Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.019 Gpb003.019 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧརྀ་ད་ཡ་སུ་ར་རཱ་ཤི་ག་ག་ནཱུ྅་བརྟྟ་བིསྟཱ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད། སྔོན་གནས་ཡེ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས། སེམས་ཉིད་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས། ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བའི བདག་པོ་བཞུགས་སོ།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་དང་ཟེར་ཡན་ལག་ཤེས་རིག་ཡིད་སེམས་དྲན་རྟོག་བློ་ཡི་འཁོར་རོ།། རང་བྱུང་གི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཏི་མུག་དང། ཞེ་སྡང་དང། འདོད ཆགས་དང།ང་རྒྱལ་དང། ཕྲག་དོག་གོ།། རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དང། རང་བཞིན་རྟོག་པའི་འཁོར་རོ།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང། ཆུ་དང། མེ་དང། རླུང་དང། ནམ་མཁའོ།། སེམས་ དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ།སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། དྲི་ཟ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང།རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། པུས་བཙུག་ཐལ་སྦྱར་འདི་སྐད་ཞུས།། སྤྱི་ཏི་སྤྱི་རྒྱལ་བྱར་མེད་ཇི་ལྟར་གསུངས།། ཀ་དག་དངོས་མེད་བསྟན་དུ་ བཏུབ་ལགས་སམ།། སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་གནས།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་སྙིང་པོར་ཇི་ལྟར་ཐིམ།། དུག་གསུམ་རྩད་ནས་ཇི་ལྟར་གཅད་པར བགྱི།། འཁོར་བའི་རུ་ནི་གང་གིས་བཟློག་པར་བྱ།། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཇི་ལྟར་གཅོད།། སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གང་གིས་རྟོགས།། གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ།། རྣལ་མ་རྟོགས་ནས་བལྟ བསྒོམ་མི་འཚལ་ལམ།། ཆོས་རྣམས་གོ་རྟོགས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྔ་ལོག་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་གང་དུ་བཟླ།། མདོ་དོན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། སྙིང པོའི་བཅུད་ནི་གང་དུ་སྤུངས་པ་ལགས།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་དཔེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན།། ཐེག་ཆེན་ཆོ
Chinese
།།།印度语：哈日达亚苏惹ra西嘎嘎努阿-巴尔达比斯达ra tantra。藏语：心髓精华汇聚虚空广阔续。顶礼原始本初佛。如是我闻，一时，在色究竟天，心性广阔之大乐土，普贤法界之宫殿中，薄伽梵吉祥秘密主安住。眷属才艺之轮如下：光和光芒眷属，觉性意识心意念分别智慧之轮。自生之轮亦如下：愚痴，嗔恨，贪欲，我慢，嫉妒。自性之轮和自性分别之轮。本初安住之轮亦如下：地，水，火，风，空。金刚萨埵等，三千大千世界之所有众生，以及天，龙，药叉，乾闼婆，迦楼罗，布单那等天龙八部，五部佛，亿万佛陀，亿万俱胝菩萨众一同安住。彼时，眷属众中请问者金刚萨埵从座而起，顶礼薄伽梵秘密主，双膝跪地，合掌请问：总集总持无为如何宣说？本来清净无实能否开示？心髓无生之本性如何安住？才艺眷属之显现方式如何显现？才艺光芒如何融入心髓？三毒如何从根斩断？轮回之军如何遮止？六道之悬崖如何斩断？心髓无生本来清净如何证悟？秘密真言以何种方式宣说？证悟实相后，是否无需观修？诸法之理解如何证悟？五毒烦恼如何逆转？一切诸法于何处遮止？一切经义如何归纳为一？心髓之精华汇聚于何处？虚空广阔以何种譬喻开示？大乘法
English
In the language of India: Haridaya Sura Rashi Gaganu-bartta Vistara Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Heart Essence, Gathering of Nectar, Vast Expanse of Sky. Homage to the primordial, original Buddha. Thus have I heard at one time. In the realm of Akanishta, the great expanse of mind itself, in the palace of the basis of all, the Dharmadhatu, the Bhagavan, glorious Lord of Secrets, was dwelling. The retinue of skillful arts is as follows: the retinue of light and rays, the retinue of awareness, consciousness, mind, thought, discrimination, and intelligence. The self-arisen retinue is also as follows: ignorance, hatred, desire, pride, and jealousy. The retinue of self-nature and the retinue of self-nature's thoughts. The retinue of what has always been present is also as follows: earth, water, fire, wind, and space. Vajrasattva and others, all sentient beings of the three thousand great thousand world realms, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, garudas, putanas, and other classes of gods, nagas, and demons, the five families of Buddhas, billions of Buddhas, and billions of hundreds of thousands of Bodhisattvas were dwelling together. At that time, Vajrasattva, the questioner from among the retinue, arose from his seat, prostrated to the Bhagavan, Lord of Secrets, knelt on his knees, joined his palms, and asked: How are the all-encompassing, all-holding, uncreated ones taught? Is it possible to reveal the primordially pure, non-existent? How does the essence of unborn abide in its natural state? How do the manifestations of skillful arts arise? How do the rays of skillful arts dissolve into the essence? How are the three poisons cut from their roots? How is the army of samsara turned back? How is the precipice of the six realms cut off? How is the primordially pure, unborn essence realized? How are secret mantras explained through symbols? Having realized the true nature, is it not necessary to practice contemplation? How is the understanding of all phenomena realized? How are the five poisonous emotions transformed back? Where are all phenomena turned back to? How are all the essential points of the sutras gathered into one? Where is the essence of the heart gathered? How is the vast expanse of sky shown through examples? The Great Vehicle Dharma
Tibetan
ས་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གང་དུ་འདུས།། ཀྱེ།། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ དང།། བདག་དོན་བདག་ལ་སྨན་པ་དང།། བདག་དོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པ་དག། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། དབང་པོ་བསམ་པ མཁྱེན་མཆོག་གིས།། བདག་གི་ཞུས་ཚིག་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། བདག་ཅག་མོས་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ།། ཀ་དག་ལག་འཆང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་ཞུས་སོ།། འདས་དང་མ་བྱོན་ད ལྟ་གསུམ།། ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད།། སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་དག། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་བཅུད་སྤུངས་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་ལྔ་དང།འཁོར་གྱིས་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། གསང་བའི་བདག་ལ་ཡང་ཞུས་པ།། སྤྱི་རྗེ་བྱར་མེད་ཇི་ལྟར་བཤད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། གསང་བའི་བདག་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི འོད་ཟེར་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ནས།མ་རིག་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ནི།། མ་ཤེས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས།། སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ རལ་གྲི་ཐོགས།། མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་སྟོན།། རིངས་ཤིང་ཡངས་པར་ལྗགས་བརྐྱངས་ནས།། དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་འགྲོ་དྲུག་གི།། གཡང་ས་གཅོད་པའི་སྤྱི་ཏི་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས ཉོན།། ཨཱ་དི་ཧརྀ་ད་ཡ་ཧརི་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ།། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཐེག་པ་འདི།། རང་གི་མཐུ་ཡིས་རྟོགས་པ་ལས།། ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། གླེང་བྲལ་བྱར་མེད་ལ་གནས་ན།། དངོས་མེད་ཀ་དག་རྣལ་མ རྟོགས།། རྣལ་འབྱོར་ཡ་རབ་སྐལ་པ་བཟང།། དགུ་རྩེ་བྱར་མེད་བློ་འདས་ལ།། མིང་ཙམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པ་ནི།། གསང་བའི་བདག་པོ་མཚོན་དུ་མེད།། བྱར་མེད་བློས་བཏགས་ལ་དོར་ཅིག། རྩོལ་བསྒྲུབ་བདེན གཉིས་སུན་ཕྱུང་ཞིག།བཤད་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི།། བློ་དམན་དྲངས་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལས།། ཀ་དག་དངོས་མེད་མཚོན་དུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བྱར་མེད་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ།། ཀ་དག་བསྟན་དུ་བཏུབ་ལགས་
Chinese
何处汇聚八万四千土？ 嗟！遍主垂念于我，为我之利益，为我之义利而慈爱，利益一切有情众生。为获无上果位之故，如实依心之差别，以具足能力之思维，至上智者啊！我之十八祈请，为我等具信众眷属，为得俱生本净之故，请您甚深开示！ 如是祈请。已逝、未至及现在三者，不住于名言假立，三时为一，无有差别。无有先前，无有后来，本来即清净。 如是说。心要精华积聚虚空广阔续中，具足五种圆满，与眷属请问之第一品。 其后，薄伽梵秘密主进入了无有分别一切法的等持。 其后，金刚萨埵。再次请问秘密主。 祈请云：如何宣说无作总持？ 如是请问后，秘密主从彼等持中起身，身语意功德事业之光芒，无余、非身、无身，不可思议地舒放。以无明烦恼之势力，未能了知而流转轮回之众生，导师秘密主，手持断轮回之宝剑，示现遣除无明黑暗之日月。伸展广长之舌，断除五毒，斩断六道之悬崖。宣说总持。眷属们莫散乱，恭敬谛听。 阿地赫利达雅哈利班匝嘛哈苏卡呵。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此无作超心之法，从自力证悟，法非从他处生。安住于离言无作中，证悟无实本净实相。瑜伽士殊胜，具善缘。于九顶无作超心中，仅以名称指示此者，秘密主不可示现。舍弃以分别念假立之无作，摧毁勤作与实有二者。无有言说而指示者，是为引导劣慧者而指示，本净无实不可示现。 如是说。虚空广阔续中，开示无作之第二品。 其后，金刚萨埵。向导师秘密主。请问：本净是否可以开示
English
Where do the eighty-four thousand lands converge? O! May the all-pervading lord be beneficial to me, for my benefit, and with love for my welfare, may he benefit all sentient beings. For the sake of attaining the supreme fruit, according to the differences in minds, with the power of thought, supreme wisdom! My eighteen requests, for us faithful followers and retinue, for the sake of attaining co-emergent primordial purity, please bestow profound teachings! Thus he requested. The past, the future, and the present, the three, do not abide in nominal designations, the three times are one, without difference. Without a beginning, without an end, pure from the very beginning. Thus he spoke. From the Heart Essence Compendium, the Tantra of Vast Expanse of Space, the first chapter is the one of the five perfections and the questioning by the retinue. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the samadhi of non-differentiation of all dharmas. Then, Vajrasattva. Again asked the Lord of Secrets. Requested: How is the uncreated all-holder explained? After thus requesting, the Lord of Secrets arose from that samadhi, the light of body, speech, mind, qualities, and activities, without remainder, non-body, without body, inconceivably emanated. By the power of ignorance and afflictions, those who have not known and wander in samsara, the teacher, the Lord of Secrets, holding the sword that cuts the root of samsara, shows the sun and moon that dispel the darkness of ignorance. Stretching out a long and wide tongue, cutting the five poisons, severing the precipice of the six realms. Explaining the all-holder. Retinue, do not be distracted, listen with respect. Ādi hṛdaya hari vajra mahā sukha ho. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) This uncreated, beyond-mind vehicle, is realized through one's own power, dharma does not arise from elsewhere. Abiding in the uncreated, beyond words, one realizes the true nature of primordial purity, devoid of substance. Yogis are excellent, with good fortune. In the uncreated, beyond-mind of the nine peaks, merely indicating this with a name, the Lord of Secrets cannot be shown. Abandon the uncreated, falsely conceived by discrimination, destroy the two, effort and existence. Indicating what cannot be spoken, is to guide those of inferior intellect, primordial purity, devoid of substance, cannot be shown. Thus he spoke. From the Tantra of Vast Expanse of Space, the second chapter is the one of showing the uncreated. Then, Vajrasattva. To the teacher, the Lord of Secrets. Asked: Is primordial purity able to be shown?