Tibetan
ན་མོངས་གཉིས་འཛིན་ལ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེར་ཆེན་འབེབས།། དུག གསུམ་དུག་ལྔའི་འཛིན་ཆགས་ལ།། སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་འཛིན་མེད་སེར་ཆེན་འབེབས།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ།། ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སེར་ཆེན་འབེབས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི ས་གཞི་ལ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལོ་ཐོག་རྒྱས།། ང་བདག་གཉིས་འཛིན་འབྲས་བུ་སྨིན།། ཡུལ་སེམས་ཆགས་ཞེན་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལ།། མ་རིག་ཞིང་ཟན་སྡུག་བསྔལ་ང་བདག་ལ།། མ་རྟོགས་མ་གོའི་སེམས་ཅན རྣམས།། རང་དངས་ཡེ་ཤེས་སློབ་དཔོན་གྱིས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་རུ།། ཡུལ་སེམས་འཛིན་ཆགས་གཟུང་འཛིན་བཅུག། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་སྔགས་པ་ཡིས།། ཞེན་པ་རང་ལོག་རག་ཤ་བགྲད།། ཤུགས་འབྱུང རང་གྲོལ་དྲག་སྔགས་བཟླས།། ཐེག་ཆེན་སྤྱི་ཏིའི་གཉན་ས་རུ།། སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་སྒྱེད་པུ་བཙུགས།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཟངས་བུ་རུ།། བལྟ་བྱ་བསྒོམ་བྱ་སྤྱོད་བྲལ་རྣམས།། ཁྲག་ཏུ་བསམ་ཏེ་བསྐོལ་བྱས ལ།། བལྟར་མེད་བསྒོམ་མེད་བྱར་མེད་ཐབ་ཆེན་བྱས།། རང་བྱུང་རང་སངས་ཁྲོས་པ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ནམ་མཁའ་ནས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྤྲིན་ནག་གཏིབས།། འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་སེར་ཆེན འབེབས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལོ་ཐོག་བཅོམ།། ང་བདག་ཆགས་འཛིན་གཉིས་ཀ་བརླག། མཐའ་རྣམས་མ་རིག་ཐ་བར་བཏང།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་རུ་མ་མེད།། དགག་སྒྲུབ་གཉིས་མེད་སྐྱོ་མར བསྣུར།། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མ་རིག་ང་བདག་ཉིད།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རིགས་དྲུག་ལོ་ཐོག་རྒྱས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་འབྲས་བུར་སྨིན།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལོ་ཐོག ལ།། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སེར་ཆེན་ཕབ།། སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤར་བ་ལ།། བདེ་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སེར་ཆེན་འབེབས།། འགོང་པོ་ང་བདག་གདོན་གཉིས་ལ།། ཆོས་སྐུ་རང་མདངས་སེར བ་ཕབ།། མ་རིག་ལིང་ཐོག་ཐིབས་པོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སེར་བ་ཕབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སེར་བ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་ལོ་ཏོག་གཏན་ནས་བརླག། སེམས་ཀྱི་སེར་བ་ཆེན་པོའོ།། སེར་བ་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག ཀྱང།། སེར་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན་བཟང་ཡུམ།། བ་ནི་སྣང་གསལ་སྣང་རིག་ཚོར་བ་ཡབ།། འབེབས་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་ཡིན།། དེས་ན་སེར་བ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མོ།། སེར་ནི་སྙྀང་པོ་ཆོས་ཉིད མ།། བ་ནི་མཚན་ཉིད་རིག་པའི་བུ།། འབེབས་ནི་གཉིས་མེད་ངང་དུ་འབེབས།། དེས་ན་སེར་བ་མ་བུ་ཡིན།། སེར་ནི་ནང་
Chinese
于烦恼二执上，降下法性菩提心之大冰雹。于三毒五毒之执着上，降下三身五身无执之大冰雹。于八万四千烦恼上，降下八万四千法门之大冰雹。于三界轮回之地上，增长五毒烦恼之庄稼，我执二执果实成熟。于境心贪恋庄稼茂盛上，于无明田地食粮痛苦我执上，对于未悟未解之有情众生，以自明智慧上师，于内外二者之头盖骨中，放入境心执着能取所取。以心髓自生咒师，使执着自解饮血。力量生起，自解忿怒咒语念诵。于大乘总体的险地中，竖立三身不变之三脚架。于虚空清净之铜器中，观待、修持、行持分离等，思维为血而熬煮，以无观、无修、无作之大灶。以自生自成忿怒者，于法性广阔虚空中，密集圆满受用之乌云，降下无碍化身之大冰雹，摧毁五毒烦恼之庄稼，我执贪执二者皆灭亡，诸边无明至边际。境心二者无有根本，断除二取涂抹灰烬。于千劫中所积之无明我执，三界有情六道庄稼增长，生老病死之痛苦果实成熟。于八万四千烦恼庄稼上，降下八万四千乘之大冰雹。于不可思议痛苦增长上，降下不可思议大乐之大冰雹。于凶猛我执邪魔二者上，降下法身自光冰雹。于浓厚无明黑暗上，降下智慧光明之冰雹。以菩提心性冰雹，烦恼庄稼彻底摧毁。乃心之大冰雹也。冰雹之定义亦是，冰乃显有普贤佛母，雹乃显明显现觉性之父，降者普贤父母无别也。因此冰雹乃普贤父母也。冰乃心髓法性母，雹乃体性觉性之子，降乃于无二状态中降下，因此冰雹乃母子也。冰乃内
English
Upon the clinging to dualistic afflictions, may the great hail of Dharma-nature Bodhicitta descend. Upon the clinging to the three poisons and five poisons, may the great hail of the ungraspable three Kayas and five Kayas descend. Upon the eighty-four thousand afflictions, may the great hail of the eighty-four thousand Dharma doors descend. Upon the ground of the three realms of samsara, may the crops of the five poisons of affliction grow. May the fruit of clinging to the self and duality ripen. Upon the flourishing crops of attachment to objects and mind, upon the ignorance of the field, the food, the suffering, and the self, for the sentient beings who have not understood or realized, may the self-luminous wisdom guru, into the skulls of both inner and outer, place the clinging to objects and mind, the grasper and the grasped. May the mantra practitioner of self-arisen essence, cause attachment to revert itself and drink blood. May the power arise, self-liberated, and the wrathful mantra be recited. In the dangerous place of the Great Vehicle's totality, may the unchanging tripod of the three Kayas be erected. In the pure copper vessel of the expanse of space, may the objects to be viewed, meditated upon, and acted upon be separated, thinking of them as blood and boiling them. May the great stove of no viewing, no meditation, and no action be made. By the self-arisen, self-perfected wrathful one, from the vast sky of Dharma-nature, may the dark clouds of perfect enjoyment gather, and the great hail of the unceasing Nirmanakaya descend, destroying the crops of the five poisons of affliction. May both the self and clinging attachment be destroyed. May all ends be made ignorant and separate. May the two, object and mind, be without root. May the two, negation and affirmation, be smeared with ashes. The ignorance and self-clinging accumulated over thousands of kalpas, the crops of the six realms of sentient beings in the three realms grow, and the fruits of suffering of birth, old age, sickness, and death ripen. Upon the crops of the eighty-four thousand afflictions, may the great hail of the eighty-four thousand vehicles descend. Upon the increase of inconceivable suffering, may the great hail of inconceivable great bliss descend. Upon the fierce self and the two demons, may the hail of the self-radiance of the Dharmakaya descend. Upon the thick darkness of ignorance, may the hail of clear wisdom descend. By the hail of Bodhicitta nature, may the crops of affliction be completely destroyed. It is the great hail of the mind. Also, the definition of hail is: Hail is the all-good mother of existence and non-existence. The hailstone is the father of clear appearance, clear awareness, and sensation. The descending is the non-duality of Samantabhadra father and mother. Therefore, hail is Samantabhadra father and mother. Hail is the essence, the mother of Dharma-nature. The hailstone is the characteristic, the son of awareness. Descending is descending in a non-dual state. Therefore, hail is mother and son. Hail is the inner