Chinese
第四之根本故，最初即已示。以敬礼赞叹之时，如来之种姓自性，法界智慧已显示。为思择之境与故，最初说示法界智慧。金刚诸法乃缘起结合，彼之外余五种智慧，于所证能证中结合。摄略与广之次第等，应知为四种相，首尾圆满是为广。以敬礼赞叹是中等，真言族类是摄略义，阿字是极摄略，修或示亦最殊胜。圣妙吉祥之教续宝鬘中，种姓与智慧之次第品第八竟。世尊所说，金刚密主金刚持谛听，于此坛城之类别，有摄略、中等与极广，应知为三种相。摄略者是智慧萨埵，妙吉祥智慧萨埵之，名号乃真实宣说之最胜。中等者是五部连同眷属，四十手印之总数。具有五佛身之自性，五部如来父母等，菩萨菩萨母及门人等，声闻世间主尊众，皆集于此坛城之王中。圣妙吉祥之教续宝鬘中，显示坛城本尊差别品第九竟。世尊所说，金刚密主金刚持谛听，当说甚深之口诀，应知为九种相，所依之补特伽罗，证悟之缘，证悟之方便与证悟之见，修习与地界，理由与，果及大悲之事业。于此欲进入者之，补特伽罗具有十一种相，信勤智慧与悲悯，无犹豫九种忆念死，慷慨无有虚诳与善行，以是殊胜菩提之种姓，故于具信且恭敬者赐予口诀。经论理智口诀证悟之缘，方便是闻思两种相，见解说修与前说相同，彼亦是法身之自性，具有不生不灭之体性，乃普贤之自性，非由善与非善所成
English
Because it is the root of the fourth, it is shown from the very beginning. In the occasions of praising with reverence, the very nature of the Tathagata's lineage, the wisdom of Dharmadhatu is revealed. For the object and reason of contemplation, the wisdom of Dharmadhatu is first explained. The Vajras are combined with dependent origination. The other five wisdoms are combined in what is to be realized and what realizes. The order of abbreviation and expansion, etc., should be known as four aspects: head and tail completion is expansion. Praising with reverence is medium, the mantra families are the meaning of abbreviation, the letter A is extremely abbreviated, meditation or showing is also the most excellent. From the Precious Garland of the Explanatory Tantra of Holy Manjushri, the eighth chapter, the order of lineages and wisdoms, is complete. The Bhagavan said, Secret Lord Vajradhara, listen. In this mandala, there are categories of abbreviated, medium, and very extensive, which should be known as three aspects. The abbreviated one is the Wisdom Sattva. Manjushri, the Wisdom Sattva's name is the most excellent of true expressions. The medium one is the five families together with their retinue, a total of forty mudras. Possessing the nature of the five Buddha bodies, the five Victorious Ones, fathers and mothers, Bodhisattvas, Bodhisattva mothers, gatekeepers, Shravakas, and the lords of the world, all gather in this king of mandalas. From the Precious Garland of the Explanatory Tantra of Holy Manjushri, the ninth chapter, showing the distinctions of the mandala deities, is complete. The Bhagavan said, Secret Lord Vajradhara, listen. The profound instructions to be explained should be known as nine aspects: the individual who is the basis, the cause of realization, the means of realization, the view of realization, meditation and boundaries, reasons, the fruit, and the deeds of compassion. The individual who enters this has eleven characteristics: faith, diligence, wisdom, and compassion, without doubt, the nine remembrances of death, generosity, without deception, and good conduct. Because they are of the lineage of supreme Bodhi, give instructions to those who have faith and respect. The cause of realizing scripture, reason, and instructions, the means are the two aspects of hearing and thinking, the view of explanation and meditation is the same as previously explained, that is also the nature of the Dharmakaya, having the characteristic of no birth and no death, it is the nature of Samantabhadra, not made from good or non-good.
Tibetan
།། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པའོ།། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུ།། གསལ་བར་སྣང་སྟེ་བརྟགས་ན་སྟོང།། རང་ག་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས།། སྐྱོན་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། རང་བཞིན་དངོས མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས།། ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཐོགས་པའི་རེག་བྱ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐོག་མ་མེད་པ་སྤྲོས་མེད་བདག། དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག། ཆོ འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང།། སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་སྐུ།། གྲག་ཚད་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གསུང།། དྲན རྟོག་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཐུགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན།། བསྒོམ པའི་ཐབས་ལ་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། གནས་ལུགས་ཤེས་བྱ་ལ་བརྟེན་ནས།། སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་བསྒོམ་པ་དང།། སྣང་བ་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། རང་གྲོལ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང།། བརྟོལ་སྐྱེས་ཡིད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། ཐུག་ཕྲད ལམ་དུ་བྱ་བ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། ལྷ་སྣང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང།། རྩ་རླུང་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི།། བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱ་བའོ།། མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་ས་མཆིས་ཀྱང།། ཕལ་ཆེར་སྲིད་པ་བར མ་དོར།། དབང་པོ་རབ་ལ་བར་དོ་མེད།། འབྲིང་ནི་སྲིད་པའི་བར་དོར་གྲོལ།། ཐ་མ་ལ་ནི་ལས་འཕྲོ་འཐུད།། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དྲུག་ཡིན་ཏེ།། སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཕྱིར་དང།། མ་ནོར་རྟོགས་ཉིད་བྱ་ཕྱིར་དང།། རྣལ འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་ཕྱིར་དང།། འདའ་ཀར་ཉོན་མོངས་མ་དཀྲུགས་ཕྱིར།། ལུས་གཉིས་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་ཕྱིར་དང།། ཁྱད་པར་དྲན་པས་གསལ་ཕྱིར་རོ།། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་བཤད་བྱ་བ།། སྐུ་གསུམ་དང་ནི ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཆུ་བོ་ལྟར།། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད།། ངག་དོན་བཀོད་པའི་ཚོགས་དག་ཀྱང།། དང་པོ་གཞལ་བྱ་དགོད་པ་དང།། བར་དུ་ཞི་བ ཚོགས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང།། ཐ་མ་རྗེས་བཟླས་བདག་དོན་རིག། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བཤད་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས།། ཟབ་མོ་གདམས་ངག་གི་གནད་བསྟན་པ་དང་བཀའ་ཚོམས་བཤད པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ལེའུ་དགུ་ཡིས་བསྟན་པའོ།། མཚན་ཡང་དག་པའི་བཤད་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། འཕགས་པ་འཇམ དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི
Chinese
不變周遍一切處。 體性完全清淨之因。 明明顯現若觀察則空。 自如自明無有造作。 無垢大樂之自性中。 自性無實空性之界。 功德無礙任何皆是。 法性廣大虛空也。 遠離一切有礙之觸。 無始無生無戲論我。 如是性我清淨之我。 神通種種任何皆現。 方便之悲心無有止息。 持有諸佛之自性。 所顯一切皆文殊身。 所發一切皆文殊語。 憶念思維一切文殊意。 諸佛之意廣大者。 安住於諸佛之意中。 諸佛之身廣大者。 亦是諸佛之語。 修持之方法有五種。 依於實相所知而。 修持無生之義與。 依於顯現對境而。 修持自解脫與。 依於頓生心意而。 將相遇作為道用與。 依於壇城等而。 將本尊顯現作為道用與。 依於脈氣等而。 將安樂作為道用也。 雖已到達現證菩提之地。 然多數未捨棄有。 根器勝者無中陰。 中者於有之中陰解脫。 劣者則延續業力。 彼亦有六種理由。 以遍及一切心要故與。 為不錯亂了悟之自性故與。 為使瑜伽熟悉故與。 為於臨終不擾亂煩惱故。 為使二身遠離障蔽故與。 以特別憶念而明晰故。 當說究竟之果。 三身以及五智慧。 悲心事業之差別是。 如水流般無有間斷。 所作皆為利益一切有情。 語義安排之眾多積聚亦。 首先安立所量與。 中間宣說寂靜之積聚與。 最後隨念自利之義。 於聖妙吉祥之解釋續，寶鬘中。 以宣說甚深口訣之要點與宣說總集教誡之方法而作結尾之第九品。 以第九品宣說。 名為真實名號之解釋續，寶鬘者，圓滿矣。 聖妙吉祥真實名號讚
English
Unchanging, all-pervading everywhere. The cause of perfectly pure nature. Clearly appearing, yet empty when examined. Self-liberated, self-aware, uncreated. In the nature of great bliss, free from flaws. The realm of emptiness, the essence of reality. Qualities unceasing, everything is possible. The nature of reality is like vast space. Free from all tangible touch. Beginningless, unelaborated self. Suchness itself, the pure self. Miraculous displays of all kinds appear. The compassion of skillful means never ceases. Holding the nature of all Buddhas. All that appears is the form of Manjushri. All that sounds is the speech of Manjushri. All thoughts and concepts are the mind of Manjushri. The mind of all Buddhas is vast. Abiding in the mind of all Buddhas. The body of all Buddhas is vast. It is also the speech of all Buddhas. There are five methods of meditation. Based on the knowledge of reality. Meditating on the meaning of unbornness. Based on the objects of appearance. Practicing self-liberation. Based on sudden arising in the mind. Making encounters the path. Based on mandalas and the like. Taking deity appearance as the path. Based on channels and winds. Making bliss the path. Although one has reached the ground of manifest enlightenment. For the most part, existence is not abandoned. Those with sharp faculties have no bardo. Those of middling capacity are liberated in the bardo of existence. Those of lesser capacity continue the momentum of karma. There are six reasons for this: Because it pervades all essences, Because of realizing the unerroneous nature, Because of familiarizing oneself with yoga, Because of not disturbing the afflictions at the time of death, Because of freeing the two bodies from obscurations, And because of clarity through special mindfulness. The ultimate result to be explained: The three kayas and the five wisdoms. The distinction of compassionate activity is: Like a river, without interruption. Acting for the benefit of all sentient beings. The arrangement of the meaning of words, First, establishing what is to be measured, In the middle, explaining the collection of peace, Finally, recollecting the meaning of self-benefit. From the Precious Garland of Explanations of the Noble Manjushri, The ninth chapter, which shows the conclusion by explaining the essential points of the profound instructions and the method of explaining the collected teachings. Explained by the ninth chapter. The Precious Garland of Explanations of the True Names is completed. The Praise of the True Names of the Noble Manjushri.
Tibetan
་བཤད་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་ཁོག་དོན་བཀའ་ཚོམས་རྣམ་པར་བཤད་པ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏད་པའོ།་
Chinese
名为《释续宝鬘》，是对精义经集的详细解释。由印度堪布比玛拉米扎和藏族译师娘·智 কুমার共同翻译、校订并最终确定，献给藏族施主君王。
English
The detailed explanation of the essence collection of precepts, called "Precious Garland of Explanatory Tantras." Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñānakumāra, and presented to the Tibetan patron king.