Tibetan
ས་མི་འགྱུར་བ།། སུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་བརྗོད་མེད་པ།། མི་འགྱུར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ།། ཀུན་འབྱུང་མི་ཟད་གཏེར་མཛོད་ཆེ།། སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་ཐང ཆེ།། ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་འོད་གསལ་ནོར་དེ་ཉོ།། བདག་མོ་རྒན་མཽ་ལོང་མ་གཅིག་ལས་ཉོ།། བར་མིར་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་བཏང།། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་ཚོང་ཞིག་བྱས།། བློས་བརྟགས་བལྟ་བ་རིན་དུ འཇལ།། ཡིད་བཟུང་བསྒོམ་པ་རིན་དུ་འཇལ།། ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་རིན་དུ་འཇལ།། ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་རིན་དུ་འཇལ།། འདོད་པ་ངོམས་མེད་རིན་དུ་འཇལ།། འཛིན་པའི་ཕུར་པ་རིན་དུ་འཇལ།། ཞེན་པའི་མཚོ་མོ རིན་དུ་འཇལ།། མུན་པའི་འཁར་སྒོ་རིན་དུ་འཇལ།། རིན་བརྒྱད་བཅལ་ནས་ནོར་ཞིག་ཐོབ།། ནོར་ནི་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ།། གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་ཚོང་ཞིག་ཟིན།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཚོང་ཞིག་ཟིན།། སངས རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཚོང་ཞིག་ཟིན།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚོང་ཞིག་ཟིན།། དེ་རུ་ཚོང་ཟིན་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནང་དུ།། གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་བྱོན་ཆང་འཐུངས།། ཏིང་འཛིན བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཟོས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོས་ཤིག་གོན།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདན་ཞིག་བཏིངས།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་སྔས་ཤིག་བཅུག། བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་ཁྱུར་གྱིས་ཉལ།། མི་བྱ་རྩོལ་བའི་ལས་མ་བྱས།། བྱ བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ལ་ཐ་མལ་རང་ལུགས་བཞུགས།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མནལ་ལོག་གོ།། བརྡ་ཡི་མན་ངག་དོན་གྱི་གནད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལ་ཆོངས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཉམས་སུ ལོངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བརྡའ་ཡི་ལེའུ་སྟེ་རེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ འདི་སྐད་ཞུས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སོ་ནམ་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ལས་བཞེངས ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས།། སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས།། ཡན་ལག་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཞིང་ཞིག་འདེབས།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འབྱུང་ཀུན་གཞིའི་ཞིང་ས་ལ།། མ་རིག་འཁྲུལ་སྒོའི་དབང་གི ཉོན་མོངས་ཐ་རྒོད་ལ།། རིག་པ་རང་གདངས་འཆར་སྒོའི་ཆུ་ཡིས་སྦང།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ཐ་རྒོད་བྱང་ཆུབ་ཆུ་ཡིས་སྦང།། སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ས་བོན་བཏབ།། ཉམ་ང་མེད་པའི་གླང་གཉིས་ལ།། སྙིང་པོ་མ་ཡི གཤོལ་གུག་ལ།།
Chinese
地不改变，谁也未得无言说，不变珍宝之宝，乃是普生不尽之宝藏。心性珍宝价值连城，自性清净童子光明宝，从老眼昏花之老妇处购得。中间以智慧三尊为媒，做了个道理二者的交易。以分别念的见解来衡量价值，以意念执持的修行为衡量价值，以造作的行为衡量价值，以意愿的果实衡量价值，以欲望的不知满足衡量价值，以执着的橛子衡量价值，以贪恋的欲海衡量价值，以黑暗的拐杖衡量价值。衡量了八种价值后获得珍宝，珍宝乃是普生之珍宝，于无二大中完成交易。轮回涅槃无二完成交易，佛与有情无二完成交易，无明智慧无二完成交易。在那里完成交易后回到家中，在法性虚空的家中，饮用甚深口诀的妙酒，食用禅定大甘露，穿上大乐的衣服，铺设不变的坐垫，放置法性不变的枕头，于大乐之中安然入睡，不做不该做的勤作之事，一切放下安住于本然之状态，于法性虚空中入睡。表法的口诀，意义的要点，融入金刚萨埵的心中，由噶饶多吉体验。如是说。显有和合甘露精华滴，出自断除轮回始终之续，乃是表法品第五十五品。之后金刚萨埵向普贤请教，菩提心的农耕如何做？如此请教后，导师普贤，安住于珍宝之光增减不灭的禅定中。从禅定中起身，向眷属如此说道：从心要自性不变之中，建立支分觉性的特征田地。一切生起之源的阿赖耶识田地上，以无明错乱之力的烦恼杂草，以觉性自明生起之水的浇灌，以烦恼五毒的杂草用菩提之水浇灌。心性本来清净的种子播下，于无有恐惧的二牛上，以心要母体的犁铧。
English
The ground does not change. No one has obtained the inexpressible. That unchanging precious jewel is the great treasury of inexhaustible arising. The jewel of mind-essence is of great value. Buy that clear, bright jewel from an old, blind woman. Send the three wisdoms as intermediaries. Make a trade of reason and logic. Measure the value with conceptual views. Measure the value with mind-held meditation. Measure the value with deliberate actions. Measure the value with desired results. Measure the value with insatiable desire. Measure the value with the stake of grasping. Measure the value with the ocean of attachment. Measure the value with the crutch of darkness. After measuring eight values, obtain the jewel. The jewel is the precious source of all. Complete the trade in the great non-duality. Complete the trade of samsara and nirvana as non-dual. Complete the trade of Buddha and sentient beings as non-dual. Complete the trade of ignorance and wisdom as non-dual. There, complete the trade and go home. In the home of the dharmata realm, drink the exquisite wine of profound instructions. Eat the great nectar of samadhi. Wear the garment of great bliss. Lay down the unchanging seat. Place the unchanging pillow of dharmata. Lie down in the expanse of great bliss. Do not do the work of unnecessary effort. Abandon all actions and abide in the natural state. Fall asleep in the dharmata realm. The key point of symbolic instructions, the essence of meaning, is absorbed into the heart of Vajrasattva. Enjoyed by Garab Dorje. Thus it is said. The nectar essence drop of the union of appearances and existence, from the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, is the fifty-fifth chapter, the chapter of symbols. Then Vajrasattva asked Kunsang, "How is the farming of bodhicitta done?" After asking this, the teacher Kunsang entered into the samadhi of the jewel's light, which neither increases nor decreases. Rising from that, he spoke to the assembly, "From the unchanging essence of the heart, cultivate a field with the characteristics of the branch of awareness. On the field of the alaya, the source of all arising, with the weeds of afflictions under the power of the delusion of ignorance, irrigate with the water of the arising of awareness's own radiance. Irrigate the weeds of the five poisons of afflictions with the water of bodhi. Plant the seed of the originally pure mind-essence. On the two fearless oxen, with the plow of the mother of essence."
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གཤོལ་མདའ་བཙུགས།། རྩལ་སྣང་ངང་དངས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐོང་ལྕགས་བཅུག། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་གཉའ་ཤིང་བཀལ།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་ཆུ་ཐག་བཅིངས།། ཡུལ་སེམས གཉིས་མེད་རུ་ཐག་དཀྲིས།། རྩིས་གདབ་མེད་པའི་དོར་ཐག་བཏང།། རང་འགྱུར་རང་སངས་ཐོང་མཁན་པས།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ལ།། ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཐོད་པ་བཙུགས།། སྡུག་བསྔལ ཉོན་མོངས་ཐ་བ་རྨོས།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་རྩད་ནས་ཕྱུང།། འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་རམ་པ་བཏོན།། འགོང་པོ་ངར་འཛིན་རུ་མ་མེད།། རྒྱུ་དྲུག་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཐ་རྒོད་ཐུལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བཤལ་བས བཤལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐོག་བཏབ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གནང་མ་བཏོད།། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་པེའུ་བྱས།། རྩིས་གདབ་མེད་པའི་གད་གཅིག་བྱས།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྐྱེས།། འཁྲུལ་ཆོད་ཡེ་ཤེས་ལྗང པ་སྐྱེས།། བག་ཙམ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྔོ་ཡང་སྐྱེས།། རང་རིག་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་རྐོ་མ་ཐོག། རྣམ་རྟོག་ཆགས་ཞེན་སྔོ་རུ་ཕྱེ།། འཁྲུལ་སྣང་མང་པོའི སྔོ་རྣམས་རྩད་ནས་བཅད།། སྤྲོས་པ་ཐག་ཆོད་ཡུར་མ་ཟིན།། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ནས།། ཐེག་ཆེན་བདུད་རྩིའི་བྱང་ཆུབ་ཆུ་ཆེན་དེ།། ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཡུར་བར་དྲངས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཞིང་རྣམས བཅུས།། ཁ་གཏིང་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦངས།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ལོ་ཏོག་རྒྱས།། སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྨིན།། སྐུ་གསུམ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྩས་མ་བྱེད།། སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྩས་མ་བྱེད།། སྐུ ལྔ་ལྟ་སྒོམ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རྣམས།། མ་འགྱུས་མི་བསྐྱོད་ཞེན་འཛིན་མེད།། དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རྩས་མ་ཆོད།། སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་གཡུལ་དུ བསྡུས།། འཁྲུལ་སྣང་རྩད་གཅོད་རྒྱ་ཟོར་གྱིས།། ཡན་ལག་བུ་ཡི་རྟོག་ཚོགས་སྙེ་མ་རྣམས།། སྒོ་ལྔ་ཡུལ་འཛིན་ཆགས་ཞེན་རྩད་ནས་གཅོད།། རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་རྒྱ་བརྡུང་གིས།། ཉོན་མོངས་སྙེ་མ་ཐལ་རྡུལ་དུ བརྡུངས།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རླུང་ལ་བསྐུར།། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཏན་ནས་བརླག། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀར་མོ་ནས།། སྙིང་པོ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཛོད་དུ བླུགས།། ངང་དངས་ཞེན་ཆགས་འཛིན་པ་རྩད་ནས་གཅོད།། སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་བཏབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་བདུད་རྩིར་འཁྲུངས།། ཕུག་
Chinese
智慧空性犁头已安立， 功用显现澄澈化身犁铧装。 内外无二轭梁已安放， 不变稳固水绳已系紧。 境识无二犁把已缠绕， 无有算计缰绳已放下。 自生自悟犁地者， 于三界六道烦恼杂草上， 安立甚深智慧犁头。 耕耘痛苦烦恼杂草， 根除八万烦恼。 拔出迷乱痛苦之茅草， 无有鬼魅我执之犁柄。 平息六因五毒三毒之顽草， 以平等性之犁铧犁地。 于不变之地上播种， 涌出智慧空性之泉水。 以遍及慈悲作水渠， 作无有算计之堤坝。 之后菩提幼苗生， 断除迷乱智慧绿芽生。 些微烦恼习气之故， 能取所取分别念之青草亦生。 自证幻化之小童子， 持智慧锋利之锄头。 劈开分别贪执之青草， 彻底斩断众多迷乱显现之青草。 彻底止息戏论把握田埂， 从密咒教言之大海中， 将大乘甘露之菩提大水， 引入九乘之水渠中。 灌溉轮涅万有诸田地， 以无有深浅之法性水滋润。 增长涅槃之庄稼， 成熟三身佛陀之果实。 三身不作意，不作分别， 佛陀不作意，不作分别。 五身见修，法界与智慧，诸佛刹土。 无有动摇迁变，无有执着。 不作分别算计，不作分别。 于未作聚合之战场中聚集， 以斩断迷乱显现之大斧， 彻底斩断支分之念头穗。 彻底斩断五根执境贪执。 以自生胜者之巨锤， 将烦恼穗锤成灰尘。 将八万四千烦恼送入风中， 彻底摧毁八万四千痛苦。 从三身无有聚散之乳汁中， 倾入空性清净之宝藏中。 彻底斩断澄澈贪执之执着， 以不变无生之印封印。 菩提心之庄稼生为甘露。
English
The plow blade of wisdom's transparency is established, The hook of the illusory manifestation's clear Sambhogakaya plow is inserted. The yoke of non-duality of inner and outer is placed, The water rope of unchanging stability is tied. The plow handle of non-duality of object and mind is wrapped, The reins of no calculation are released. The plowman of self-arising, self-awakening, On the weeds of afflictions of the three realms and six paths, Establishes the plowshare of profound wisdom. Plows the weeds of suffering and afflictions, Uproots the eighty thousand afflictions. Pulls out the thatch of suffering from delusion, There is no plow handle of demonic ego-grasping. Subdues the wild weeds of the six causes, five poisons, and three poisons, Plowing with the plowshare of equality. Sowing on the ground of immutability, Springing forth the spring of wisdom's transparency. Making the water channel of all-pervading compassion, Making the embankment of no calculation. Then the sprout of enlightenment grows, The green shoot of wisdom that cuts through delusion grows. Due to the slight afflictions and habitual tendencies, The green grass of grasping and conceptual thought also grows. The little boy of self-aware illusion, Holds the sharp hoe of wisdom. Splits open the green grass of conceptual attachment, Completely cuts off the many green grasses of illusory appearances. Completely stopping proliferation, grasping the furrow, From the ocean of secret mantra instructions, That great water of Bodhi, the nectar of the Great Vehicle, Is drawn into the channels of the nine vehicles. Watering the fields of samsara and nirvana, all phenomena, Soaking with the water of the nature of reality, without depth or shallowness. The crop of nirvana grows, The fruit of the three bodies of Buddhahood ripens. Do not conceptualize the three bodies, do not make distinctions, Do not conceptualize the Buddhas, do not make distinctions. The five bodies, view and meditation, realms and wisdom, Buddhafields, Are unmoving, unchanging, without attachment. Without separation or calculation, without distinction. Gathering in the battlefield of non-compounded essence, With the great axe that cuts through illusory appearances, Completely cutting off the ears of corn of the branch-like conceptual aggregates, Completely cutting off the grasping and attachment of the five senses. With the great hammer of the self-arisen Victorious One, Hammering the ears of corn of afflictions into dust, Sending the eighty-four thousand afflictions into the wind, Completely destroying the eighty-four thousand sufferings. From the white milk of the three bodies, without gathering or scattering, Pouring into the treasury of emptiness and purity, Completely cutting off the attachment of clarity and grasping, Sealing with the seal of unchanging, unarising essence. The crop of Bodhicitta is born as nectar.