而进行事业。分类有四种等等，事业和行为，以及称为事业的都是数量。时间是调伏等等，是适当时机。事业开始的处所是
English
There are two meanings: the practice of profound meaning and the practice of vast meaning. Practicing in the non-dual meaning is the practice of profound meaning. The vast teachings have eleven aspects: cause, essence, defining word, classification, method of practice, names, conditions, person, object of focus, benefits, and faults. The cause is the practice of the qualities of the Bodhicitta that abides within oneself. The essence is the stages of methods that accomplish both attainments. The defining word is that one practices through this method in order to accomplish the desired meaning. There are four types of classification: approaching, near approaching, practicing, and great practice. There are two ways of practicing: practicing through the gate of wisdom, entering all at once, and practicing through the gate of skillful means, entering gradually. Practicing through the method of practice, practicing and upholding, acting accordingly and abiding on the path, yogic diligence—these are the names. The conditions for practice are: place, companions, retinue, and resources, relying on them with complete abundance. The person who relies on practice is one who has faith, diligence, and vows; one who has wisdom and great compassion; and one who has received empowerment and possesses key instructions. The objects of focus are supreme and common. The benefit is that all desired meanings are accomplished as they are. The fault of not practicing is wandering in the cycle of samsara. There are two types of activities: the activity of profound meaning and the activity of vast meaning. The activity of profound meaning is that, from the beginning of realizing equality, all activities of the four actions are accomplished. In the activity of vast appearance, there are eleven meanings to be understood: cause, essence, defining word, classification, names, time, place, agent, method, benefits, and faults of not acting. The cause is the four immeasurables, combined with wisdom. The essence is the great self, benefiting beings with great compassion. The defining word is that which is suitable to do; activity is done for the sake of action. The classification includes four types and so on; activities and actions, and what are called activities, are numbers. The time is taming and so on; it is the appropriate time. The place where activities begin is
Chinese
是为根本。一般来说，对于一切众生，特别是受到损害、罪恶、贫困，以及邪见者、傲慢者，受到疾病和魔障威胁者。据说圆满修持且具有能力，是具有信心的补特伽罗。事业的开展方式有两种，应知内与外。内是依靠智慧、禅定和念诵等。外是施舍、火供、金刚橛，食子、朵玛、坛城，压制、交付等行为。开展事业的利益是，自他之利益得以成就。不开展事业的过患是，自他受到阻碍，利益无法成就。行持是为了利益一切众生。咒语有两种，深奥的咒语和广大的咒语。深奥的咒语是无二的，被称为秘密咒。广大的咒语有十种意义，咒语的意义用十种来表示：原因、分类、本体、词义、念诵方法、作用的事业、相、特征、利益，以及不具咒语的过患。原因就是菩提心性，是无生无灭的自性。分类有两种，从意义的智慧之门和从相的念诵之门。从意义之门分类有三种：密咒、明咒、陀罗尼咒。如果从念诵方法分类则有四种：原因是不错乱的根本咒，生起是缘和念诵，驱使是事业咒，共有四种。其中，咒语的本体是，法性不错乱地如实存在，具有方便和智慧的自性，这就是密咒的本体。如实不错乱地证悟其意义，这就是明咒的本体。对于证悟的意义不散乱，这就是陀罗尼咒的本体。念诵咒语的本体是，秘密地用语言念诵。词义是“曼陀罗”的声音，为了救护知识而称为咒语。念诵的方法有两种，意义的咒语的念诵方法是，证悟并且观想本尊，心中明晰。相的咒语也有两种，金刚寂静的念诵和金刚忿怒的念诵方法。寂静是极其温和地念诵，忿怒是猛烈而有力地念诵。对此又有三种，修持如河流般不断，成就如泉水般涌出，事业如
English
It is the root. Generally, for all sentient beings, especially those afflicted by harm, sin, poverty, and those with wrong views, the arrogant, those threatened by disease and demonic forces. It is said that one who has completed the practice and possesses ability is a person of faith. There are two ways to undertake activities, one should know the inner and outer. The inner is relying on wisdom, meditation, and recitation, etc. The outer is giving, fire offerings, vajra kilas, torma offerings, mandalas, suppression, entrustment, and other actions. The benefit of undertaking activities is that the benefit of oneself and others is accomplished. The fault of not undertaking activities is that oneself and others are obstructed, and benefit cannot be accomplished. Acting is for the benefit of all sentient beings. There are two types of mantras: profound mantras and vast mantras. Profound mantras are non-dual, and are called secret mantras. Vast mantras have ten meanings, and the meaning of mantras is shown by ten: cause, classification, essence, definition, method of recitation, the action of activity, sign, characteristic, benefit, and the fault of not having mantras. The cause is the nature of bodhicitta, which is the nature of no birth and no death. There are two types of classifications: from the gate of the wisdom of meaning and from the gate of the recitation of signs. From the gate of meaning, there are three types of classifications: secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra. If classified by the method of recitation, there are four types: the cause is the unerring root mantra, generation is the condition and recitation, and the driving force is the activity mantra, there are four in total. Among them, the essence of the mantra is that the nature of reality exists without error, possessing the nature of skillful means and wisdom, this is the essence of secret mantra. Realizing its meaning without error, this is the essence of knowledge mantra. Not being distracted from the meaning of realization, this is the essence of dharani mantra. The essence of reciting the mantra is to secretly recite it with speech. The definition is the sound of "mantra", it is called mantra for the sake of protecting knowledge. There are two methods of recitation, the method of reciting the mantra of meaning is to realize and visualize the deity, clear in the mind. There are also two types of mantras of signs, the recitation of the peaceful vajra and the method of reciting the wrathful vajra. Peaceful is reciting very gently, wrathful is reciting fiercely and powerfully. To this there are also three types, practice flows like a river, accomplishment gushes forth like a spring, activity like