Tibetan
་པ་ལ་འཁོར་བར་ཟུང་ཞིག། སྐུ་གསུམ་ལ་དུག་ གསུམ་དུ་ཟུང་ཞིག།ཞིང་ཁམས་རྣམ་གསུམ་ལ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཟུང་ཞིག། ཐོ་དང་ཐག་པ་དང། སྨིག་རྒྱུ་ལ་མི་སྦྲུལ་ཆུ་དང་གསུམ་དུ་ཟུང་ཞིག། ཅེས་འཁྲུལ་པ་དང་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བ་ བརྡས་བསྟན་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ཡེ་ཤེས་བརྡར་གསུངས་པ། འཇའ་ཚོན་འོད་གློག་གི་རྟ་ཕོ་ལ། དངས་གསལ་ངང་དངས་ཀྱི་མིས་ཞོན་ནས། གཡས་སུ་ཉི་མ་ཐོགས། གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ཐོགས། རལ་གྲི་གླད་ལ་བསྐོར། སྤུ་གྲིས་རླུང་དང་ཆུ་གཉེར་སྤྲེའུ་བསད་ནས། ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱྀན་པས། ཀ་དག་ཡེ་གདངས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཕྲད་པས། དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཀ་དག་ཟང་ཀར་གྱུར། ཡིད་རིག་སེམས་བློ་དྲན རྟོག་ངང་དངས་སྙིང་པོ་མ་དང་འཕྲད།འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན། སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ། སྙིང་པོ་ཀློང་ནས་ཤར། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། འགྱུར་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། དུག་གསུམ་སྡོང་པོ་ ཆོད།འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅད། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། སྲིད་པ་རུ་ནས་བཟློག། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད། མུན་རུམ་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་ཤར། དུག་ལ་སྔགས་ཐེབས། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་ལྡན། ཟས་ཀྱི་བཅུད་འཐུང། བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་ཉལ། ནོར་གྱི་དབྱིག་རྙེད་ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད། ཀ་དག་དོན་རྟོགས་འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅད། དངོས་མེད་གདེང་རྙེད་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་མེད། རང་སར་རང་གྲོལ་ཆགས་སྡང མིང་ཡང་མེད།ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་དགག་བསྒྲུབ་དབྱེ་བསལ་མེད།། དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་སྤང་ལེན་རྩིས་གདབ་མེད།། དུག་ལྔ་རྩད་གཅད་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད།། ཞེ་འདོད་བྱ་བཙལ་རྩད་གཅད་ འབད་རྩོལ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་བརྡར་བསྟན་པའོ།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བརྡས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཡིས།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཞུས་པ།། དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་ལྟ་སྒོམ་མི་འཚལ་ལམ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་ཀ་དག་རྟོགས་པ་ན།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བློ ཡི་ཡུལ།། ཞེ་འདོད་བསམ་དཔྱད་ཡིད་སྨོན་མེད།། ཀ་དག་དངོས་མེད་རྣལ་མ་སྒྲུབ་མེད་བློ་ལས་འདས།། ཀ་དག་ཚིག་མེད་རྟེན་མེད་ལ།། ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་ཆའི་བལྟ་བ་མེད།། དངོས་མེད་འགྱུར་མེད་རྟོག་མེད ལ།། འགྱུ་བ་བསམ་དམིགས་བསྒོམ་པ་མེད།། ཟང་ཀ་སོ་མ་རང་ལུགས་ལ།། ཆེད་བྱས་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཙལ་མེད།། གདོད་ནས་ཡེ་གནས་བསྒྲུབ
Chinese
将痛苦与轮回相连，将三身与三毒相连，将三界与地狱、饿鬼、畜生三恶道相连，将锤子和绳索与幻影中的人、蛇、水三者相连，这是用隐喻揭示了迷惑和错觉的轮回。然后，又用智慧的隐喻说：在彩虹光电的骏马上，由清澈明净的人骑乘，右边拿着太阳，左边拿着月亮，宝剑在头顶旋转，用剃刀杀死风、水波和猴子，前往法界精髓无为的殿堂，与原始清净本初觉性的神相遇，无实有之真实转变为原始清净之金刚身。意识、明觉、心、智、忆念、念头与清净精髓之母相遇，从根源上切断迷惑，智慧占据自身之地，显现解脱于自身之地，精髓从虚空中升起，融入智慧之界，被不变的封印所封印，斩断三毒之树，切断六道悬崖，从深渊中摇动轮回，从根源上扭转存在，找到珍宝，日月在黑暗中升起，咒语加持毒药，具备点石成金之药，饮用食物的精华，安睡于大乐之境，找到财富的精华，享用无尽的宝藏。领悟原始清净之义，切断六道悬崖，获得无实有之确信，证悟佛陀无有轮回，于自身之地自解脱，爱恨之名亦无有，境与心、能取所取、破立、区分皆无有，敌友、偏袒、取舍、算计皆无有，从根源上切断五毒，轮回之名亦无有，断除希求和寻觅，无有勤作。如是说。这是用隐喻揭示智慧生起之门。出自《虚空广阔续》，秘密真言用隐喻揭示的第十一章。然后金刚萨埵向秘密主请教：难道不需要对无实有之分别念进行见、修吗？如此请教后，导师向眷属们开示：当证悟无实有之原始清净时，见、修、行、果皆是意识的范畴，无有希求、思辨、意愿。原始清净之无实有之真实，是无所作为、超越意识的。对于原始清净之无言、无依，没有希求、偏颇的见解。对于无实有之不变、无念，没有动摇、思虑的禅修。对于原始清净之自然本性，没有特意、勤作、所作所为。本初以来即存在，无需修
English
Connect suffering with samsara, connect the three kayas with the three poisons, connect the three realms with the three lower realms of hell, hungry ghosts, and animals, connect the hammer and rope with the illusory person, snake, and water. This is using metaphors to reveal the cycle of delusion and illusion. Then, again, it is said with the metaphor of wisdom: On the rainbow light-electric steed, ridden by a clear and pure person, holding the sun on the right, holding the moon on the left, with a sword spinning on the head, using a razor to kill the wind, water ripples, and monkeys, going to the Dharma realm essence, the unconditioned temple, meeting the deity of primordial purity, original awareness, the unreal reality transforms into the original purity of the Vajra body. Consciousness, awareness, mind, intellect, memory, thoughts meet the mother of pure essence, cutting off delusion from its root. Wisdom seizes its own ground, appearances are liberated in their own place, essence arises from the expanse, dissolves into the realm of wisdom, sealed with the seal of immutability, cutting the tree of the three poisons, severing the precipice of the six realms, shaking samsara from its depths, reversing existence from its root, finding the precious jewel, the sun and moon rise in the darkness, mantras empower poison, possessing the elixir of turning things into gold, drinking the essence of food, sleeping in the realm of great bliss, finding the essence of wealth, enjoying inexhaustible treasures. Realizing the meaning of primordial purity, cutting off the precipice of the six realms, gaining confidence in unreal reality, realizing Buddhahood without samsara, self-liberation in one's own place, even the name of love and hate is absent. Object and mind, grasper and grasped, negation and affirmation, distinctions are absent. Enemies and friends, partiality, acceptance and rejection, calculations are absent. Cutting off the five poisons from the root, even the name of samsara is absent. Cutting off desires and seeking, there is no effort. Thus it is said. This is revealing the door of arising wisdom through metaphors. From the Tantra of Vastness of Space, the eleventh chapter, which reveals secret mantras through metaphors. Then Vajrasattva asked the Lord of Secrets: Is it not necessary to cultivate view and meditation on unreal conceptual thoughts? After asking this, the Teacher taught the assembly: When one realizes the primordial purity of unreal reality, view, meditation, action, and result are all within the realm of consciousness. There is no desire, speculation, or wish. The reality of primordial purity, unreal reality, is unconditioned, beyond consciousness. For the wordless, supportless primordial purity, there is no view of desire or partiality. For the unchanging, non-conceptual unreal reality, there is no meditation of movement or thought. For the naturally pure, unadulterated nature, there is no intentional effort or striving to be done. Existing from the beginning, there is no need to cultivate.