Tibetan
སལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ལུས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མེད་དེ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། རོ་ཡི་མྱང་རྒྱུ་མེད་དེ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། མི་དམིགས་དམིགས་ལས་འདས་ཏེ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྨྲ་བརྗོད ཡོངས་ལས་འདས་པས་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོར བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། ཨ་ཐ་བཛྲ་པ་ཏ་ལི།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། སྤྱི་ཏིའི་འདོད་གཞུང་དེ་ལྟར་ན།། ཐེག་པ་གཞན དང་མི་འགལ་བའི།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། སེམས་ཉིད་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན དེ་ལས་བཞེངས་ནས།། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ང་ཡི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་འདིར།། ཐེག་པ་མཐའ་དག་འདི་ལ་རྫོགས།། སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར གནས།། མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟ་འདི་ལ་རྫོགས།། དངོས་མེད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟ་འདི་ལ་རྫོགས།། ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པ།། ཉན་ཐོས་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། རྟེན་འབྲེལ་རྣམ་པར་རིག བྱེད་པ།། རང་རྒྱལ་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། མཐའ་བཞི་བྲལ་བས་བདེན་གཉིས་ཆོམ།། དབུ་མའི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། དག་གསུམ རིགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས།། ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་འགལ་མ་གྱུར་པས།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་བ་རྫོགས།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རྣམ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལྷར་འདོད་ཀྱང།། དོན་གྱི་སྐྱེ འགག་གཉིས་མེད་པས།། དེ་ཕྱིར་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་རྫོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་རྫོགས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་མ འགགས་རོལ་པའི་རྒྱུན།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་འདི་ལ་རྫོགས།། ང་ཡིས་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ལ།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་སྒོར་ཞུགས་པས།། འཇུག་སྒོ་མཐའ་དག་འདི་ལ་རྫོགས།། དོན་ལས་མི་འདའི་དོན་བསྲུངས་པས།། དམ ཚིག་མཐའ་དག་འདི་ལ་རྫོགས།། དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་ངན་ཐུལ་བས།། འདུལ་ཁྲིམས་མཐའ་དག་འདི་ལ་རྫོགས།། བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་རྫོགས།། སྤྱོད་པའི་བྱ་བཙལ་མཐའ་དག་རྫོགས།། སྙིང་པོའི་དོན
Chinese
甚深广大也。身体的实有不存在，甚深广大也。味道的品尝不存在，甚深广大也。非所缘，超越所缘，甚深广大也。言说全部超越，甚深广大也。如是说。显有和合甘露精华。断除轮回始终之续中。开示法性甚深广大之品第四十七竟。阿他班杂尔巴达里。之后金刚萨埵。向普贤请问如是说。总体的意趣如果是这样。和其他乘不相违背的。不杂糅的全部圆满是怎样的。如是祈请后。心性导师普贤。安住于珍宝光芒种种普照的等持中。从等持中起身后。向眷属们如是开示说。我的总体瑜伽中。一切乘全部在此圆满。心要法身的自性是。三时无有迁变而安住。外道常见在此圆满。无实有，超越所缘的境。外道断见在此圆满。极微尘都未成立。声闻的见解在此圆满。缘起如是辨别。自生的见解在此圆满。境心二无，离能取所取。唯识的见解在此圆满。远离四边，抉择二谛。中观的见解在此圆满。三清净，三族无差别。克里亚的见解在此圆满。见行不相违背。邬波瑜伽的见解圆满。世俗本尊的坛城和。五种识都认为是本尊。意义的生灭二者无有。因此瑜伽的见解圆满。方便和智慧二者无有。玛哈瑜伽的见解圆满。界和智慧二者无有。阿努瑜伽的见解圆满。一切不生不灭的游舞之流。大圆满的见解在此圆满。我以总体瑜伽。进入远离戏论之门。一切进入之门在此圆满。不离意义而守护意义。一切誓言在此圆满。五毒调伏自心恶劣。一切律仪在此圆满。无所作为，离戏论，圆满于法性之中。一切行为的所作全部圆满。心要义
English
It is very profound and vast. The actual basis of the body does not exist, it is very profound and vast. The experience of taste does not exist, it is very profound and vast. It is not an object of focus, it transcends objects of focus, it is very profound and vast. Speech is completely transcended, it is very profound and vast. Thus it was said. Nangsrid Khajor Dudtsi Chuthig (Manifestation and Existence Union Nectar Essence). From the Tantra that Cuts the Beginning and End of Samsara. Chapter Forty-Seven, which teaches the Great Profound Clarity of Dharmata, is complete. Atha Vajrapadali. Then Vajrasattva. Asked Samantabhadra thus. If the general intent is like that. How is it that the other vehicles are not contradictory. How is the complete, unmixed perfection? After this request. The mind-nature teacher Samantabhadra. Abides in the Samadhi of the Jewel Light, which shines in all directions. Having arisen from that Samadhi. He spoke to the assembly thus. In my general yoga. All vehicles are completely perfected in this. The essence, the nature of the Dharmakaya. Abides without change in the three times. The eternalist view of the Tirthikas is perfected in this. Without substance, it transcends the object of focus. The annihilationist view of the Tirthikas is perfected in this. Not even the finest particles are established. The view of the Sravakas is perfected in this. Dependent origination is thus distinguished. The view of the Pratyekabuddhas is perfected in this. Subject and mind are two, free from grasping and being grasped. The view of the Cittamatrins is perfected in this. Free from the four extremes, it discerns the two truths. The view of the Madhyamikas is perfected in this. Three purities, the three families are without difference. The view of the Kriya is perfected in this. View and conduct are not contradictory. The view of the Upayoga is perfected. The mandala of the worldly deity and. The five consciousnesses are considered as deities. The arising and ceasing of meaning are both without existence. Therefore, the view of Yoga is perfected. Skillful means and wisdom are both without existence. The view of Mahayoga is perfected. Realm and wisdom are both without existence. The view of Anuyoga is perfected. The stream of all unceasing play. The view of Dzogchen is perfected in this. I, with the general yoga. Having entered the door free from elaboration. All entering doors are perfected in this. Not deviating from meaning, protecting meaning. All vows are perfected in this. Subduing the five poisons, taming the evil of one's own mind. All disciplines are perfected in this. Without action, free from elaboration, perfected in the nature of reality. All actions of conduct are completely perfected. The essential meaning
Tibetan
ལ་འདུ་འཕྲོ་མེད།། འཕྲོ་འདུ་མ་ལུས་དེ་ལ་རྫོགས།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་བསྐྱེད་དུ་མེད།། བསྐྱེད་རིམ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཉིད།། ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། བསྐྱེད་མེད་འགྱུར མེད་ཡི་དམ་ལྷ།། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འདི་ལ་རྫོགས།། མི་འགྱུར་གདལ་ཁྱབ་མ་འདྲེས་གསལ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། ཕྱི་ནང་དབྱེ་བསལ་མེད་གཏོར་ལ།། གཏོར་མ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། རང གི་ལྷར་ནི་རང་མཆོད་པས།། མཆོད་པ་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། བྱར་མེད་བཙལ་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད།། ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། བགྲོད་མེད་སྦྱང་མེད་སྙིང་པོའི་ཀློང།། ས་ལམ་མ་ལུས འདི་ལ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་ཡིན་པས་དོན་རྟོགས་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདི་ལ་རྫོགས།། རྒྱུ་ལ་མ་བརྟེན་འབྲས་བུའི་མཆོག། ཚོགས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། ཚིག་གསུམ་ཆད། ། བསྒོམ་ལམ་བགྲོད དུ་མེད་པར་རྫོགས།། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་ལས་འདས།། མཐོང་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། དབུས་མཐའ་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། མཐར་ཕྱིན་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་ལྔ རྫོགས།། བླ་མེད་སྤྱི་ཏི་འདི་ཉིད་ནི།། ཤེས་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་མཆོག། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ལམ་ལས་འདས།། གང་ཡང་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ས་བཅུ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་རྫོགས།། བླ་མེད་རྫོགས་ཆེན་འདི་ཉིད ནི།། འཛིན་ཅིང་ཆགས་པ་མི་འབྱུང་བས།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་ཀུན་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་མེད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་བདེ་སྡུག་བྱུང་ཚོར་མེད།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན པ་རྫོགས།། འདི་ལ་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མེད།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་འགྱུར་ཞིང་ལྡོག་ཏུ་མེད།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་ལྟུང་བའི་གཡང་ས་མེད།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མེད།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་རེ་དོགས་གཉིས་མེད་དེ།། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་འཁོར་ཞིང་ཆགས་སུ་མེད།། ཐབས་ཀྱི་ཕ རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འདི་ལ་ཡེ་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྤྱི་ཏིའི་ནང་དུ་ཀུན་རྫོགས་པས།། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་མཁའ་ཀློང་དུ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འབྱུང་བ་ཆེན པོ་ནམ་མཁའ་རུ།། འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རུ།། ཆུ་ཕྲན་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།།
Chinese
无有积聚和耗散，一切耗散积聚皆于此圆满。无生之性中无有生起，一切生起次第皆于此圆满。心要义之本尊众，一切本尊众皆于此圆满。无生无变本尊神，本尊神众皆于此圆满。不变广大周遍无杂明，一切坛城皆于此圆满。无有内外分别之朵玛，一切朵玛皆于此圆满。以自之本尊自供养，一切供养皆于此圆满。无作无求无遮无立，一切事业皆于此圆满。无行无修心要之界，一切地道皆于此圆满。本即如此若证悟，一切皆于此圆满。不依于因果之胜妙，于无有可行之资粮道圆满。三句断。于无有可行之修道圆满。超越名为“此”之边际，于无有可行之见道圆满。无有中边二者之如是性，于无有可行之究竟道圆满。于无有可行之五道圆满。无上普贤（藏文：སྤྱི་ཏི།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）此即是，无有知故为胜妙智慧。超越无有悲悯之道，不求任何自成，十地九乘圆满。无上大圆满此即是，无有执着与贪恋故，布施波罗蜜多圆满。于此无有集起痛苦，持戒波罗蜜多圆满。于此无有苦乐生起之感受，忍辱波罗蜜多圆满。于此无有懈怠舍弃，精进波罗蜜多圆满。于此无有变异与退转，禅定波罗蜜多圆满。于此无有堕落之悬崖，力量波罗蜜多圆满。于此无有烦恼痛苦，智慧波罗蜜多圆满。于此无有希冀与恐惧二者，愿波罗蜜多圆满。于此无有流转与贪着，方便波罗蜜多圆满。于此本无错谬，智慧波罗蜜多圆满。于普贤中一切圆满故，诸法于虚空之界中，日月星辰完全圆满。大种于虚空中，四大种完全圆满。于外之大海中，一切小水完全圆满。
English
There is no accumulation or dissipation, all dissipation and accumulation are completed in this. In the unborn nature, there is no arising, all arising stages are completed in this. The deity assembly of the essence meaning, all deity assemblies are completed in this. Unborn and unchanging Yidam deity, the Yidam deity assembly is completed in this. Immutable, vast, pervasive, unmixed clarity, all mandalas are completed in this. Without inner and outer distinctions, the Torma, all Tormas are completed in this. By offering oneself to one's own deity, all offerings are completed in this. Without action, without seeking, without negation, without establishment, all activities are completed in this. Without traversing, without purification, the expanse of the heart essence, all grounds and paths are completed in this. Since it is inherently so, if one realizes the meaning, everything is completed in this. Not relying on cause, the supreme of result, the accumulation path is completed without traversing. Three words cut. The meditation path is completed without traversing. Transcending the boundary called "this", the seeing path is completed without traversing. The suchness without the two extremes of center and edge, the ultimate path is completed without traversing. The five paths that cannot be traversed are completed. This very Samantabhadra (藏文：སྤྱི་ཏི།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤) is, without knowledge, the supreme wisdom. Transcending the path without compassion, without seeking anything, spontaneously accomplished, the ten grounds and nine vehicles are completed. This very supreme Dzogchen is, without clinging and attachment, the perfection of generosity is completed. In this, there is no arising of suffering, the perfection of discipline is completed. In this, there is no feeling of happiness or suffering arising, the perfection of patience is completed. In this, there is no laziness or indifference, the perfection of diligence is completed. In this, there is no change or reversal, the perfection of meditation is completed. In this, there is no cliff of falling, the perfection of strength is completed. In this, there is no affliction or suffering, the perfection of wisdom is completed. In this, there is no hope or fear, the perfection of aspiration is completed. In this, there is no wandering or attachment, the perfection of skillful means is completed. In this, there is no delusion from the beginning, the perfection of wisdom is completed. Since everything is completed in Samantabhadra, all phenomena in the space of the sky, the sun, moon, planets, and stars are completely perfected. The great elements in the sky, the four great elements are completely perfected. In the outer great ocean, all small waters are completely perfected.