English
Thus, because of taming oneself, it is the King of Tantras, the nectar that cures diseases. Within the three realms of samsara, with the essence of instructions as a drop, it is the King of Tantras, the essence of nectar medicine. Cutting off the beginningless and endless samsara, it is the King of Tantras, the sharp razor. In order to show the meanings of the common vehicle, it is the King of Tantras, the common yoga. In order to clear away the obstacles of the common vehicle, it is the King of Tantras, the opening of obstacles. In order to unlock the eighty-four thousand contemplations, it is the King of Tantras, the magical key. Because all needs and desires arise from this, it is the King of Tantras, the wish-fulfilling jewel. In brief, the names of the tantras are thus. Thus it was said. The person to whom this tantra is entrusted is: Small in partiality and great in faith, small in stinginess and great in generosity, Small in afflictions and great in wisdom, small in attachment and great in vows. Thus entrust the King of Tantras to them. To those who hold the teacher in their heart and cherish the instructions like their life, Explain and entrust the King of Tantras. Uphold vows, act uprightly, avoid karmic retribution, For the sake of the sacred Dharma, give up body and life without hesitation, Offer without attachment or stinginess, not craving precious jewels, gold, and other desired objects, Explain and entrust the King of Tantras to them. To those who are broad-minded, generous, intelligent, sharp, and profound in wisdom, Explain the King of Tantras and entrust the instructions. Without vows and little compassion, without wisdom and great desire, Without empathy and deceiving Dharma friends, small in diligence and great in attachment and aversion, Before obtaining, connecting with flattery, pleasing words, and material possessions, After obtaining, selling them like merchandise, Without vows, without shame, seeking desires by means, Not giving and becoming a source of sin. If given to such a person, then in the charnel ground of Ngam Shod Ling, The Dakinis, Dharma protectors, and Dharma guardians, Before they die, will devour their flesh and blood raw. In the future, both will fall into hell. Like poisoning the ocean, evil cannot bring rain. Therefore, it should not be shown to others, it is appropriate to keep it secret. This is not the Dharma for unworthy vessels. Thus it was said. From the Tantra of Appearance and Existence United, the one hundred and eighth chapter, which explains the differences in names, entrustment, and vessels. Then, Vajrasattva said: Samantabhadra...
Tibetan
ད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ནམ་ཞིག་དུས་ནི་ཕྱི་མ་ལ།། རྒྱུད་འདི་འབྱུང་བའི་དུས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། མ་འོངས་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ཡི།། དེ་དུས་མངོན པར་ཤེས་པས་མཁྱེན།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་དུས་སུ།། སྐུ་དང་གསུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ།། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡལ།། ཐུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་འབྱུང།། གནས གཞི་འཐབ་རས་བསྐོར་བ་དང།། ཆེ་བཙུན་སྡེ་འཁྲུག་བྱེད་པ་དང།། དགེ་སློང་ཚོང་དཔོན་བྱེད་པ་དང།། ཆོས་གོས་འོག་ཏུ་གྲི་འཛུགས་དང།། བཙུན་མ་བུ་ཆུང་འཚོ་བ་དང།། བཙུན་ཆེན་ཆུང་མ་ལེན་པ་དང།། ཆེ བཙུན་དུག་སྦྱོར་བྱེད་པའི་དུས།། དེ་དུས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང། བན་མེད་སྐྱེ་མེད་ནག་པོ་གོན་པའི་དུས།། ལྷམ་བུ་རེ་བས་བྱེད་པའི་དུས།། ཕོ་རུ་ས་རུས་བྱེད་པའི་དུས།། གོས་ལ་སྣུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱུགས།། ཕ་ཟེར བུ་ཡང་མི་ཉན་ཏེ།། མི་རྣམས་གཡོ་སྒྱུས་འཚོ་བའི་དུས།། ཆགས་སྡང་ལྔ་དང་མ་བྲལ་བར།། ལྟ་བ་ཁ་ཁྱེར་ཞེན་པ་མ་ལོག་པར།། རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པ་བྱེད་པའི་དུས།། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཡིན་སྨྲ་བ།། ཆོས་སུ་རྫོགས ཆེན་དར་བའི་དུས།། སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པའི་དུས།། དེ་དུས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང།། བདེ་གཤེགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་ཐུབ།། འབྱུང་བ་ས་ཡིས་གསེར་མི་ཐུབ།། མཁའ་འགྲོ་གཏད་པའི་གཏེར་མི་ཐུབ།། སྐྱེ འགྲོས་བློ་གཏད་གཉེར་མི་ཐུབ།། དེ་དུས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། སློབ་དཔོན་པདྨས ་བཤད།་
Chinese
現在我這樣祈請：何時在未來的時間裡，這個續部出現的時機是什麼時候？這樣祈請之後，對於未來將要發生的事情，以明智的智慧來了解。當續部的國王出現的時候，佛的身體和語言的教法衰落，善逝佛語的加持消失，當意之教法興盛的時候，那時我的這個續部將會出現。在寺廟和土地上發生戰爭，偉大的僧人和僧團之間發生衝突，比丘們做生意，在法衣下藏著刀劍，比丘尼們養育年幼的孩子，大僧人娶小老婆，偉大的僧人使用毒藥的時候，那時續部的國王將會出現。當沒有僧人，沒有出生的人穿著黑色的衣服的時候，當人們用破舊的鞋子來乞討的時候，當男人們互相爭鬥的時候，當衣服上沾滿油漬的時候，父親說話，兒子也不聽從，人們以欺騙為生的時候，沒有脫離貪嗔癡等五毒，觀點偏頗，執著沒有轉變，瑜伽士們宣講教法的時候，現在說自己是佛的時候，當教法中大圓滿興盛的時候，當導師們做瑜伽的時候，那時續部的國王將會出現。善逝無法加持，地無法產生黃金，空行母託付的寶藏無法找到，通過出生和行走來信任也無法獲得。那時續部的國王將會出現。這樣說了。現象和存在融合，甘露精華滴，斷除輪迴始末的續部圓滿結束。蓮花生大士所說。
English
Now I pray like this: When in the future will this tantra appear? After praying like this, understand with clear wisdom the things that will happen in the future. When the king of tantras appears, the teachings of the Buddha's body and speech will decline, the blessings of the Sugata's words will disappear, and when the teachings of the mind flourish, then this tantra of mine will appear. When there are wars in temples and lands, conflicts between great monks and sanghas, monks doing business, swords hidden under Dharma robes, nuns raising young children, great monks taking concubines, and great monks using poison, then the king of tantras will appear. When there are no monks, and unborn people wear black clothes, when people beg with worn-out shoes, when men fight each other, when clothes are stained with oil, when fathers speak and sons do not listen, when people live by deception, without being separated from the five poisons such as greed, hatred, and delusion, when views are biased and attachments are not transformed, when yogis preach the Dharma, when people now say they are Buddhas, when the Great Perfection flourishes in the Dharma, when teachers practice yoga, then the king of tantras will appear. The Sugata cannot bless, the earth cannot produce gold, the treasures entrusted by the dakinis cannot be found, and trusting through birth and walking cannot be obtained. Then the king of tantras will appear. So it was said. The union of phenomena and existence, the essence of nectar, the tantra that cuts off the beginning and end of samsara is completely finished. Spoken by Guru Padmasambhava.