Tibetan
ངས་ལ་གསེར་ཕུར་ཐོབ།། གང་ལ་ཉི་མ་ཤར་དུ་ཆུག། འོན་ཀྱང་ཟངས་སུ་བསྐོལ་བའི་དུག་ཆུ་ཡིས།། དགྲ་ཡི་དཔུང་རྣམས་བཅོམ་གྱུར་ནས།། དགྲ་ཡི་དཔུང་རྣམས་རྩད ཆོད་སོང།། གཉེན་སྲིད་མ་གཏོགས་དགྲ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད།། སྲིད་སྡེ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ལ།། ཟངས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྨན་བླུད་ལ།། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ས།། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྲོལ་སངས་རྒྱས ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། ཀུན་ཀྱང་དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབ་མེད།། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི རྒྱུད་ལས།རང་སེམས་བརྡའ་རུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། བརྡའ་ཡི་ལེའུ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྙན་རྒྱུད་བརྡའ་ཡི་མན་ངག་བཤད།། སྙིང་པོ་མ་ཡི་རང་བཞིན་གཡོ མེད་འགྱུར་བ་མེད།། རྩལ་སྣང་ཡན་ལག་ངང་དངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ཁང་བརྩིགས།། ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ས་གཞི་ལ།། དམ་ཚིག་དག་གི་འགྲམ་རྡོ་བཏིང།། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྩིགས་པ་བརྩིགས།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ འདག་པས་སྦྱར།། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཁང་པ་ལ།། གཏན་ཚིགས་སྒྲ་ཡི་ཐོག་གཅིག་ཕུབ།། དོན་དམ་བདེན་པའི་གདུང་གཅིག་བཏང།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཀ་བ་བཙུགས།། སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་མང་པོའི་ལྕམ བཀོད་ལ།། དངོས་སུ་རྗེས་དཔག་མང་པོའི་དྲལ་མ་བཏང།། ཐ་སྙད་མང་པོའི་འདག་པས་མནན་པའོ།། ཁས་མི་ལེན་གྱི་སྒོ་བཏོད་ལ།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རུ་བཞི་བཏང།། རབ་ཏུ་མི་གནས་སྒོ་ཡི་བསྡམས།། ཟུར བཞི་ཚད་མ་བཞི་ཡི་ཀ་ཞུ་བཞིས།། ལོགས་བཞི་རབ་ཏུ་མི་གནས་བཞི།། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ཁང་པའོ།། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་མཁར་གཅིག་བརྩིགས།། ཟུར་བཞི་ཚད་མ་བཞི་ཡི་ཀ་ཞུ་བཞིས།། ལོགས བཞིར་རབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རྨང་ཞིག་བཙུགས།། ཆོས་ཉིད་བརྟན་པའི་གོར་མ་བརྩིགས།། ཆོས་ཉིད་རླན་དང་མ་བྲལ་འདག་པས་སྦྱར།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཐོག་གཅིག་འབུབས།། དག་པ་ཆེན་པོའི་གདུང་ཞིག བཏང།། དོན་དམ་མི་འགྱུར་ཀ་བ་བཙུགས།། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྕམ་གཅིག་བཏང།། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་དྲལ་ལྕམ་བཏང།། དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔའི་འདག་པས་མནན།། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་འོག་ཁང་ལ།། བསྐྱེད་རྫོགས གཉིས་ཀྱི་བར་ཁང་བརྩིགས།། ཐབས་དང་ཤེ
Chinese
我得到了金色的容器，愿太阳在其中升起。然而，用铜煮沸的毒水，摧毁了敌人的军队，敌人的军队被彻底消灭。除了亲友眷属，没有一个敌人。当政治团体聚集时，用铜制的甘露来滋养，然而，一切都成为大乐佛，从一切痛苦中解脱，获得佛的法身。一切都没有分别和计算，自他二取不分别和计算。如是说。显有和合甘露精华滴，断轮回始终之续部中，将自心作为象征的章节，即第四十四章节。然后金刚萨埵，向普贤请教道：象征的章节是怎样的？然后普贤王如是说道：具有法器和福分的金刚萨埵谛听，从耳到耳传承的口耳传承，宣说象征的口诀。心髓之母的自性，不动摇且不变。功用显现支分，清净，建造珍宝的王宫。在法性广阔的土地上，奠定清净誓言的基石，建造神圣佛法的墙壁，用大悲的粘土混合。在具有三种特征的房屋上，竖立起具有理由声音的屋顶，放置胜义谛的栋梁，竖立远离戏论的柱子，安置众多声音和理由的横梁，设置众多现量和比量的门槛，用众多名言的粘土按压。开启不承认的门，设置四种无量的角落，完全不住的门的封印。四个角落是四种量度的柱头，四个侧面是完全不住的四个，是具有三种特征的房屋。生起次第和圆满次第三种，建造一座城堡。四个角落是四种量度的柱头，四个侧面建立起完全不变的基石，建造法性稳固的圆形物，用法性不离湿润的粘土混合，建造三种清净的屋顶，放置大清净的栋梁，竖立胜义不变的柱子，设置三十五根横梁，设置沐浴和清洁的门槛，用五种誓言的粘土按压。外续三部的下层房屋，建造生起次第和圆满次第二者的中间房屋，方便和智慧
English
I have obtained the golden vessel, may the sun rise in it. However, with the poison water boiled in copper, the enemy's forces were destroyed, and the enemy's forces were completely annihilated. Apart from relatives and kin, there is not a single enemy. When political groups gather, nourish them with copper-made nectar, yet everything becomes the Great Bliss Buddha, liberated from all suffering, obtaining the Dharmakaya of the Buddha. Everything is without distinction or calculation, and the duality of self and other is without distinction or calculation. Thus it is said. The nectar essence drops of the union of appearances and existence, from the Tantra that cuts off the beginning and end of Samsara, the chapter that sets forth one's own mind as a symbol, which is the forty-fourth chapter. Then Vajrasattva, inquired of Kuntuzangpo, saying: How are the symbolic chapters? Then Kuntuzangpo spoke thus: Listen, Vajrasattva, who possesses the vessel and fortune, the oral transmission passed down from ear to ear, I will explain the symbolic instructions. The nature of the mother of the heart essence is unwavering and unchanging. The display of abilities, the branches, the clarity, construct a precious royal palace. On the vast ground of Dharmata, lay the foundation stones of pure vows, build the walls of the sacred Dharma, mix with the clay of great compassion. On the house with three characteristics, erect a roof with the sound of reason, place the pillar of ultimate truth, erect a pillar free from elaboration, place many beams of sound and reason, set up many thresholds of direct perception and inference, press down with the clay of many terms. Open the door of non-acceptance, set up the four corners of the four immeasurables, the seal of the door of complete non-abiding. The four corners are the capitals of the four measures, the four sides are the four of complete non-abiding, it is the house with three characteristics. The three of generation stage and completion stage, build a castle. The four corners are the capitals of the four measures, the four sides establish a completely unchanging foundation, build a stable circular object of Dharmata, mix with the clay of Dharmata that is not separated from moisture, build three pure roofs, place the pillar of great purity, erect the pillar of ultimate unchanging, set up thirty-five beams, set up the thresholds of bathing and cleansing, press down with the clay of the five vows. The lower house of the three sections of the outer tantra, build the middle house of the two of generation stage and completion stage, means and wisdom
Tibetan
ས་རབ་ཐོག་གཅིག་ཕུབ།། དོན་དམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདུང་ཞིག་བཏང།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ལྕམ་རྣམས་བཀོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཀ་བ བཙུགས།། ཆོ་ག་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་དྲལ་ལྕམ་བཏང།། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་ཡི་འདག་པས་མནན།། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁང་ལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྟེང་ཁང་བརྩིགས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གདུང་བཏང ལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱོ་ལེ་བྱས།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཐོག་གཅིག་ཕུབ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདུང་ཞིག་བཏང།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀ་བ་བཙུགས།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྕམ་ཞིག བཀོད།། ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་དྲལ་ཚག་བཏང།། ཆོས་ཉིད་འདལ་བའི་འདག་པས་མནན།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་པུ་ཤུ་ལ།། གཏན་ཚིགས་བཞི་ཡི་བག་མ་བཏགས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་མདའ་ཡབ་བཏོད།། ཟུར་བཞི གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་བཞི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ལུགས་བཞི།། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་མི་འགྱུར་བསམ་གཏན་མཁར།། མཁར་ཁང་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་བ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཕ་མ ལ།། བུ་ནི་ངང་དངས་རིན་ཆེན་འོད།། བཟའ་མི་གསུམ་གྱི་མཁར་ཁང་ཡིན།། དེ་ལྟར་མཁར་དང་ཁང་པ་བརྩེགས།། མཁར་ཁང་བདོག་སྟེ་ནོར་མི་བདོག། ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ཚོང་ལ་འགྲོ།། ཟོང ཞིག་དག་ནི་ཁྱེར་ནས་འགྲོ།། ཆོས་ཉིད་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ།། ངར་འཛིན་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་འགྲོ།། སྲ་བའི་གོ་ཆ་གོན་ནས་འགྲོ།། རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་འགྲོ།། མི་འཇིགས་ཐུབ་ངེས་སྐྱེལ་མ་ཚོལ།། ཆོས་ཉིད དབྱེ་ཐང་ཡངས་ལ་འགྲོ།། འཕྲང་ཆེན་བཞི་ནི་བརྒལ་ནས་འགྲོ།། ལ་ཆེན་བཞི་ཡང་བརྒལ་ནས་འགྲོ། ཐང་ཆེན་བཞི་ཡང་བརྒལ་ནས་འགྲོ།། ཆུ་ཆེན་བཞི་ཡང་བརྒལ་ནས་འགྲོ།། འཕྲང་གསུམ་བསྡམས་ནས་ལམ གསུམ་ཕྱེ།། རྫོང་ཆེན་བཞི་རུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ།། མལ་ས་བཞི་རུ་ཉལ་གྱིན་འགྲོ།། ལངས་ས་བཞི་རུ་ལངས་ནས་འགྲོ།། འགྲོ་ས་བཞི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།། ཡུལ་མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ན།། ཅི་བཏབ་སྐྱེ་བའི་ལྡུམ ར་ན།། རིན་ཆེན་རང་སངས་ངང་དངས་བཞུགས།། སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ངང་དངས་ལ།། མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་ཟླ་ཡོད།། འཁྲུལ་པ་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ཡོད།། ཀུན་འབྱུང་འཚོ་བའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད།། ཟད་མེད གཏེར་ཆེན་དེ་ན་གདོག།ངང་དངས་རིག་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་དེར་ཕྱིན་ནས།། ཕྱོགས་གཅིག་སྣང་བར་འདའོ་སྐད།། ཕྱོགས་གཅིག་མུན་པར་གདའོ་སྐད།། མུན་སྣང་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་སུ།། སུས་ཀྱང་མ་རྙེད་མ་ མཐོང་བ།། སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་མ་མངོན་པ།། སུས་ཀྱང་མ་རྟོག
Chinese
地上迅速盖起一座房屋， 立起一根真实不变的柱子。 布置世俗的诸神和女神的侍女们， 竖起方便与智慧无二的柱子。 安排五、三、十五种仪轨的侍女们， 用三昧耶（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）的泥土压实。 在生起次第和圆满次第的中间房间里， 建造大圆满的上层房间。 在竖起无生之柱时， 进行平等性的装饰。 盖起一座没有边际和偏袒的房屋， 立起一根不变的柱子。 竖起唯一明点的柱子， 布置一个不混杂、完全圆满的侍女。 撤掉小乘的侍女们， 用法性自然的泥土压实。 在俱胝瑜伽的普屋里， 系上四种理由的新娘。 树立智慧通透的箭杆， 四个角落，四个大理由。 圆满受用的四种圆满方式， 生起次第、圆满次第、无分别的不变禅定城堡。 城堡和房屋的男女主人， 普贤父母双运。 儿子是自然清澈的珍宝光芒， 这是三口之家的城堡。 就这样建造城堡和房屋， 拥有城堡，但不拥有财富。 自然清澈的小孩去经商， 带着一些货物去。 骑着法性之马去， 吃着我执的食物去。 穿着坚硬的盔甲去， 拿着锋利的武器去。 寻找无畏、可靠的护送者， 在法性广阔的空地上行走。 跨越四个大峡谷， 也跨越四个大山隘， 也跨越四个大平原， 也跨越四个大河流。 封闭三个峡谷，开辟三条道路， 进入四个大城堡行走。 在四个睡处睡觉行走， 在四个起身之处起身行走。 在四个行走之地的彼岸， 在光明与黑暗的分界线上， 在种植任何事物都会生长的花园里， 珍宝自生自然清澈安住。 心性珍宝自然清澈中， 有驱除黑暗的日月， 有斩断迷惑的剃刀， 有滋养万有的珍宝。 无尽的大宝藏就在那里。 去了自然清澈、明觉的小孩那里之后， 据说一边是光明， 据说一边是黑暗。 在光明与黑暗的分界线上， 谁也没有找到，谁也没有看到， 谁也没有知道，谁也没有显现， 谁也没有领悟。
English
On the ground, swiftly erect a house, Raise a pillar that is truly immutable. Arrange the consorts of worldly gods and goddesses, Erect a pillar of indivisible means and wisdom. Arrange the attendants of the five, three, and fifteen rites, Seal it with the mud of Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow). In the middle room of generation and completion, Build the upper room of Great Perfection. When raising the pillar of no birth, Perform the adornment of equality. Raise a house without limits or partiality, Raise a pillar that is immutable. Erect a pillar of the single bindu, Arrange a consort that is unmixed and completely perfect. Remove the attendants of the lesser vehicles, Seal it with the mud of natural Dharma. In the Pūja of Koti Yoga, Tie the bride of four reasons. Raise the arrow shaft of penetrating wisdom, Four corners, four great reasons. Four ways of perfect enjoyment, The unchanging Samadhi castle of generation, completion, and non-duality. The male and female owners of the castle and house, Samantabhadra, the father and mother in union. The son is the naturally clear, precious light, This is the castle of a family of three. Thus, build the castle and house, Possess the castle, but not wealth. The naturally clear young boy goes to trade, Carrying some goods with him. Riding the horse of Dharma nature, Eating the food of ego-grasping as he goes. Wearing the armor of solidity, Holding the sharp weapon. Seeking fearless, reliable escorts, Walking on the vast open space of Dharma nature. Crossing four great ravines, Also crossing four great mountain passes, Also crossing four great plains, Also crossing four great rivers. Closing three ravines, opening three paths, Entering four great fortresses to walk. Sleeping in four sleeping places as he goes, Rising in four rising places as he goes. On the other side of the four places of going, On the boundary between the land of darkness and light, In the garden where whatever is planted grows, The precious, self-arisen, naturally clear one abides. In the mind-essence, the precious, naturally clear one, There are the sun and moon that dispel darkness, There is the razor that cuts through delusion, There is the precious jewel that nourishes all things. The inexhaustible great treasure is there. Having gone to that naturally clear, luminous young boy, It is said that one side is light, It is said that one side is darkness. On the boundary between darkness and light, What no one has found, what no one has seen, What no one has known, what has not appeared, What no one has realized.