Tibetan
ལས འདས།། གསལ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཀ་ནས་གསལ།། དེ་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་རྒྱུད།། རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་བྱ་བ་ནི།། རྒྱ་མཚོ་སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཡིན།། ཀློང་ནི་ཆོས་ཉིད་ཐིག་པའི་ཀློང།། གསལ་ནི་ཀ་དག་འོད་འབར གསལ།། དེ་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་རྒྱུད།། རྒྱ་ནི་གཏད་མེད་རྟེན་མེད་བསྟན།། མཚོས་ནི་དམིགས་མེད་གཡོ་མེད་བསྟན།། ཀློང་ནི་བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བསྟན།། གསལ་བས་ཡེ་དག་སྒྲིབ་མེད་བསྟན།། དེས་ན་རྒྱ མཚོ་ཀློང་གསལ་རྒྱུད།། རྒྱ་མཚོ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ལྟ་བ་བསྟན།། ཀློང་གིས་གཡོ་མེད་རྣལ་མའི་སྒོམ་པ་བསྟན།། གསལ་གྱིས་ལྷུག་པ་བག་ཡངས་གོ་བདེ་བ།། བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སྤྱོད་པ་བསྟན།། རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མ་བར མཐའ་རུ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད།། སྔོན་ཐོག་དུས་ནས་ཐ་མ་རུ།། སྐྱེ་མེད་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད།། གཞི་རླུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི བར།། འོད་གསལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ཡིས།། སྣང་གསལ་འོད་འབར་གསལ་དག་རྒྱུད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན བཤད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ།། རྒྱུད་འདི་བསྟན་པའི་སྐལ་ལྡན་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། དཔེར་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་ཡང།། རིན་ཆེན་གསེར་ཟོར་བླུགས་པ་ལས།། སྣོད་ངན་ཕལ་དུ་བཞོས་གྱུར་ན།། བཅུད་ཀྱང་འབོ་ལ་སྣོད་ཀྱང་ཆག། དེ་བཞིན་ཉི་ཟླ་ཡང་ཏི་ཡང།། སྣོད་ལྡན་འགའ་ལ་བསྟན་པ ལས།། སྣོད་མེད་དག་ལ་བསྟན་གྱུར་ན།། ཆོས་ཀྱང་ཤོར་ལ་རང་ཡང་བརླག། དེས་ན་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཅེས།། རྒྱུད་འདི་བསྟན་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི།། སྨྲས་པ་མི་འགྱུར་རི་རབ་ལྟ་བུའི་བློ།། སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཆེ ཞིང་དཀོན་མཆོག་མཆོད།། བླ་མ་གཙུག་ཁུར་གདམས་ངག་སྙིང་ལ་འཆང།། དམ་ཚིག་གཞུང་བསྲུང་རྣམ་སྨིན་ལས་ལ་འཛེམ།། རྒྱུད་འཇམ་ངང་རིང་སྐྱོ་དུབ་མེད་ལ་གཏད།། ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་ཆུང་ལ་ཆོས་ཕྱོགས གཏོང།། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཟང་ཟིང་ནོར།། ཆགས་མེད་སེར་སྣ་མེད་པར་གཏོང།། དེ་ལ་ཡང་ཏིའི་རྒྱུད་འདི་གཏད།། རང་རྒྱུད་ངན་ལ་གྲོགས་མཆེད་བསླུ།། དམ་ཚིག་མེད་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆུང།། ཆེ དགའ་སྡིག་སྤྱོད་ཆགས་སེམས་ཅན།། གཡོ་སྒྱུ་ཁྲེལ་མེད་ཐབས་ཀྱིས་བསླུ།། ལོགས་ལྟ་བྱེད་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས།། སློབ་དཔོན་གསང་ནས་རང་ཆེ་འབྱིན།། གཡོ་དང་ཐབས་ཀྱིས་མན་ངག་འབྲིད།། ལག་ཏུ་ཐོབ ནས་ཟོང་དུ་འཚོང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྣོད་ངན་ལ།། ཡུལ་མཁར་སྟེར་ཀྱང་མི་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བྱིན་གྱུར་ན།། གཉིས་བསྡོང་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན།། གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་གཏད་པ་དང་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། གུ་རུ་ལ་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ཇི་ཙམ་ན་ ལགས།ཞུས་པས། ང་ཡི་ཡང་སྙིང་ཉི་ཟླ་འདི། སྐུ་དང་གསུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ།། གསང་སྔགས་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། དུས་ངན་ཟེར་ཞིང་སྤྱོད་ངན་བྱེད།། རྒྱ་བོད་བྱེ་ཞིང་རྒྱལ་ཁྲིམས་ འཇིག།ཆོས་སུ་རྫོགས་ཆེན་དར། བནྡེ་རྣལ་འབྱོར་དར། གོས་སུ་རེ་ཐུལ་ཁྱི་ཐུལ་དར་ལ་ལག་ཆ་དབྱུག་པ་མི་མགོ་དར།། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཟེར་ཉོན་མོངས་ཁ་མ་བྲི།། ཟོངས་སུ་ཆོས་འཚོང་ཉམས་མྱོང་གླུ་རུ་ ལེན།། སྤྱོད་པ་བབ་ཆོལ་གླིང་ཀུན་ཐོ་ཅོས་འགེངས།། མན་ངག་གྲོང་བསྐོར་རྣ་བ་རྫུན་གྱིས་འགེངས།། རྣལ་འབྱོར་ཟས་ནོར་འདོད་ཕྱིར་སྲང་ཁར་སྤྲང་སྟེ་རྒྱུ།། རི་ཁྲོད་འགྲིམས་པའི་ལད་མོ་གྲོང་རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར བྱེད།། བརྟུལ་ཞུགས་གསང་སྔགས་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཐོ་ཅོས་སྒྲ་སྐད་འགེངས།། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚེ་ཐུང་ནད་ཀྱང་མང།། མི་ཐུབ་དྲུག་པོ་འབྱུང་བའི་དུས།། བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་མི་ཐུབ་དུས།། འབྱུང་བ་ས ཡིས་གསེར་མི་ཐུབ།། མཁའ་འགྲོས་བཅོལ་བའི་གཏེར་མི་ཐུབ།། སྐྱེ་འགྲོས་གཏད་པའི་བླཽ་མི་ཐུབ།། ཉན་ཐོས་འདུལ་བའི་ཁྲིམས་མི་ཐུབ།། བཙུན་མས་རང་གི་ལུས་མི་ཐུབ།། བཙུན་པས་མདའ་རྒྱག་བྱེད་པའི་དུས།། ཕ་སྤུན་ནང་རྒྱས་བྱེད པའི་དུས།། ཕྱི་ཡི་སོ་ཁ་ནང་དུ་ཟུག། ལན་གཅིག་དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་གཅིག་མཆི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་གསལ་གྱི རྒྱུད་ཆེན།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི། ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་དང།། ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། པདྨ་གསལ་བའི་བྲག་ཕུག་ནང་དུ་སྦས། མངའ་བདག་ཉང་རལ་པ་ ་ཅན་དང་སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་གནོད་སྦྱིན་འབར་གྱིས་བཏོན།་
Chinese
业 超脱。 明是本生本来明。 因此，海阔虚空明续。 海阔虚空之名为： 海之精髓是本生。 阔是法性明点的阔。 明是本来清净光明炽盛明。 因此，海阔虚空明续。 海是无执无依指示。 海指示无缘无动。 阔指示无作无戏论。 明指示本净无垢。 因此，海阔虚空明续。 海阔指示本生本来清净见。 阔指示无动真实之禅修。 明指示放松宽广易懂。 指示无作无戏论之行。 续之始至终， 智慧恒常安住之故。 精髓是无间断之续。 从最初之时至最后， 本生恒常安住之故。 本生本来清净精髓之续。 从地风之时至今， 光明恒常安住于此， 显明光明炽盛清净之续。 如是说。 续之顶峰，日月光明炽盛虚空清净海阔虚空之续中，续之名称解释指示品第二十三竟。 之后，明净珍宝以， 为指示本生本来清净， 此续当指示之有缘者是何如？ 如是请问时， 导师对眷属开示道： 譬如狮子之乳汁， 倒入珍宝金器之中， 若倒入恶劣凡庸之器中， 则精华亦漏失，器亦破损。 如是日月央提亦， 对具器者稍作指示， 若对不具器者作指示， 则法亦失，自亦亡。 因此，器之差别甚重要。 此续当指示之有缘者是： 所说是如不变须弥山之智。 慈悲利他心广大且供养三宝。 上师顶戴于头，教言铭记于心。 誓言如法守护，成熟业果而谨慎。 续柔和有耐心，对疲厌者付托。 对傲慢悭吝者少说法。 对珍宝等财物， 无贪执无悭吝而布施。 对彼亦付托央提之续。 自相续恶劣欺骗道友， 无誓言者情爱小， 贪嗔痴造罪业具贪心者， 狡诈无耻以手段欺骗， 作偏见且
English
Beyond action. Clarity is clear from the beginning of unborn. Therefore, the lineage of the vast and clear ocean. The meaning of the vast and clear ocean is: The essence of the ocean is unborn. Vastness is the vastness of the Dharmata bindu. Clarity is the clarity of primordial purity, radiant and clear. Therefore, the lineage of the vast and clear ocean. Vastness indicates unattached and unsupported. The ocean indicates aimlessness and immovability. Vastness indicates non-action and freedom from elaboration. Clarity indicates primordial purity and freedom from obscuration. Therefore, the lineage of the vast and clear ocean. Vastness indicates the view of unborn, primordial purity. Vastness indicates the unwavering, genuine meditation. Clarity indicates the easy-to-understand, relaxed, and uninhibited. Indicates the conduct of non-action and freedom from elaboration. From the beginning to the end of the lineage, Because wisdom constantly abides. The essence is the lineage without interruption. From the earliest time to the last, Because the unborn constantly abides. The lineage of the essence of unborn, primordial purity. From the time of the earth element until now, Because luminosity constantly abides, The lineage of manifest clarity, radiant and pure. Thus it is said. From the lineage of the supreme of lineages, the radiant sun and moon, the pure space, the vast and clear ocean, the twenty-third chapter, which explains the name of the lineage, is complete. Then, Clear Purity Jewel, For the purpose of indicating the unborn, primordial purity, What kind of fortunate one is suitable to be taught this lineage? When he asked this, The Teacher spoke to the assembly: For example, the milk of a lion, If poured into a precious golden vessel, But if poured into a bad, ordinary vessel, Then the essence will be lost and the vessel will break. Likewise, the Yangti of the Sun and Moon, If taught to a few who are suitable vessels, But if taught to those who are not suitable vessels, Then the Dharma will be lost and oneself will be ruined. Therefore, the distinction of the vessel is very important. The fortunate one to whom this lineage should be taught is: One whose mind is like the unwavering Mount Meru. Great compassion and altruism, and who makes offerings to the Three Jewels. One who holds the Lama on the crown of their head, and keeps the instructions in their heart. One who protects the vows according to the scriptures, and is cautious about the ripening of karma. Entrust it to one who is gentle, patient, and without discouragement. Give the Dharma to those who are small in pride and stinginess. Material wealth such as jewels, Give without attachment or stinginess. To them, entrust this Yangti lineage. One who deceives Dharma friends with an evil mind, One who has no vows and little affection, One who is greatly attached to sinful deeds of anger, hatred, and delusion, One who deceives with cunning and shameless means, One who creates biased views and
Chinese
敬献赞颂！ 导师秘密地显扬自己的功德， 以欺骗和手段榨取口诀， 得到后就当商品出售。 像那样的恶劣之器， 即使给予国土城市也不应给予。 如果给予了那样的人， 就像两人一同坠入悬崖， 两人都将堕入金刚地狱。 如是说。 出自《续部之顶峰，如日月般光芒闪耀的虚空界清净大海明朗续》中，讲述续部交付与器之差别的第二十四品。 弟子请问：莲花生大师的教法将在何时出现？ 答：我的心髓如日月般， 佛的色身和语言的教法将衰落， 密咒心意的教法将兴盛。 五百末法时期， 被称为恶时，行为恶劣。 汉藏分离，国家法律崩溃。 佛法中大圆满兴盛， 僧侣瑜伽士兴盛， 服饰上，狐皮袄、狗皮袄兴盛，工具上，手杖、人头兴盛。 现在自称是佛，却不舍弃烦恼。 把佛法当商品卖，把经验当歌唱。 行为粗俗，世间充满谎言。 口诀巡回村落，耳朵充满谎言。 瑜伽士为了食物和财富，在街上乞讨游荡。 模仿隐居山林，做着在城市游荡的瑜伽士。 没有誓言和密咒，行为粗俗，用谎言充满声音。 这样做的结果是寿命短，疾病也多。 六种无法抵挡的事情发生的时代， 善逝的加持无法抵挡的时代， 地无法抵挡黄金， 空行母交付的宝藏无法抵挡， 众生交付的智慧无法抵挡， 声闻调伏的戒律无法抵挡， 比丘尼无法抵挡自己的身体， 比丘射箭的时代， 父辈兄弟内部争斗的时代， 外面的伤口向内刺入。 只有一次这样的时代。 如是说。 出自《续部之顶峰，如日月般光芒闪耀的虚空界清净大海明朗续》大续部。 大圆满仰滴。 由邬金莲花生大师和译师噶瓦·贝则翻译、校对并确定。
English
Homage! The master secretly reveals his own greatness, Extracts the oral instructions with deceit and tricks, And sells them as merchandise once obtained. Such a bad vessel, Even if given land and cities, should not be given. If given to such a one, Like two falling into an abyss together, Both will go to the Vajra Hell. Thus it is said. From the Tantra's Pinnacle, the Sun and Moon Blazing, the Pure Vast Expanse of Space, the Clear Ocean Tantra, the twenty-fourth chapter, which explains the transmission of the tantra and the differences in vessels. Disciple asked: When will the teachings of Guru Rinpoche appear? Answer: My heart essence, like the sun and moon, The teachings of the body and speech of the Buddha will decline, The secret mantra teachings of the mind will flourish. At the end of the five hundred degenerate times, Called the evil time, actions are evil. Tibet and China separate, the national laws collapse. In Dharma, Dzogchen flourishes, Monks and yogis flourish, In clothing, fox skin robes and dog skin robes flourish, In tools, staffs and human heads flourish. Now they claim to be Buddhas, but do not abandon afflictions. They sell Dharma as merchandise, and sing of experience as songs. Behavior is vulgar, the world is filled with lies. Oral instructions tour villages, ears are filled with lies. Yogis wander the streets begging for food and wealth. They imitate hermitage retreats, doing the yoga of wandering in cities. Without vows or secret mantras, behavior is vulgar, filling the sound with lies. As a result, life is short and diseases are many. The time when six unstoppable things occur, The time when the blessings of the Sugata are unstoppable, Earth cannot withstand gold, Dakinis cannot withstand entrusted treasures, Sentient beings cannot withstand entrusted wisdom, Shravakas cannot withstand the Vinaya, Nuns cannot withstand their own bodies, The time when monks shoot arrows, The time when fathers and brothers fight internally, The outer wound pierces inward. There is only one such time. Thus it is said. From the Great Tantra, the Tantra's Pinnacle, the Sun and Moon Blazing, the Pure Vast Expanse of Space, the Clear Ocean Tantra. The Great Perfection Yangti. Translated, revised, and finalized by Orgyen Guru Padmasambhava and the translator Kawa Peltseg.