Tibetan
་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་ པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་འཚལ་མི་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་རྟོགས་པ་ལ།། བྱིན་བརླབ་དབང་སྐུར་མི་དགོས ཏེ།། རང་སེམས་གདོད་དག་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལ།། ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྟོལ་ཀ་དག་ཉི་ཟླ་ཤར།། མ་རིག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཡེ་ནས་བརླག། དེ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབང་རྫོགས་སོ།། སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིག་གསལ་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ།། ཐིག་ལེ་ཁོང་གསལ་བཅུད་བསྡུས་དབང་བསྐུར་བས།། རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་དབང་ཐོབ་བོ།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སེམས་རིག་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ།། ཐོལ་བྱུང་ངང་དངས་དབང་སྐུར་བས།། རང་བྱུང་ངང་དངས་དབང་ཐོབ་བོ།། རིན་ཆེན་གསལ་དག་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིག་པ་ངང་དངས་ཀུན་བྱེད་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ།། བྱ་མེད རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། བློ་ཟད་ཆོས་མེད་གཏིང་རྫོགས་མཐའ་ཡས་དབང་ཐོབ་བོ།། དབང་བསྐུར་དབང་བསྐུར་བྱར་མེད་དེ།། རང་སེམས་ཀ་དག་ངང་ལ་རྫོགས་པ་ལ།། རྫས་དང་བུམ་པའི རྟེན་མེད་ཀྱང།། བྱར་མེད་བློ་འདས་དབང་བསྐུར་བས།། རྩོལ་བྲལ་མིང་མེད་དབང་ཐོབ་བོ།། དབང་ནི་རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད།། བསྐུར་བ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐོབ།། དབང་ནི ངང་དངས་གསལ་དག་སྟེ།། བསྐུར་ནི་དངོས་མེད་རྣལ་མར་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་ཟང་ཐལ་རང་བྱུང་ཐོབ།། དབང་ནི་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང།། བསྐུར་ནི་འཛིན་པ་རང་དག་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་རྣམ་དག་ཡེ ཤེས་ཐོབ།། གཞན་གྱིས་བསྐུར་བའི་མཁན་པོ་མེད།། རང་གི་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན ཡང་ཏི་རྟོགས་པ་ལ་དབང་དང་བྱིན་བརླབ་གཞན་ནས་རེ་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ།། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་བཏང བར།། ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཞེས་ཞུས་སོ། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་ལ།། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མི་དགོས་ཏེ།། ཚོགས་གསོག་གཏོར་མ་དགོས་ན་ཡང་ཏི མིན།། ཅི་ཕྱིར་རྩོལ་སྒྲུབ་ཡིད་སྨོན་ཡིན།། ཡིད་སྨོན་ཆོས་ཀྱིས་སང
Chinese
是关于阐述仪轨之坛城的第十四章。之后，光明清净珍宝向示现无生本来清净者问道：如此之大坛城，是否需要灌顶加持？世尊向眷属开示道：对于大圆满央底的证悟者，不需要加持灌顶。因为自心本初清净，无生虚空之中，明点现见通透，本来清净日月升起，无明业和烦恼本来就已摧毁，那些已圆满了光明大灌顶。在无为之精华汇聚坛城中，对于觉性明朗、心性澄澈的孩童，以明点内明精华汇聚灌顶，获得自解脱、通彻之灌顶。在虚空清净法界坛城中，对于心觉明朗、心性澄澈的孩童，以顿生之澄澈灌顶，获得自生之澄澈灌顶。在珍宝光明清净之坛城中，对于觉性明朗、普作孩童，以无作、超越勤作之灌顶，获得断尽思虑、无有法之深邃圆满无边灌顶。灌顶，灌顶，无有可作，因为自心本来清净已圆满，即使没有物质和宝瓶之所依，以无作、超越思虑之灌顶，获得离勤作、无名之灌顶。灌顶是自心无生，灌注于本来清净大之中，获得无有迁变之获得。灌顶是心性澄澈光明清净，灌注于无实有之真实中，获得通彻自生之获得。灌顶是空性周遍生起，灌注于执着自净中，获得清净智慧之获得。没有由他者灌顶之上师，在自心中本来已圆满。如是说。在续部之顶峰，日月光焰、虚空清净、如海般清净之续中，是关于对于大圆满央底之证悟，不需要从他处希求灌顶和加持之第十五章。之后，光明清净珍宝向示现无生本来清净者问道：不抛弃会供和朵玛，如何圆满积资和发愿？世尊向眷属开示道：对于大圆满央底瑜伽，不需要会供和朵玛。如果需要积资和朵玛，就不是央底。为何是勤作修持意愿？意愿以法能
English
This is the fourteenth chapter on explaining the mandala of the system. Then, Clear and Pure Jewel asked the one who demonstrates unborn, primordial purity: "Such a great mandala, is it necessary to have empowerment and blessings?" The Teacher spoke to the assembly: "For the realization of Dzogchen Yangti, there is no need for blessings and empowerment. Because one's own mind is primordially pure, in the unborn sky, the bindu is seen through, and the primordial purity, the sun and moon, arise. Ignorance, karma, and afflictions are destroyed from the very beginning. Those have completed the empowerment of great luminosity. In the mandala of the essence of non-doing, for the child whose awareness is clear and whose nature is clear, by empowering the bindu, the inner clarity, the condensed essence, one obtains self-liberation and unobstructed empowerment. In the mandala of the pure expanse of space, the dharmadhatu, for the child whose mind is aware and whose nature is clear, by empowering the sudden clarity of nature, one obtains the self-arisen clarity of empowerment. In the mandala of the precious, clear, and pure light, for the child whose awareness is clear and who is the all-doer, by empowering the absence of action, the transcendence of effort and accomplishment, one obtains the empowerment of the exhaustion of intellect, the absence of dharma, the depth of completion, and the boundlessness. Empowerment, empowerment, there is nothing to do, because one's own mind is primordially pure and complete in its nature. Even without the support of substances and vases, by empowering the absence of action, the transcendence of intellect, one obtains the empowerment of freedom from effort and namelessness. Empowerment is one's own mind, unborn. Empowerment is bestowed upon the great primordial purity. Obtaining is obtaining without change. Empowerment is the clarity of nature, clear and pure. Empowerment is bestowed upon the unreal reality. Obtaining is obtaining unobstructed self-arising. Empowerment is emptiness arising everywhere. Empowerment is bestowed upon the self-purification of clinging. Obtaining is obtaining pure wisdom. There is no master who bestows empowerment from another. It is complete from the very beginning in one's own mind. So it was said. In the tantra that is the pinnacle of tantras, the sun and moon blazing light, the pure expanse of space, the ocean of clear expanse, this is the fifteenth chapter on how, for the realization of Dzogchen Yangti, there is no need to rely on empowerment and blessings from elsewhere. Then, Clear and Pure Jewel asked the one who demonstrates unborn, primordial purity: "Without abandoning the gathering and the torma, how does one complete the accumulation of merit and aspiration?" The Teacher spoke to the assembly: "For Dzogchen Yangti Yoga, there is no need for gathering and torma. If gathering accumulation and torma are needed, it is not Yangti. Why is it effort and accomplishment, wishful thinking? Wishful thinking with dharma can"
Tibetan
ས་མི་རྒྱ།། དེ་བས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་ལ།། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས་ལུགས་ནི།། ཚོགས་ནི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས ཏེ།། ཕུལ་ནི་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཕུལ།། དགྱེས་ནི་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་དགྱེས།། ཚོགས་ནི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྟེ།། ཕུལ་ནི་སྐུ་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ཕུལ།། དགྱེས་པ་དོན་དམ་འགྱུར་མེད་དགྱེས།། ཚོགས་ནི་མཚན མའི་རྣམ་རྟོག་སྟེ།། ཕུལ་ནི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་ཕུལ།། དགྱེས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཆེན་གྱིས།། གཏོར་ནི་བློས་བཏགས་ཆོས་རྣམས་གཏོར།། མ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མ་ཡིན།། གཏོར་བ་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་སྒོམ གཏོར།། མ་ནི་ལྟ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པ་མེད།། ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་ཡེ་ནས་རྫོགས།། སྒྲིབ་གཉིས་མ་སྦྱངས་ཡེ་ནས་དག། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་བཏང་བར།། ཀ་དག་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྱུར།། ཚོགས་གསོག་བྱས པས་དེར་མི་སླེབ།། སྨོན་ལམ་ཞེས་པའི་རང་བཞིན་ཀྱང།། འདིར་བཏབ་ཕྱི་མར་མི་རེའོ།། སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་ཡིད་སྨོན་ཏེ།། སྨོན་ལམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་ཡིན།། སྨོན་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་རྙེད།། དེ་ཉིད་ཐར ལམ་འགྲོ་བའི་ལམ།། དེ་ན་སྨོན་ལམ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་ཀློང་གྱུར་པས།། སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་ལ་ཚོགས་གཏོར་སྨོན་ལམ་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་ སྙིང་པོ་ལ།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ན།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད།། ཡེ་ནས་ཐོག་མའི་དོན་རྟོགས གོལ་དུ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྟོགས་པས་སྒྲིབ་པ་མེད།། བྱ་མེད་བློ་འདས་རྟོགས་པས་འཁྲུལ་དུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་རྟོགས་པས་ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་མེད།། ཡང་ཏི་ཡོ་ག་རྟོགས་པས་ན།། གོལ་སྒྲིབ་ཉིས་སྟོང ལྔ་བརྒྱ་ཡང།། ཚིག་གི་གོང་འོག་ཐེག་པས་གཅིག་ཏུ་ཆོད།། གོལ་སྒྲིབ་ཆོད་པས་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད ལས།ཡང་ཏི་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ལ་གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་
Chinese
萨弥热！因此在央提瑜伽中，会供和朵玛本来就圆满。本来就自圆满的方式是：会供即是显有轮回涅槃，供养于本初清净大界。欢喜是自生无生而欢喜。会供即是五毒三毒，供养于五身三身。欢喜是胜义不变而欢喜。会供是名相的分别念，供养于无有执着。欢喜是法界大虚空。朵玛是分别假立的法都摧毁，母亲是法性本然。摧毁的是宗派的见修，母亲是没有见行修。二资粮未积已圆满，二障未净已清净。会供和朵玛未舍弃，已转为本初清净心髓之界。通过积累会供无法到达那里。所谓发愿的自性，在此种下，来世也无法获得。任何发愿都是心愿，发愿只是一个名称。所愿之佛在自心中获得，那即是解脱道，是行走的道路。因此才说是发愿。由于本初清净无生已转为空界，不发愿也本来就圆满。如是说。续部之顶峰《日月光焰虚空清净大海空明续》中，央提日月心髓不需要会供朵玛发愿之品第十六。之后，光明清净珍宝者，向宣说无生本初清净者，央提日月心髓中，有错谬、障碍、错乱吗？如是请问。导师向眷属开示说：证悟央提日月心髓时，没有任何错谬、障碍、错乱。本来就证悟初始之义，没有错谬。证悟无生本初清净故无有障碍。证悟无为离心故无有错乱。证悟智慧总集故无有宗派的错谬障碍。证悟央提瑜伽时，二千五百之错谬障碍，通过词句的先后次第，以乘而归于一。断除错谬障碍故没有任何错乱。如是说。续部之顶峰《日月光焰虚空清净大海空明续》中，央提日月心髓证悟时无有错谬障碍错乱之品第十七。之后，光明清净珍宝者，向无生本
English
Sami Rye! Therefore, in Yangti Yoga, the Tsog and Torma are inherently complete. The way they are inherently self-complete is: Tsog is the phenomenal existence of Samsara and Nirvana, offered to the Great Expanse of Primordial Purity. The delight is the self-arisen, unborn delight. Tsog is the five poisons and three poisons, offered to the five Kayas and three Kayas. The delight is the ultimate, unchanging delight. Tsog is the conceptual thoughts of characteristics, offered without attachment. The delight is the vast expanse of Dharmadhatu. Torma is the destruction of all conceptually fabricated Dharmas, the Mother is the naturalness of Dharmata. What is destroyed is the view and meditation of philosophical systems, the Mother is without view, conduct, or practice. The two accumulations are unaccumulated, inherently complete, the two obscurations are unpurified, inherently pure. Without abandoning Tsog and Torma, it is transformed into the expanse of the essence of Primordial Purity. One cannot reach there by accumulating Tsog. The nature of what is called aspiration, if planted here, cannot be obtained in the next life. Whatever aspiration is, it is a wish, aspiration is just a name. The Buddha of aspiration is found within oneself, that is the path of liberation, the path to walk. Therefore, it is said to be aspiration. Because Primordial Purity, unborn, has transformed into the expanse, not making aspirations is also inherently complete. Thus it is said. From the Tantra's Pinnacle, the 'Sun, Moon, Blazing Light, Space, Pure Ocean, Luminous Expanse Tantra,' the sixteenth chapter, which teaches that the heart essence of Yangti Sun and Moon does not require Tsog, Torma, or aspiration. Then, the luminous, pure Jewel, to the one who teaches the unborn, Primordial Purity, in the heart essence of Yangti Sun and Moon, are there errors, obstacles, or confusions? Thus he asked. The Teacher addressed the assembly, saying: When the heart essence of Yangti Sun and Moon is realized, there are no errors, obstacles, or confusions. Inherently, realizing the meaning of the beginning, there is no error. Realizing the unborn, Primordial Purity, there are no obstacles. Realizing the uncreated, beyond mind, there is no confusion. Realizing the all-encompassing wisdom, there are no errors or obstacles of philosophical systems. When Yangti Yoga is realized, the two thousand five hundred errors and obstacles, through the order of words, are resolved into one by the vehicle. Because errors and obstacles are cut off, there is no confusion whatsoever. Thus it is said. From the Tantra's Pinnacle, the 'Sun, Moon, Blazing Light, Space, Pure Ocean, Luminous Expanse Tantra,' the seventeenth chapter, which teaches that when the heart essence of Yangti Sun and Moon is realized, there are no errors, obstacles, or confusions. Then, the luminous, pure Jewel, to the unborn, Primordial