Tibetan
།། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ན་སེམས་ལ་བཞེངས།། མཆོད་བརྟེན་ཆ་མཐུན་ཁྱད་པར་འཕགས།། སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས།འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་སེམས་མཆོད་རྟེན་དུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།[་×ÀÃæ་]།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པ་ སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ།། སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། དེ ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས།། སྙིང་པོ་མ་ཡིན་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་འགྱུར་མེད་ལ།། མ་འགགས་རྩལ་སྣང་བུ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལྟར་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་བཞི།། གདུལ་བྱ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས།། དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། གཉིས་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། གསུམ་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། བཞི་པ་རྒྱས པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གོ་བར་གྱིས།། དེ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོར་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གཟུང་འཛིན གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན།། བཀུག་ནས་ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་གཞུག། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མེ་སྦར་ཏེ།། ང་དང་བདག་ཏུ་བཅིང་པ་བསྲེག། དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞི།། སྲེག་རྫས་མཆོད་པ་མི དགོས་ཏེ།། སེམས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་བགྱིས།། ཞི་བ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་ཞི།། དེ་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། གཉིས་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། ཨེ་ཡི་ཆོས་དབྱིངས་གྲུ་གསུམ་ཐབ་ཁུང དུ།། ཐམས་ཅད་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར།། བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་སྦར་ཏེ།། གཉིས་སུ་འཛིན་པ་བསྲེག་པ་ཡིན།། གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ངང་དུ་བསྒྲལ།། དངོས འཛིན་ཐམས་ཅད་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བསྲེག།མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་བསྟོད་པ་ཡང།། མ་ཕུལ་བསྙེན་པ་བྱ་མི་དགོས།། དེ་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ།། གསུམ་པ་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཟླ་གམ་ཐབ་ ཁུང་དུ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡི།། རྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་བཅིང་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་མེ་སྦར་ཏེ།། གཉིས་སུ་འཛིན་པ་
Chinese
建造佛塔若于心，佛塔齐整尤殊胜，乃是无生灭之佛塔。如是说。 显有和合甘露精华，断轮回首尾之续中，安立自心为佛塔之品第三十四。[·×ÀÃæ·]。 其后金刚萨埵请问于，导师心性普贤王如来：盛大火供如何行？如是请问后。 导师普贤王如来彼，安住于名为焚烧一切珍宝光芒之三摩地。 彼起身后向眷属如是说：无有实义自性本无生无变，无碍妙力之童子作火供。 以无生之心如是作火供。 事业四种之火供者：息增怀诛此四种，观待四种所化而说。 首先作息灾之火供，其次作诛灭之火供，再次作怀爱之火供，最后作增益之火供。 此总集瑜伽之火供，金刚萨埵汝当知晓。 其中息灾之火供者：于虚空广阔之灶，作圆形。 为息灭一切之故。 以能取所取二者束缚之有情众，勾招后安置于灶中。 点燃大智慧之火，焚烧束缚于我与我所。 于无分别之性中寂灭。 不需焚烧物及供品，以心作焚烧物供养赞颂。 于寂灭二无别大性中寂灭。 此乃息灾之火供。 第二诛灭之火供者：于埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）之法界三角形灶中。 为以猛烈诛灭一切之故。 执着二谛之有情众，点燃大智慧之火。 焚烧二取执着，于二无别大性中解脱。 无有执实一切不作意焚烧。 供品焚烧物赞颂等，不作供养修持亦无需。 此乃诛灭之火供。 第三怀爱之火供者：于法界半月形灶中。 为怀摄一切之故。 以老病死缚之有情众全部勾招。 点燃断除一切戏论之火，二取执着
English
If you build a stupa, build it in your mind. A stupa that is complete and particularly excellent is a stupa without birth and death. Thus it was said. From the Tantra that Cuts the Beginning and End of Samsara, the Essence Drop of Nangsrid Khyor, the chapter on Arranging One's Own Mind as a Stupa, the thirty-fourth. Then Vajrasattva asked the Teacher, Samantabhadra, the Nature of Mind: How is the great fire offering done? After he asked this, the Teacher, Samantabhadra, remained in the samadhi called Burning All the Splendor of Jewels. Then, arising from that, he spoke these words to the assembly: In the unborn, unchanging essence of self-nature, which is without essence, the unobstructed, skillful, apparent child performs the fire offering. The fire offering is done in this way with the unborn mind. The fire offering of the four activities is four: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. They are spoken with the intention of the four types of beings to be tamed. First, do the pacifying fire offering. Second, do the wrathful fire offering. Third, do the magnetizing fire offering. Fourth, do the increasing fire offering. Vajrasattva, understand this general fire offering of the Yoga of the Tiyi. Among these, the pacifying fire offering is: Make the hearth round, in the vast expanse of space. For the sake of pacifying everything. All sentient beings bound by the duality of grasping and being grasped, summon them and place them inside the hearth. Ignite the fire of great wisdom and burn what is bound to me and mine. Pacify in the state of non-discrimination. There is no need for burnt offerings or offerings. With the mind, make burnt offerings, offerings, and praise. Pacify in the great state of peace, non-duality. This is the pacifying fire offering. The second, the wrathful fire offering, is: In the triangular hearth of the Dharmadhatu of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃). For the sake of completely destroying everything with wrath. All sentient beings attached to the two truths, ignite the fire of great wisdom. Burning the clinging to duality, liberate them in the great state of non-duality. Burn all clinging to reality without any consideration. Offerings, burnt offerings, and praise, there is no need to make offerings or practice. This is the wrathful fire offering. The third, the magnetizing fire offering, is: In the semi-lunar hearth of the Dharmadhatu. For the sake of magnetizing everything. Summon all sentient beings bound by old age, sickness, and death. Ignite the fire that cuts off all elaboration, clinging to duality.
Tibetan
བསྲེག་པ་ཡིན།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ངང་དུ བསྒྲལ།། དགག་སྒྲུབ་གཉིས་མེད་དོན་ལ་དབང།། དེ་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ།། བཞི་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཡི།། བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་དང་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན ཀུན།། རང་དངས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་མེ་སྦར་ཏེ།། བློས་བརྟགས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེག། ཡིད་བཟུང་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག། ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག། ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད བསྲེག།མི་ལྟ་བལྟར་མེད་ཆེན་པོར་རྒྱས།། མི་བསྒོམ་བསྒོམ་མེད་ཆེན་པོ་རྒྱས།། མི་སྤྱོད་སྤྱོད་མེད་བྱར་མེད་རྒྱས།། མི་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་མེད་ཐོབ་མེད་རྒྱས།། དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ།། མཆོད་བསྟོད་སྲེག་རྫས་མི་ དགོས་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་རྟོག་ཚོགས སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།[་×ÀÃæ་]།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ལུགས་དེ་ལྟར་ན།། སྦྱིན་སྲེག་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི།། སྦྱིན་ནི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ངང་དུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།། དྲན་མེད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ངང་དུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པ།། སྲེག་ནི་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་རིག་པ་མ་འགགས་པ།། སྲེག་ནི་རིག་མེད་ངང་དུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། སྲེག་པ་དྲན་མེད་ཀློང་དུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི་སེམས་རྟོག་སྣ་ཚོགས ལ།། སྲེག་ནི་རྟོག་མེད་བརྟགས་ཞེན་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ལ།། སྲེག་ནི་སྤོང་ལེན་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་སྒོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ།། མ་འདྲང་མི་འབླུག་དབྱིངས་སུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི་ཕྱི་ཡུལ་དཀར དམར་ལ།། སྲེག་ནི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལ།། སྲེག་ནི་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་རྒྱ་ཆད་མེད་པ་ལ།། སྲེག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི་ཡུལ་སེམས གཉིས་ཡིན་ཏེ།། སྲེག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ཡིན་ཏེ།། སྲེག་ནི་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་སྲེག། སྦྱིན་ནི་ང་དང་བདག་ཡིན་ཏེ།། སྲེག་ནི་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྲེག། སྦྱིན་ནི་ཆོས་
Chinese
是焚烧。于无生无死之状态中解脱。于无有破立二者之义上自在。此乃怀爱之火供。第四为增益之火供，乃为一切增益之事。对于观看、禅修、行持与果四者执着的有情众生，以自明、珍宝、光焰燃烧之火点燃，以分别思择之见解全部焚烧。以意念执持之禅修全部焚烧。以蓄意造作之行持全部焚烧。以意愿希求之果全部焚烧。不观待，于无可见中广增。不禅修，于无禅修中广增。不行持，于无行持无作中广增。不修证，于无修证无得中广增。此乃增益之火供。无需供养赞颂焚烧物，心之供养赞颂尤为殊胜。此乃四种事业之火供。 显有和世间结合甘露精华滴，从断轮回始终的续部中，焚烧心的垢染分别念戏论一切的章节，即第三十五品。[×ÀÃæ]。 之后，金刚萨埵向导师普贤请教说：火供的作法是这样，那么火供的定义是什么呢？这样请教之后，火供的作法定义是：布施是精华的自性。于无生无灭之状态中焚烧。布施是慈悲化身。于无忆念心中无作之状态中焚烧。布施是显现不灭。焚烧是无有边际地焚烧。布施是觉性不灭。焚烧是无觉之状态中焚烧。布施是忆念种种。焚烧于无忆念之界中焚烧。布施是心识分别种种。焚烧是无分别无执着地焚烧。布施是显现的自性。焚烧是无有取舍地焚烧。布施是五根的自性。不扰乱不摇动于法界中焚烧。布施是外境白红色。焚烧是不作意地焚烧。布施是四大部洲须弥山。焚烧是无有分别地焚烧。布施是无有边际。焚烧是于平等性中焚烧。布施是境和心二者。焚烧是于无二中焚烧。布施是外和内。焚烧是无有能取所取地焚烧。布施是我和自。焚烧是于无二之状态中焚烧。布施是法
English
It is burning. Liberated in a state of no birth and no death. Being in control of the meaning where there is no negation or affirmation. This is the fire offering of empowerment. The fourth is the fire offering of enrichment, which is to enrich everything. All sentient beings who are attached to the four: viewing, meditating, conduct, and result, ignite the fire of self-clarity, preciousness, and blazing light. Burn all views that are conceptually thought. Burn all meditations that are held in mind. Burn all actions that are deliberately done. Burn all results that are wished for. Not looking, greatly increase in the invisible. Not meditating, greatly increase in the unmeditated. Not acting, greatly increase in the inaction. Not accomplishing, greatly increase in the unaccomplished and unobtained. This is the fire offering of enrichment. There is no need for offerings, praises, or burning substances, the offerings and praises of the mind are especially sublime. This is the fire offering of the four activities. The union of appearance and existence, nectar essence drops, from the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the chapter on burning all the defilements of the mind, conceptual thoughts, and elaborations, is the thirty-fifth. [×ÀÃæ]. Then, Vajrasattva asked the teacher Kunsang (普贤): If the method of performing the fire offering is like that, then what is the definition of the fire offering? After asking this, the definition of performing the fire offering is: Giving is the nature of essence. Burn in a state of no birth and no cessation. Giving is the compassionate manifestation body. Burn in a state of no memory, mind, and no action. Giving is the unceasing appearance. Burning is burning without limit. Giving is the unceasing awareness. Burning is burning in a state of unawareness. Giving is various memories. Burning is burning in the realm of no memory. Giving is various thoughts of mind. Burning is burning without concept, without judgment, and without attachment. Giving is the nature of appearance. Burning is burning without acceptance or rejection. Giving is the nature of the five senses. Not disturbing, not shaking, burning in the dharmadhatu. Giving is the outer environment, white and red. Burning is burning without calculation. Giving is the four continents and Mount Meru. Burning is burning without distinction. Giving is without limit. Burning is burning in equality. Giving is both object and mind. Burning is burning in non-duality. Giving is outer and inner. Burning is burning without grasping or holding. Giving is I and self. Burning is burning in a state of non-duality. Giving is dharma.