Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.017 Gpb006.017 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྷཱ་ཥ་ཏནྟྲ་རཏྣ་མཱ་ལཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བཤད་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་རིག་པས་ནི་རྒྱུ་བྱས་ནས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐྱེན་དབང་གིས།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་ཆུད་པ་རྣམས།། སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བཏོན་པ་ནི།། བྱང ཆུབ་བདེ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར།། གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། འཇམ་དཔལ་དོན་གྱི་མཚན་བརྗོད་པའི།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད ལ་ཞུས།། དེ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར།། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་ཞུས།། ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་སྟཽན་ཅིང།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་དོན་སྟོན་པ།། འཇམ་དཔལ་དོན་གྱི་མཚན བརྗོད་པའི།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། མར་མེ་འཆི་ཀའི་འོད་བཞིན་དུ།། བསྟན་པ་འཇིག་ཀའི་དུས་དག་ཏུ།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། འཛམ་བུ་གླིང་གི་དབུས་སུ་དར།། སྐལ་ལྡན་རྣམས ཀྱི་སྒྲོན་མེ་བྱེད།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་གཉེན་པོ་བྱེད།། དང་པོའི་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སུ།། གསང་སྔགས་གླུ་འདི་རང་སྒྲར་བཤད།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་རྣམས་ལ གསུངས།། དེ་ནས་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས།། སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས།། ལྷ་རྣམས་དང་ནི་དྲང་སྲོང་དང།། རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་བཤད་པ་ཡིན།། ཐ་མ་འཛམ་གླིང་དབུས་སུ གྲགས།། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ཡི་འགྲམ།། བྱ་རྐང་རི་ཡི་རྩེ་དག་ལ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། ཁྲོ་ཚོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ལ།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་མཚན་དོན བཤད།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བཤད་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས།། བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ ཡིས།། སྟོན་པ་ལ་ནི་དྲི་བ་དྲིས།། འཇམ་དཔལ་དོན་གྱི་མཚན་བརྗོད་པའི།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། བཤད་པའི་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར ལགས།། ལེའུའི་སྐབས་རྣམས་དུ་ཞིག་མཆིས
Chinese
印度语：阿雅·曼殊室利·巴沙塔坦特拉·拉特纳·玛拉·纳玛。 藏语：圣妙吉祥的讲述续部珍宝鬘。 顶礼圣妙吉祥智慧勇识！ 轮回的一切有情众， 皆因无明而造作， 业与烦恼的因缘力， 沉溺于痛苦的海洋中。 从痛苦之海中救拔出， 为了安置于菩提安乐， 秘密主金刚手， 宣说妙吉祥真实名号的， 此圆满具足的续部精华， 向圆满正等觉世尊， 释迦牟尼佛请教。 为了后学者们不错谬地领悟其意义， 故请示如明灯般的阐释。 唉玛！示现一切诸法， 宣说深广之义的， 妙吉祥真实名号的， 此圆满具足的续部精华， 如同酥油灯的火焰般， 在教法衰败的时代， 凭借诸佛的慈悲加持， 在瞻部洲的中央兴盛。 作为具缘者的明灯， 作为业与烦恼的对治。 最初在色究竟天法界中， 此密咒之歌自发显现。 由大金刚持佛， 向无数的诸佛宣说。 之后流传于三处天界。 化身转轮圣王， 向天众以及仙人和， 明咒持明者们宣说。 最后流传于瞻部洲中央。 在鹫峰山的旁边， 在鸡足山的顶端， 释迦牟尼佛世尊， 向金刚手忿怒王， 以及五百忿怒众， 宣说了深广的名号之义。 由秘密主亲自结集。 圣妙吉祥讲述续部珍宝鬘中， 讲述来历的章节，即第一章。 之后秘密主金刚手， 向导师提问： 妙吉祥真实名号的， 此圆满具足的续部精华， 讲述的方式是怎样讲述的？ 续部的意义是怎样的？ 续部的体性是怎样的？ 有多少章节？
English
In the language of India: Ārya Mañjuśrī Bhāṣita Tantra Ratna Mālā Nāma. In the Tibetan language: The Noble Mañjuśrī's Spoken Tantra, The Jewel Garland. Homage to the Noble Mañjuśrī, the Wisdom Hero! All sentient beings of samsara, Are caused by ignorance, By the power of karma and afflictions, They are immersed in the ocean of suffering. To extract them from the ocean of suffering, And to place them in the bliss of enlightenment, The secret lord Vajrapani, Speaks of the essential names of Mañjuśrī, This complete and perfect essence of the tantra, Was requested from the complete Buddha, the Bhagavan, The Lord of Sages himself. In order for the followers to understand the meaning without error, I requested it like a clarifying lamp. Ema! Showing all the dharmas, Showing the profound and vast meaning, The essential names of Mañjuśrī, This complete and perfect essence of the tantra, Like the light of a butter lamp, In the time of the decline of the teachings, By the blessings of the compassion of the Buddhas, It will flourish in the center of Jambudvipa. It will be a lamp for the fortunate ones, It will be an antidote to karma and afflictions. In the first Akaniṣṭha Dharmadhatu, This secret mantra song was spoken in its own sound. By the Buddha Vajradhara, It was spoken to countless Buddhas. Then it became famous in the three divine realms. The emanation Chakravarin, Spoke it to the gods, sages, And the assembly of Vidyadharas. Finally, it became famous in the center of Jambudvipa. Near Vulture Peak Mountain, On the top of Cock's Foot Mountain, The Buddha, the Bhagavan, Shakyamuni, To Vajrapani, the Wrathful King, And the five hundred wrathful assembly, Spoke the profound and vast meaning of the names. It was compiled by the Lord of Secrets himself. From the Noble Mañjuśrī's Spoken Tantra, The Jewel Garland, The first chapter, which shows the origin. Then the secret lord Vajrapani, Asked the teacher a question: The essential names of Mañjuśrī, This complete and perfect essence of the tantra, How is the way of speaking explained? What is the meaning of the tantra? What is the nature of the tantra? How many chapters are there?
Tibetan
།། ལེའུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་འཆང་བ་ཡི།། རིམ་གྱིས་གོ་རིམ་མ་མཐུན་གང།། རྒྱས་བསྡུས་རིམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས།། སྒྲུབ་ཐབས་ལྷ་ནི་དུ་ཞིག་མཆིས།། ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི རིམ་པ་ཡི།། གདམས་ངག་གནད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཚིག་གི་བཀའ་ཚོམས་ཇི་ལྟར་བཤད།། དྲི་བ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་དོན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་ཚིག་དོན་རྣམས།། འཁོར་གྱི རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་མཛོད།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བཤད་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས།། འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག།། འཁོར་ལ་ཞལ་གཟིགས་འཛུམ་པ་མཛད།། ལྗགས་བརྐྱངས་ནས་ནི་ཚིག་གསུངས་པ།། འཇམ་དཔལ་དོན་མཚན་བརྗོད་པ་ཡི།། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྷུན རྫོགས་འདི།། བཤད་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་རྣམས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི།། བདག་ཉིད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་དང།། འགྲོ་བས་དེ་མ་རྟོགས་ཚུལ་དང།། ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་ཚུལ་ཉིད་དང་ནི།། དེ་ལས་དམ་ཆོས གསུང་ཚུལ་ལོ།། དམ་ཆོས་གསུང་ཚུལ་རྣམ་བཞི་སྟེ།། རྒྱས་པར་གསུང་དང་འབྲིང་བསྡུས་འཇུག། དེ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ནི།། དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཆ་མཉམ་པའི།། གཉེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ།། ཐེག པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྟོན་པའོ།། འབྲིང་ནི་རྣམ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། མདོ་དང་དབྱངས་དང་ལུང་དུ་བསྟན།། ཚིག་བཅད་ཆེད་བརྗོད་གླེང་གཞིའི་སྡེ།། རྟོགས་བརྗོད་དེ་བྱུང་སྐྱེས་པའི རབས།། རྒྱས་དང་རྨད་བྱུང་གཏན་ལ་ཕབ།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན།། བསྡུས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དག་སྟེ།། མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་ཆོས་མངོན་ནོ།། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། གང་གསུང་གང་དུ་གང་གི ཕྱིར།། ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྡུས་པའོ།། གང་ནི་བཅུ་དང་གཉིས་བཤད་པའོ།། གང་དུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུའོ།། གང་ཕྱིར་རིམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། གཉེན་པོའི་དོན་ཕྱིར་གསུམ་ཉིད་དང།། བསླབ་གསུམ རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཕྱིར་གསུམ།། ཆོས་དང་ཆོས་ཕྱིར་བསྡུ་བ་གསུམ།། བསྡུ་ཚུལ་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། དོན་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སོ།། དོན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་དེ།། བསྒོམ་པ་གཙོར་སྟོན་མདོ་ཡི་སྡེ།། བསྲུང་སྡོམ་གཙོར སྟོན་འདུལ་བ་ཡིན།། ལྟ་བ་གཙོར་སྟོན་མངོན་པ་ཡིན།། ཚིག་བསྡུ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་གསུམ།། མདོ་སོགས་རིམ་ལྔ་མདོ་ཡི་སྟེ།། དེ་རྗེས་རྣམ་བཞི་འདུལ
Chinese
具有六种智慧的，次第和顺序不一致的，广略次第有多少种宣说？成就法之本尊有多少？甚深圆满的次第的，诀窍要点是怎样的？词句的教诲如何讲述？十种问题的意义，祈请世尊宣说。如此请问的词句意义，为了消除眷属的疑惑，祈请世尊开示。出自圣妙吉祥的开示续宝鬘，眷属请问品第二。之后，世尊释迦牟尼，圆满正等觉二足尊胜者，面带微笑地看着眷属，伸出舌头说了这些话：妙吉祥，为了说明意义，这部圆满具足的续部心要，有四种讲述方式，即诸法甚深且广大的，自性即是佛陀，以及众生未能证悟的方式，以及生起大悲的方式，以及由此宣说正法的方式。宣说正法的方式有四种，即广说、中等和略说。其中广说的是，对于三毒烦恼同等分量的，对治法八万四千种。以各种乘的方便方法，为了众生的利益而开示。中等有十二种，即经、应颂、授记，讽颂、自说、譬喻、本事，本生、方广、希法、论议。十二支根本断除。略说即三藏，经藏、律藏、论藏。这也有四种，即说什么，在哪里说，为了什么说，以什么方式归纳。说什么，即宣说了十和二。在哪里说，即在三藏中。为了什么说，即有三种次第，为了对治的意义而有三种，为了三学在相续中生起而有三种，为了法与非法而归纳三种。归纳的方式有两种，即从意义和词句的门径。意义上有三种讲述，即以修行为主而宣说的经部，以守护戒律为主而宣说的律部，以见解为主而宣说的论部。词句归纳有三种，即大乘、小乘、共同乘三种。经等五种次第是经部的，之后四种是律部的。
English
Possessing six kinds of wisdom, what are the inconsistencies in the order of sequence? How many kinds of extensive and concise orders are taught? How many deities are there for the means of accomplishment? What are the key points of the profound and complete order? How are the collections of words and teachings explained? The meaning of the ten questions, please, Bhagavan, explain. Having asked such words and meanings, in order to dispel the doubts of the retinue, please, Bhagavan, bestow your teachings. From the Garland of Precious Explanations of the Noble Manjushri's Tantra, the Second Chapter: The Retinue's Questions. Then, the Bhagavan Shakyamuni, the perfect Buddha, the supreme two-legged one, looked at the retinue with a smile, and having extended his tongue, spoke these words: Manjushri, to explain the meaning, this complete and perfect essence of the tantra, there are four ways of explaining it, namely, the Dharma is profound and vast, the nature of which is the Buddha, and the way in which beings have not realized it, and the way of generating great compassion, and the way of teaching the sacred Dharma from it. There are four ways of teaching the sacred Dharma, namely, extensive teaching, intermediate, and concise. Among them, the extensive teaching is, for the three poisons and afflictions of equal measure, the antidote is eighty-four thousand. With various vehicles of skillful means, it is taught for the benefit of beings. The intermediate has twelve kinds, namely, sutras, songs, prophecies, verses, self-statements, parables, biographies, birth stories, extensive, wonderful, and definitive. Twelve branches are fundamentally cut off. The concise is the three pitakas, the sutra pitaka, the vinaya pitaka, and the abhidharma pitaka. This also has four kinds, namely, what is said, where it is said, for what it is said, and how it is summarized. What is said, namely, the ten and two are explained. Where it is said, namely, in the three pitakas. For what it is said, namely, there are three orders, for the sake of the meaning of the antidote there are three, for the sake of the three trainings arising in the continuum there are three, for the sake of Dharma and non-Dharma there are three summaries. There are two ways of summarizing, namely, from the gateways of meaning and words. There are three kinds of meanings explained, namely, the sutra section that mainly shows meditation, the vinaya that mainly shows protection and restraint, and the abhidharma that mainly shows the view. There are three kinds of word summaries, namely, the three great, small, and common vehicles. The five orders of sutras and so on are of the sutra section, and the following four are of the vinaya.