Tibetan
་མེད་ལ།། རེ་དོགས་ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་མེད།། དངོས་མེད་ཀ་དག གཅིག་རྟོགས་ན།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མིང་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དངོས་མེད་རྟོགས་ན་བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ།། ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་ཇི་ལྟར་ཟློག། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་མ བཤད་ན།། ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ག་ལ་འཐོབ།། དེས་ན་ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པར་ཉོན།། སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ཀློང་ཡངས་སུ།། རྩལ་ཟེར་མ་འགགས་གོ་ལྡོག་ལ།། སྣང་སྲིད འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་བོ།། ངོ་འཕྲད་དབྱེར་མེད་ཀ་དག་གྲོལ།། དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏིའི་གོ་ལྡོག་ནི།། ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་གོ་ལྡོག་ལ།། ཆོས་ལས་འདས་པས་ཀ་དག་རྟོགས།། གཞན་དག་འཁྲུལ་གཞི་ཀུན་གཞིར འདོད།། ཀུན་གཞི་གོ་ལྡོག་ཀླུང་ཡིན་ནོ།། འཁྲུལ་རྒྱུ་མ་རིག་ཡིན་པར་འདོད།། མ་རིག་གོ་ལྡོག་རིག་པ་ཡིན།། དུག་གསུམ་གོ་ལྡོག་སྐུ་གསུམ་ཡིན།། མུན་པ་གོ་ལྡོག་གསལ་དག་རྟོགས།། འཁྲུལ་པ་གོ་ལྡོག་འཆར་སྒོ རྟོགས།། མ་རིག་གོ་ལྡོག་ཀ་དག་རྟོགས།། འཁྲུལ་སྣང་གོ་ལྡོག་འོད་སྣང་རྟོགས།། རྩད་གཅོད་རང་གྲོལ་རང་སངས་རྟོགས།། སེམས་ཅན་གོ་ལྡོག་སངས་རྒྱས་རྟོགས།། འཁོར་བ་གོ་ལྡོག་མྱང་འདས་རྟོགས།། གོ་ལྡོག གདམས་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཆོས་རྣམས་བོར་བས་ཀ་དག་རྟོགས།། སེམས་ཅན་ལས་འདས་དངོས་མེད་རྟོགས།། སྣ་ཚོགས་མིང་མེད་བློ་འདས་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། གོ་ལྡོག་རྟོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ།། དུག་ལྔ་སྔ་ལོག་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དུག་ལྔ་སྔ་ལོག་སྐུ་ལྔར་འགྱུར།། གཏི་མུག་སྔ་ལོག་ཆོས་སྐུར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་སྔ་ལོག་ལོངས་སྐུར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་སྔ་ལོག་སྤྲུལ་སྐུར་འགྱུར།། ང་རྒྱལ་སྔ་ལོག་དབྱེར་མེད སྐུ།། ཕྲག་དོག་སྔ་ལོག་བརྗོད་མེད་སྐུ།། དུག་ལྔ་སྔ་ལོག་སྐུ་ལྔར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཀློངས་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དུག་ལྔ་སྔ་ལོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ།། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་སུ།། མ་འགགས་རྩལ་ཟེར་ཇི སྙེད་པ།། མ་ལུས་འུབ་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཟླ།། ཀ་དག་ཟང་ཀ་དངོས་མེད་དུ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྟག་ཆད་རྣམས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ལ།། གང་ལ་མི་འགྱུར་རྩིས་གདབ་མེད།། ཡིད་སེམས་བློ་ཡི འཛིན་རྟོག་མེད།། མ་ལུས་རིལ་པོ་བློ་ལས་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀ་དག་དངོས་མེད་པས།། གཞན་རྣམས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད།། སེམས་ཅན་ལུས་དང་བག་ཆགས་མེད།། སྐུ་ལྔ རིགས་ལྔ་དུག་ལྔ་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་བྱང་ཆུབ་མེད།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས།། བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང།། འདུལ་སྡོམ་བསླབ་པ་དམ་ཚིག་མེད།། ཕར་ཕྱིན་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་མེད།། ཐམས ཅད་དངོས་མེད་ཟང་ཀར་བཟླ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པ་གསང བདག་ཆེན་པོ་ལ།། མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་ཕྱེ་མ་བཀོལ་སྙིང་པོའི་ཀློང།། སྣང་བརྟག་བཟུང་ཞེན་ཇི་སྙེད་ཀུན།། སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ འདུས།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཀློང་དུ་འདུས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་འདུས།། མཚོན་བརྗོད་བཏག་ཆགས་མཚོན་མེད་ཀློང་དུ་འདུས།། བལྟ་བསྒོམ་གྲུབ་མཐའ་བློ་འདས་ངང་དུ འདུས།། ཚིག་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་བརྗོད་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས།། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས།། དགོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བསམ་འདས་ངང་དུ་འདུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད ལས།མདོ་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ།། སྙིང་པོ་བཅུད་ནི་གང་དུ་སྤུངས།། ཞེས་ཞུས་ པ་དང།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཀློང་ཆེན་དུ།། རང་བྱུང་རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་མ་ལུས་སྤུངས།། ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཆེན་པོ་རུ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོད་ མེད་རྟག་ཆད་སྤུངས།། ཡེ་གདངས་གསལ་ལ་དངས་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ།། རང་བྱུང་ངང་དངས་ཆེན་པོར་བཅུད་སྤུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་ཀློང་ཡངས་སུ།། རྩལ་ཟེར་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་བཅུད་སྤུངས སོ།། རང་བྱུང་རང་སར་བརླག་པས་བཅུད་སྤུངས་སོ།། རང་དངས་རང་སངས་ཆེན་པོར་བཅུད་སྤུངས་སོ།། ཡིད་སེམས་གང་ལ་
Chinese
无有也。希冀疑虑意愿果实无。实无本初，一证悟，见修行为果名亦无。如是说。于虚空广阔续中，若证实无则不需见修行果之品第十一。之后金刚萨埵，于薄伽梵秘密主，诸法颠倒如何转？如是请问时，导师对眷属开示：诸法颠倒若不讲，本初佛陀如何得？因此诸法讲颠倒，眷属莫散乱恭敬听。心要精华堆积广阔中，力光无碍颠倒时，显有轮涅顿然醒。面见无别本初解脱。九顶总聚之颠倒，乃是乘之诸法之颠倒，超越法性而证本初。其他执迷基为阿赖耶，阿赖耶颠倒即是空。迷乱之因执为无明，无明颠倒即是明。三毒颠倒即是三身。黑暗颠倒证悟明净。错乱颠倒证悟显现门。无明颠倒证悟本初。错觉显现颠倒证悟光明显现。根除自解自悟证悟。有情颠倒证悟佛陀。轮回颠倒证悟寂灭。颠倒，宣说为三教诲。舍弃诸法而证本初。超越有情证悟实无。种种无名超离心识证悟。如是说。于虚空广阔续中，开示证悟颠倒之品第十三。之后金刚萨埵，于薄伽梵秘密主，五毒反转如何变？如是请问时，导师对眷属开示：五毒反转变为五身。愚痴反转变为法身。嗔恨反转变为报身。贪欲反转变为化身。我慢反转变为无别身。嫉妒反转变为不可说身。五毒反转变为五身。如是说。于虚空广阔续中，开示五毒反转之品第十四。之后金刚萨埵，于薄伽梵秘密主，于一切中于何处念诵？如是请问时，导师
English
There is not. Hope, doubt, wish, fruit, none. Realityless primordial, if one realizes, view, meditation, conduct, result, even the name is none. Thus it was said. From the Tantra of Vast Expanse of Sky, the eleventh chapter, which teaches that if one realizes realitylessness, one does not need view, meditation, conduct, and result. Then Vajrasattva, to the Bhagavan, Lord of Secrets, how are the dharmas reversed? When he asked thus, the Teacher spoke to the assembly: If the reversal of dharmas is not explained, how can one attain the primordial Buddha? Therefore, explain the reversal of dharmas. Assembly, do not be distracted, listen respectfully. In the vast expanse of the essence of the heart, when the rays of power are unceasingly reversed, phenomenal existence, samsara and nirvana, are instantly awakened. Face to face, without separation, primordial liberation. The reversal of the nine peaks of the general essence is the reversal of the dharmas of the vehicle. By transcending the dharma, one realizes the primordial. Others consider the basis of delusion to be the alaya. The reversal of the alaya is emptiness. The cause of delusion is considered to be ignorance. The reversal of ignorance is knowledge. The reversal of the three poisons is the three bodies. The reversal of darkness is the realization of clarity. The reversal of confusion is the realization of the door of manifestation. The reversal of ignorance is the realization of the primordial. The reversal of deluded appearance is the realization of luminous appearance. Cutting the root, self-liberation, self-awakening, realization. The reversal of sentient beings is the realization of the Buddha. The reversal of samsara is the realization of nirvana. Reversal, explained as three instructions. By abandoning the dharmas, one realizes the primordial. Transcending sentient beings, one realizes realitylessness. Various nameless, transcending mind, realization. Thus it was said. From the Tantra of Vast Expanse of Sky, the thirteenth chapter, which teaches the realization of reversal. Then Vajrasattva, to the Bhagavan, Lord of Secrets, how do the five poisons transform when reversed? When he asked thus, the Teacher spoke to the assembly: The five poisons transform into the five bodies when reversed. Ignorance transforms into the dharmakaya when reversed. Hatred transforms into the sambhogakaya when reversed. Desire transforms into the nirmanakaya when reversed. Pride transforms into the non-dual body. Jealousy transforms into the inexpressible body. The five poisons transform into the five bodies when reversed. Thus it was said. From the Tantra of Vast Expanse of Sky, the fourteenth chapter, which teaches the reversal of the five poisons. Then Vajrasattva, to the Bhagavan, Lord of Secrets, where should one recite in all? When he asked thus, the Teacher
Chinese
导师对眷属们开示说： 在心髓法界广阔虚空中， 无碍功用光芒有多少， 全部融入圆满心髓中。 原始清净空性无实中， 显有轮回涅槃常断等， 所有所有有多少， 对什么不改变，没有计算。 没有意识心智的执取分别， 全部圆满超越心智。 佛陀原始清净无实性， 其他都融入无有中。 佛陀没有身和智慧， 众生没有身和习气， 没有五身五部五毒， 没有轮回涅槃菩提。 轮回之法更不用说， 见修行果， 调伏律仪学处誓言皆无， 度母五道十地皆无， 一切都融入无实空性中。 如是说。 出自《虚空广阔续》，名为“一切融入”之第十五品。 之后金刚萨埵， 对导师秘密主尊说： 如何将经义归纳为一？ 如是请问。 导师对眷属们开示说： 未分未开的心髓虚空， 显现分别执着有多少， 都融入心髓法性虚空中。 一切事物融入无实虚空中， 显有轮回涅槃融入无二虚空中， 诠释言说施设融入无诠释虚空中， 见修行果宗派融入超离心智状态中， 词句如海融入无言一体中， 一切果融入原始清净一体中， 八万四千意融入超思状态中。 如是说。 出自《虚空广阔续》，名为“经义归纳为一”之第十六品。 之后金刚萨埵， 对导师秘密主尊说： 心髓精华聚集在哪里？ 如是请问。 导师对眷属们开示说： 在清净虚空光明大虚空中， 自生功用光芒支分全部聚集。 在原始清净无实大空性中， 显有轮回涅槃有无常断聚集。 在原始觉性明澈清净大虚空中， 自生本性清净大精华聚集。 在心髓法性普贤王如来广阔虚空中， 功用光芒种种无碍精华聚集。 自生于自处泯灭故精华聚集。 自净自明大状态精华聚集。 意识心在何处
English
The Teacher spoke to the assembly: In the vast expanse of the heart essence, the Dharmadhatu, How many unceasing rays of activity there are, All are absorbed into the all-encompassing heart essence. In the primordial purity of emptiness and non-reality, All phenomena, samsara, nirvana, permanence, and annihilation, All, all, however many there are, What does not change, there is no calculation. There is no grasping or conceptualization of mind or intellect, All complete, beyond the intellect. Because the Buddha is primordially pure and non-real, All others are absorbed into non-existence. The Buddha has no body or wisdom, Sentient beings have no body or habitual tendencies, There are no five bodies, five families, or five poisons, There is no samsara, nirvana, or enlightenment. What need is there to speak of the laws of samsara? View, meditation, conduct, and result, Discipline, vows, learning, and samaya are absent, The five perfections, five paths, and ten bhumis are absent, All are absorbed into non-reality and emptiness. Thus he spoke. From the Tantra of the Vast Expanse of Space, the fifteenth chapter, "Absorption into All." Then Vajrasattva, To the Teacher, the Great Lord of Secrets, How are the meanings of the sutras condensed into one? Thus he asked. The Teacher spoke to the assembly: The unseparated, unopened expanse of the heart essence, All appearances, thoughts, grasping, and clinging, Are gathered into the expanse of the heart essence, the Dharmata. All things are gathered into the expanse of non-reality, Appearances and existence, samsara and nirvana, are gathered into the expanse of non-duality, Symbols, expressions, and attachments are gathered into the expanse of non-symbolism, View, meditation, philosophical tenets are gathered into the state beyond mind, The ocean of words is gathered into one inexpressible, All results are gathered into one primordial purity, The eighty-four thousand thoughts are gathered into the state beyond thought. Thus he spoke. From the Tantra of the Vast Expanse of Space, the sixteenth chapter, "Showing the Gathering of the Sutra Meanings into One." Then Vajrasattva, To the Teacher, the Great Lord of Secrets, Where is the essence of the heart gathered? Thus he asked. The Teacher spoke to the assembly: In the pure expanse of space, the great expanse of clear light, The self-arisen rays of activity, all the branches, are gathered. In the great emptiness of primordial purity and non-reality, Appearances and existence, samsara and nirvana, being and non-being, permanence and annihilation are gathered. In the great expanse of primordial awareness, clear and pure, The great essence of self-arisen natural purity is gathered. In the vast expanse of the heart essence, the Dharmata, the All-Ground, The unceasing essence of various rays of activity is gathered. By self-arising, being lost in its own place, the essence is gathered. In the great state of self-purification and self-illumination, the essence is gathered. Where is the mind?