Tibetan
་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་བསྐུར་ཚིག་དང།། ཐོབ་རྐྱེན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་ཐབས།། དུས་དག་དང་ནི་འཛིན་བྱེད་རྟེན།། དཔེ་དང་ཕན་ཡོན་ཉེས དམིགས་སོ།། རྒྱུ་ནི་ས་བོན་ས་བོན་བཅས།། གོ་འཕང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགོད།། གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང།། ཡོན་ཏན་དག་ལ་དབང་ཕྱིར་དབང།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། བུམ་པའི་དབང་དང གསང་བའི་དབང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཉིད་དང།། དབང་བཞི་པར་ནི་བསྟན་པ་ནི།། བུམ་པའི་དབང་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ།། དང་པོར་བཞག་པའི་འཐད་པ་དང།། དབང་བསྐུར་སྣོད་དུ་རུང་མི་རུང།། སྐྱེ་རྒྱུ་ས བོན་དེ་རྣམས་རྟགས།། མ་ཐོབ་རྟགས་དང་བསྐུར་བའི་དུས།། སྣོད་ངན་སྦྱང་དང་ངེས་ཚིག་དབྱེ།། དབང་སྐུར་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་གི་བྱེ་བྲག་གོ། བུམ་པ་དང་པོར་བཞག་པ ཡང།། བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག། བུམ་པས་དྲི་མ་འཁྲུད་བྱེད་ཅིང།། སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་ཕྱིར་རོ།། དབང་བསྐུར་སྣོད་དུ་རུང་བ་ནི།། གསང་སྔགས་ལ་མོས་ངང་རྒྱུད་བཟང།། བླ་མ་ལ་གུས་དམ་ཚིག ལྡན།། དེ་ལ་དབང་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྦྱིན།། སྣོད་དུ་མི་རུང་གང་ཟག་ནི།། དད་ཆུང་དམ་མེད་རྒྱལ་པོ་དང།། རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ།། དབང་ནི་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ།། བུམ་དབང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསུམ་སྟེ།། རྒྱུ་ཡི ཆོས་ཀྱིས་མི་ངོམས་ཤིང།། འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་སྐྱེ།། བླ་མ་ལ་གུས་དམ་ལ་གནས།། ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་མཆོག་དེས།། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་དང་པོ་ཡིན།། ས་དེ་ཐོབ་པའི་རྟགས་དག་ཀྱང།། རང སེམས་ལྷར་གསལ་དམ་ཚིག་ལྡན།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་འཕེལ།། སློབ་དཔོན་སྤྱིར་ལེན་ཉོན་མོངས་ཆུང།། དབང་ཉིད་མ་ཐོབ་རྟགས་དག་ཀྱང།། གསང་བའི་མན་ངག་འཆལ་བར་སྒྲོག། རྙེད་པ་འདོད ཕྱིར་ཅི་ཡང་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་བྱེད།། སློབ་མ་དད་ལྡན་དབང་ལ་མོས།། དགོས་པའི་རྫས་ཚོགས་བསྐུར་བའི་དུས།། སྣོད་ངན་བྱུང་ན་སྦྱང་བའི་ཐབས།། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྦྱིན་བསྲེག་དང།། ཚ་ཚ་ལ སོགས་མདོ་ཡང་གདོན།། སློབ་མས་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་གདོན།། ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་ཅི་ནུས་བྱ།། བུམ་པའི་དབང་གི་ངེས་ཚིག་ཀྱང།། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀུན།། གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་འདུས ཕྱིར་དང།། སྤྲོས་མེད་མཚོན་ཕྱིར་བུམ་པ་སྨོས།། དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། རང་ཤར་བརྡ་ཡི་བུམ་པ་ཕྱི།། རང་ལུས་རྟགས་ཀྱི་བུམ་པ་ནང།། གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པའོ།། དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་མཚན
Chinese
词的决定，分类和名称，授予词，获得的条件，行为和灌顶的方法，时间和执持的所依，例子和利益，坏处和特殊性。原因是种子，种子等。果位取决于其他人的相续。密咒的学处，因为对功德有力量所以是灌顶。分类有四种，宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧智慧灌顶，第四灌顶是这样说的。宝瓶灌顶有十三种，首先是安放的合理性，是否适合灌顶，产生的种子，这些都是标志。未获得的标志和授予的时间，净化恶劣的容器和决定的分类，灌顶上师的特征，坛城灌顶的差别。首先安放宝瓶，宝瓶是最好的，最大的。宝瓶清洗污垢，为了使之成为容器。适合灌顶的是，对密咒有信心，相续好，恭敬上师，具有誓言，依次给予这些灌顶。不适合做容器的人是，信心小，没有誓言的国王，对于自己的儿子和妻子，不应该给予灌顶。宝瓶灌顶产生的三个原因，因为对法的欲望没有满足，对果的法生起信心，恭敬上师，安住于誓言，想要获得解脱的殊胜者，这是获得宝瓶灌顶的第一个。获得那个地的标志是，自心显现为本尊，具有誓言，慈悲心增长，总的来说依止上师，烦恼少。没有获得灌顶的标志是，泄露秘密的口诀，为了获得利益而做任何事，诽谤金刚上师。弟子具有信心，对灌顶有兴趣，需要的东西聚集的时候是授予的时间。如果出现恶劣的容器，净化的方法是，上师做火供，擦擦等，念诵经典也驱除。弟子断除障碍，驱除，尽力做外忏和内忏。宝瓶灌顶的决定是，头饰等所有物品，因为是一体的，因为聚集，为了表示无所事事所以说是宝瓶。分类有外内密三种，自显现表相的宝瓶是外，自身是标志的宝瓶是内，秘密是法的宝瓶。灌顶上师的特征
English
The determination of words, classification and names, granting words, the conditions for obtaining, actions and methods of empowerment, time and the basis of holding, examples and benefits, disadvantages and peculiarities. The cause is seeds, seeds, etc. The rank depends on the continuum of others. The precepts of the secret mantra, because of the power over merits, are empowerment. There are four types of classification: vase empowerment, secret empowerment, wisdom and wisdom empowerment, and the fourth empowerment is said to be like this. There are thirteen vase empowerments, the first is the rationality of placement, whether it is suitable for empowerment, the seeds that are produced, these are all signs. Signs of not obtaining and the time of granting, purifying bad vessels and determining classification, the characteristics of the empowerment master, the differences of mandala empowerment. First place the vase, the vase is the best and the biggest. The vase washes away dirt in order to make it a container. Those who are suitable for empowerment are those who have faith in the secret mantra, have a good continuum, respect the guru, and have vows, and give these empowerments in order. People who are not suitable as vessels are those who have little faith, kings without vows, and one should not give empowerment to one's own sons and wives. There are three causes for the generation of vase empowerment, because the desire for the Dharma is not satisfied, faith arises in the Dharma of the fruit, respect the guru, abide in the vow, and the supreme being who wants to attain liberation, this is the first to obtain the vase empowerment. The signs of obtaining that ground are that one's own mind manifests as a deity, has vows, compassion increases, generally relies on the guru, and has few afflictions. The signs of not having obtained empowerment are that one reveals secret mantras, does anything to obtain benefits, and slanders the vajra master. The disciple has faith and is interested in empowerment, and the time of granting is when the necessary things are gathered. If a bad vessel appears, the method of purification is that the guru performs a fire puja, tsha-tshas, etc., and reciting the scriptures also dispels. The disciple cuts off obstacles, dispels, and does his best to do outer and inner confession. The determination of the vase empowerment is that all items such as headdresses, etc., are called vases because they are one, because they are gathered, and to indicate that there is nothing to do. There are three types of classification: outer, inner, and secret. The vase of self-manifestation appearance is outer, the vase of self-body is inner, and the secret is the vase of Dharma. Characteristics of the empowerment master
Tibetan
ཉིད་ནི།། ལྟ་བ་མ་ནོར་གདོང་ལྡན་ཞིང།། ཏིང་འཛིན་ལྷ་གསལ་རྒྱུད་ལ་མཁས།། ལས་དང་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས།། གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་དབང་བསྐུར་བྱ།། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེ་ན།། བསྡུས་དང་འབྲིང་དང ཤིན་ཏུ་རྒྱས།། བསྡུས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག། འབྲྀང་ནི་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅུ་ཐམ པའོ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྒོ་བ་དང།། ཉན་ཐོས་འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་འདི་རུ་འདུས།། དེ་ལ་དབང་གི་བྱེ བྲག་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་བླང་བསྐུར་ཐབས་གང།། སྒྲིབ་པ་གང་དག་གདམས་ངག་གང།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་དང།། འབྲས་བུ་དག་དང་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཉིད་ལས་བླངས།། བསྐུར གནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བསྐུར།། སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང།། གདམས་ངག་སྐྱེད་རིམ་གདམས་ངག་སྟོན།། ལྟ་བ་སྔགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྟོགས།། སྤྱོད་པ་དམ་རྫས་ལྔ་ལ་སྤྱོད།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་གཅིག་ཉིད དང།། ཡན་ལག་དང་ནི་བཅས་པའོ།། འབྲས་བུ་མི་དང་ལྷ་གནས་སུ།། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ།། གསང་བའི་དབང་ལ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུ་དང་གང་ཟག་དགོས་ཆེད་དང། ཐོབ་པའི་རྟགས་དང མ་ཐོབ་རྟགས།། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་མ་སྤངས།། ངེས་པའི་ཚིག་དང་བྱེ་བྲག་གོ། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པས་མི་གདུང་ཞིང།། གསང་བའི་དོན་མོས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ།། གང་ཟག་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ།། དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ རྒད་པོ་དང།། དད་མེད་དམ་མེད་འདིར་མ་ཡིན།། དགོས་ཆེད་མོས་དང་གསང་ཐུབ་དང།། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྱུང།། གསང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོབ་ན།། གང་ཟག་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་ཅིང།། རྒྱུད རྣམས་གཙོར་ལེན་བསྒྲུབ་ལ་གུས།། དགོན་པ་ལ་དགའ་བཟླས་བརྗོད་གྲིམས།། ཐེག་པ་དམན་ཡང་གཏོང་པར་བྱེད།། འདི་ནི་གསང་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྟགས།། དམན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་དུ་ལེན།། གསང་བའི་དོན་ལ སྐུར་པ་འདེབས།། གསང་བའི་གསང་མཚན་སྒྲོགས་ཤིང་གཤེ།། འདི་ནི་གསང་དབང་མ་ཐོབ་རྟགས།། གསང་བའི་དབང་མཆོག་འདི་ཐོབ་པས།། པད་ལྟར་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤང།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི གསང་དབང་དེ།། ཀུན་ལ་གསང་ཕྱིར་གསང་ཞེས་བྱ།། གསང་དབང་བྱེ་བྲག་དགུ་ཡིན་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུར་གནས་དག་པའི་ཚུལ།། གདམས་དང་ས་དང་བལྟ་བ་དང།། སྤྱོད་པ་དམ་ཚིག་འབྲས་བུའོ།། དཀྱིལ འཁོར་
Chinese
您是，不错误的见解具足，三摩地本尊明晰通达，事业和行为的方法通达，获得成就故而灌顶。于此坛城如何，有简略、中等和极广大。简略者为智慧萨埵，文殊智慧萨埵的，名字是真实语之最胜。中等者为五部族及眷属，手印四十皆具足，是五佛身的自性。五部如来父母和，菩萨菩萨母及门守护，声闻世间主和，坛城之王汇聚于此。于此灌顶的差别是，坛城如何取，灌顶方法如何，何种障碍，何种诀窍，见解、行持、誓言和，果位等共有八种。坛城从彩粉中取，灌顶处在弟子的头顶灌顶，障碍是业的障碍和，诀窍是生起次第的诀窍开示。见解是领悟密咒的声闻，行持是享用五种誓言物，誓言是根本一个和，支分以及所包括的。果位在人与天界中，获得转轮王的果位。秘密灌顶有八种，因和补特伽罗、必要，获得之相和未获得相，有无舍弃有情贪执，决定之词和差别。不以苦行戒律折磨，秘密之义是生起信心的因，补特伽罗是不堪为法器者，比丘、婆罗门、老者和，无信无誓言不在此。必要是信心和能保守秘密，秘密是密咒的加持生起。获得此秘密胜王，不依赖于任何补特伽罗，以传承为主，恭敬修持，喜欢寂静处，严谨念诵，即使是低劣的乘也要舍弃。这是获得秘密胜王的相。接受低劣的行为，对秘密之义诽谤，宣扬和泄露秘密的秘密名号，这是未获得秘密灌顶之相。获得此秘密胜灌顶，如莲花般舍弃有情贪执。成就生起的秘密灌顶，因为对一切保密所以称为秘密。秘密灌顶的差别有九种，坛城、灌顶处、清净之相，诀窍和地、见解和，行持、誓言、果位等。坛城
English
You are, with unerring view, possessing a face, Samadhi deity clear, skilled in the lineage, Skilled in the methods of action and activity, Having attained accomplishment, bestow empowerment. Regarding the mandala in this, there are concise, medium, and extremely extensive. The concise one is the wisdom being, Manjushri wisdom being's, Name is the supreme of truthful speech. The medium one is the five families with retinue, Mudras, all forty complete, Possessing the nature of the five Buddha bodies. The five victorious ones, fathers and mothers, And bodhisattvas, bodhisattva mothers, gatekeepers, And Shravakas, world lords, And the mandala king gathers here. Regarding the distinctions of empowerment, How to take the mandala, how to bestow empowerment, What obscurations, what instructions, View, conduct, vows, And fruits, there are eight. The mandala is taken from colored powders, The place of empowerment is the crown of the disciple's head, Obscurations are the obscurations of karma, And instructions are the instructions showing the generation stage. View is realizing the Shravaka of mantra, Conduct is engaging in the five samaya substances, Vow is the root one itself, And branches and what is included. Fruit is in human and divine realms, Obtaining the wheel-turning king. Secret empowerment has eight, Cause and person, purpose, Sign of attainment and sign of non-attainment, Abandoned or not abandoned attachment to existence, Definite word and distinction. Not tormenting with ascetic vows, The meaning of secret is the cause of generating faith, Person who is not suitable as a vessel, Monk, Brahmin, old person, And those without faith or vows are not here. Purpose is faith and being able to keep secrets, Secret is the arising of the blessing of mantra. If this secret supreme king is obtained, Not relying on any person, Taking the lineage as primary, respecting practice, Liking solitary places, being strict in recitation, Even inferior vehicles are abandoned. This is the sign of obtaining the secret supreme. Accepting inferior actions, Denigrating the meaning of secret, Proclaiming and divulging the secret secret name, This is the sign of not obtaining secret empowerment. By obtaining this supreme secret empowerment, Like a lotus, abandoning attachment to existence. That secret empowerment which produces accomplishments, Because it is secret to all, it is called secret. The distinctions of secret empowerment are nine, Mandala, place of empowerment, aspect of purity, Instructions and ground, view, And conduct, vows, fruits. Mandala