Tibetan
ཆུད་རྒྱས་ཐེབས་རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། གཉེན པོས་མི་ཤིགས་གཞན་གྱིས་ཕྲོག་དབང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སོ་ནམ་སེམས་ལ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཆོས་སྐུ་བརྡའ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེ།། སྙིང་པོ་མ་བུ་དབྱེར་མེད གདེང་ཟིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྙིང་པོ་མ་ཡི་རང་བཞིན་གཡོས་པ་མེད།། ཡན་ལག་བུ་ཡིས་མ་རྟོགས་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ལ འཇུག།དེ་ཡི་དབང་གིས་ཆོས་སྐུ་བརྡའ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡིད་ལ་ཟུང།། མི་འགྱུར་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གསུམ་ལ།། གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་ངོ་སྤྲོད་དང།། སྣང་ཚུལ་མ་ངེས་ངོ་སྤྲོད་དང།། དེ་ གཉིས་གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲོད་དོ།། གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ལ།། རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པ།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ཡི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། རིན་ཆེན་འོད་འབར གཞལ་ཡས་ན།། གཟུགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་སྐུ་གཅིག་བཞུགས།། མིང་ནི་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་བྲལ་དམིགས་མེད་ཀུན་གསལ་གྲགས།། དེ་དང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། སྣང་ཚུལ་མ་ངེས་ངོ སྤྲོད་ནི།། ཅེར་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དུ།། ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དེ་ནས།། སོར་བཞག་དབྱེར་མེད་སྐུ་གཅིག་བཞུགས།། མིང་ནི་གཉིས་མེད་རང་གནས་འབར།། དེ་དང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། བླ་མའི་ཞལ་ནས ཤེས་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ།། འཕྲོ་འདུ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་འོད་ཁང་ན།། ངང་དངས་དབྱེར་མེད་སྐུ་གཅིག་བཞུགས།། མིང་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་གྲགས།། དེ་དང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། བླ མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གསུམ་དྲིལ་བས་གཅིག་ཏུ་འདུས།། སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན།། འོད་མཐའ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། སྙིང་པོ་དམིགས་མེད་བརྗོད་བྲལ་ཀུན་གྱི དངོས།། འོད་འབར་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་བཞུགས།། དེ་དང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི།། དཔེ་དང་དོན་དང་གཏན་ཚིགས་གསུམ།། དོན་ནི་འདི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་སྤྲོད།། མཚོན བྱ་ཐམས་ཅད་མཚོན་མེད་ངང་དུ་སྤྲོད།། མིང་འདོགས་ཐམས་ཅད་མིང་མེད་ངང་དུ
Chinese
耗损增长生因无生灭，亲友不能毁坏他者无夺权。如是说。 显有结合甘露精髓，断轮回始终之续中，务农心上所为之品，即第六十六品。 之后金刚萨埵以，如是请问普贤王如来：法身表诠之介绍如何？ 如是请问时， 之后导师普贤王如来彼，心髓母子无别，安住于定解之三摩地。 彼起身后向眷属如是开示：心髓母之自性不动摇，支分子以不悟入种种境，以彼之力故，开示法身表诠之介绍，金刚萨埵以铭记于心。 不变介绍有三种，即， 安住不变介绍与， 显现不决定介绍与， 彼二二无别介绍也。 开示安住不变介绍时，非因所生，非缘所灭，本体不变，自性无二。 彼之义亦如此： 珍宝光耀宫殿中， 无色遍一切一尊住， 名为无生、不可说、无缘、普明而著称。 彼与介绍开示者，当从上师之口中知晓。 显现不决定介绍者，于专注之显现彼性中，从法界坛城内彼处， 本住无别一尊住， 名为无二自住光耀。 彼与介绍开示者，当从上师之口中知晓。 开示无二介绍者，于无聚散之珍宝光室中， 性澄净无别一尊住， 名为离戏法身而著称。 彼与介绍开示者，当从上师之口中知晓。 三种介绍总集为一，具心髓光之坛城，光无边际之宫殿，心髓无缘不可说一切之本体，光耀无垢法身住。 彼与介绍开示者，譬喻与意义与理证三者，意义当如是知晓，一切所说皆介绍于不可说之性中，一切所诠皆介绍于不可诠之性中，一切名诠皆于无名之性中
English
Depletion and increase are without cause, birth, or destruction. Relatives cannot destroy it, and others have no power to seize it. Thus it is said. The nectar essence of the union of appearance and existence, From the Tantra that cuts off the beginning and end of samsara, The chapter on the activity of the mind in agriculture, the sixty-sixth. Then Vajrasattva asked Kuntuzangpo (Samantabhadra) thus: How is the introduction to the symbolic expression of the Dharmakaya? When he asked thus, Then the teacher, Kuntuzangpo, That essence, without distinction of mother and child, Abides in the Samadhi of certainty. Having arisen from that, he spoke thus to the assembly: The nature of the essence-mother is unwavering. The branch-child, not realizing, enters into various realms. By the power of that, the introduction to the symbolic expression of the Dharmakaya is shown. Vajrasattva, hold it in mind. The unchanging introduction has three aspects: The unchanging introduction of the abiding state, The uncertain introduction of appearances, And the non-dual introduction of those two. In teaching the unchanging introduction of the abiding state: It is not produced by causes, it is not destroyed by conditions, Its essence is unchanging, its nature is non-dual. The meaning of that is like this: In the palace of blazing jewels, A single formless, all-pervading body dwells. Its name is known as unborn, inexpressible, without object, all-illuminating. The introduction to that Is to be known from the Guru's mouth. The uncertain introduction of appearances: In the very appearance of gazing, From within that Dharmadhatu mandala, A single, self-abiding, inseparable body dwells. Its name is the non-dual, self-existing radiance. The introduction to that Is to be known from the Guru's mouth. The non-dual introduction is taught: In the jewel-light chamber without gathering or scattering, A single, clear, inseparable body dwells. Its name is known as the Dharmakaya free from elaboration. The introduction to that Is to be known from the Guru's mouth. The three introductions are combined into one: Having the mandala of the essence of light, A palace of light without limit, The essence is the reality of all that is without object or expression. The blazing, stainless Dharmakaya dwells. The introduction to that Is the three: example, meaning, and reason. The meaning is to be known as it is. All that is expressed is introduced into the inexpressible state. All that is signified is introduced into the insignifiable state. All naming is into the nameless state.