Tibetan
།། འགྱུར་མེད་སེམས་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་ལ།། མཆོད་འབུལ་དགྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ སྩོལ།:ཱ་སང་ཀ་ར་ཨཱ:་སི་ཏ་ཨཱ:་ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་རྣམ་དག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པ་སེམས་ཉིད་ཀུན་བཟང་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ།། ཟན་བྲུལ་ཟང་ཟིང་མ་ཡིན་པའི།། ཆོས་ཉིད་གཏོར མ་ཇི་ལྟར་བཏང།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཕེལ་འགྲིབ་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། ཆོས་ཉིད སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བཤད།འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ལ།། རིག་པ་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་གཏོར་མ་གཏོང།། ཤ་ཕྲག་ཟན་བྲུལ་འདུས་བྱས་རྫས་མིན་པའི།། སྣང་ སྲིད་རྒྱས་འདེབས་ཆོས་སྐུར་གཏོར་མ་གཏོང།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་སྣོད།། ནང་བཅུད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་མའི་རྫས་རྣམས་ལ།། སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སོགས་ཤ་ཆང་ཟན།། རང་ལས་འབྱུང བའི་བདུད་རྩི་ལྔ།། དུག་ལྔ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། དུག་གསུམ་ཀ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྣམ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྒྱན།། དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྟེན།། དབང་པོ་རང་དག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི བཅུད།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དུག་གསུམ་ཀ་དག་སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར།། དབྱེ་བསལ་རྩིས་གདབས་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་སྲིད གསུམ་འགྲོ་དྲུག་རྣམས།། མཉམ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་མཆོད་པར་འབུལ།། སྐྱེ་ཤི་རྩད གཅོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སངས་རྒྱས་བསམ་ལས་འདས་པ་ལ།། སྣང་སྲིད་རྒྱས་འདེབས་མཆོད་པར་འབུལ།། འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ།། སེམས་ཀྱི་བརྟགས་སྣང་མཆོད་པར་འབུལ།། བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བརྟགས་སྣང་གཟུང་འཛིན་གྲོལ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ ཁྲག་ཁྲིག་ལ།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཏོར་མར་འབུལ།། སྡུག་བ
Chinese
顶礼不变心性之坛城诸神，祈请赐予供养喜悦之成就。: ཨཱཿསང་ཀ་ར་ཨཱཿ（藏文）: sang kara ah（梵文罗马拟音）: संघ कर आः（梵文天城体）: 僧伽罗阿（汉语字面意思）:、: ཨཱཿསི་ཏ་ཨཱཿ（藏文）: si ta ah（梵文罗马拟音）: सि त आः（梵文天城体）: 悉达阿（汉语字面意思）:如是说。显有世间和合甘露精华，从断轮回之根本续中，显有世间一切甘露清净品第二十九。此后金刚萨埵，向导师心性普贤，坛城诸神众，如何布施非肉食杂乱之，法性食子耶？如是祈请。此后导师普贤，安住于珍宝光芒增减无别的定中。此后起身如是说，法性以心说食子，眷属们莫散乱恭敬听。心髓自性不变中，觉性力显无碍布施食子。非肉血食杂乱积聚之物，显有世间增长布施法身食子。外器世界金银铜铁器，内情世界食子之物等，众生色等肉酒食，自生之五甘露，五毒本来清净五智慧，三毒本来清净身语意，五种识食子之庄严，五根五境食子之所依，根本来清净诸佛之意精华，嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三之加持力，三毒本来清净显有世间转为甘露。无有分别计算之加持力，内外情器所摄持，三界三有六道等，成为平等甘露之大海。无有生灭之加持力，显现世间所摄持之诸法，于无生界中作供养。断除生死根本作加持，于佛陀不可思议者，显有世间增长作供养。无有迁变作加持，祈请无生受用。三身三宝，三时诸佛，以心之分别显现作供养，不可说不可思议祈请受用。分别显现能取所取解脱作加持。上师本尊空行成千上万，显有世间众生一切，八万四千烦恼作食子供养，痛苦
English
Homage to the unchanging mind-essence mandala deities, I beseech you to grant the accomplishment of joyful offerings. :A Sang Kara Ah（藏文）: sang kara ah（梵文罗马拟音）: संघ कर आः（梵文天城体）: 僧伽罗阿（汉语字面意思）:, :A Si Ta Ah（藏文）: si ta ah（梵文罗马拟音）: सि त आः（梵文天城体）: 悉达阿（汉语字面意思）: Thus it was said. The nectar essence of the union of appearance and existence, From the root tantra that severs the beginning and end of samsara, The twenty-ninth chapter, which is entirely the pure nectar of appearance and existence. Then Vajrasattva, To the teacher, the mind-essence Kuntuzangpo, To all those mandala deities, How is the non-flesh, non-chaotic, nature of the Dharma cake offered? Thus he requested. Then the teacher Kuntuzangpo, Abided in the samadhi of precious light, without increase or decrease, without distinction. Then, arising, he spoke these words: The Dharma-nature, explain the cake with the mind, All of you in the assembly, listen with respect, without distraction. In the unchanging essence of the heart, The unobstructed display of awareness, offer the cake. Not the accumulated substance of flesh and blood, but The cake offered to the Dharmakaya, which increases appearance and existence. The outer world of vessels, vessels of gold, silver, copper, and iron, The inner world of essence, the substances of the cake, To sentient beings, forms, etc., meat, alcohol, and food, The five nectars that arise from oneself, The five poisons, primordially pure, the five wisdoms, The three poisons, primordially pure, body, speech, and mind, The five consciousnesses, the ornaments of the cake, The five faculties and five objects, the supports of the cake, The faculties, self-purified, the essence of the Victorious Ones' intention, By the blessings of Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, The three poisons, primordially pure, appearance and existence transformed into nectar. By the blessings of no distinction or calculation, The outer and inner, vessel and essence, gathered together, The three realms, the three existences, the six realms, Become an ocean of equal nectar. By the blessings of no birth or cessation, All the dharmas gathered by appearance and existence, Are offered as offerings in the unborn realm. Bless to cut off the root of birth and death. To the Buddha, beyond thought, Offerings are made to increase appearance and existence. Bless without change. Please partake without birth. To the Three Jewels of the Three Kayas, To the Buddhas of the Three Times, Offerings are made of the mind's conceptual appearances. Please partake of the inexpressible and inconceivable. Bless the conceptual appearances, grasping and clinging, to be liberated. To the millions of gurus, yidams, and dakinis, All sentient beings of appearance and existence, And the eighty-four thousand afflictions are offered as cakes. Suffering
Tibetan
སྔལ་ཀ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་བསམ་འདས་ལ།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ འགྲོ་གཏོར་མའི་རྫས།། བློ་ཡིས་ཆུད་ཚད་གཏོར་མར་འབུལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་བ རྟགས་ཞེན་ཀུན།། འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ།། རང་སངས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ།། བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ།། སྤྲོས་པ་ཐག་ཆོད་བཞེས སུ་གསོལ།། རྩིས་གདབ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། རིག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་གཏོར་མར་འབུལ།། དབྱེ་བསལ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། མ་ཕྱེ་མ་བཀོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བདེ་ལྕམ གསལ་བའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་ལ།། རིག་ཡིད་དྲན་སེམས་གཏོར་མར་འབུལ།། རིག་མེད་འགྱུ་མེད་སེམས་པ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། གཡོས་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཤར་སྒོ་སྲུང་བ་ངང་དངས ལ།། གཟུང་འཛིན་ཆགས་ཞེན་གཏོར་མར་འབུལ།། ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཤུགས་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ལྷོ་ཡི་སྒོ་སྲུང་རང་སངས་ལ།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་ནི་མཆོད་པར འབུལ།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ནུབ་སྒོའི་སྒོ་སྲུང་རང་སངས་ལ།། མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གཏོར་མར་འབུལ།། གསལ་བའི་ཀློང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཡེ ཤེས་རང་ཤར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བྱང་སྒོའི་སྒོ་སྲུང་མཁའ་གསལ་ལ།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་མཆོད་པར་འབུལ།། བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མེད་པ་ཡི།། ཞེ་འདོད་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྤྲོས་ཆོད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་བྱིན གྱིས་རློབས།། མིང་འདོགས་མེད་པར་གཏོར་མ་འབུལ།། བརྟགས་སྣང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བྱ་བཙལ་མེད་པར་གཏོར་མ་འབུལ།། བྱར་མེད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར འབུལ།། སྤང་ལེན་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། གཞི་དང་རྩལ་སྣང་གཏོར་མར་འབུལ།། གཞི་དང་རྩལ་ཐིམ་བཞེས་སུ་གསོལ།། དབྱེར་མེད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཟང་ཟིང་འདུས་རྫས་གཏོར་མ མིན།། གཏང་བྱ་གཏོང་བྱེད་མེད་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས།། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་སེམས གཏོར་མར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
愿原始清净加持于我！ 对待护法、持教、空行母等不可思议者， 将显有轮回的供品之物， 以心所能领会的供品敬献。 祈请于法界中享用！ 愿无生加持于我！ 对于坛城一切诸尊， 将心中思念分别的执着， 在不变的虚空中供养。 愿大自生加持于我！ 对于精华义之诸尊， 将所有显现感受供养。 祈请彻底断绝戏论而享用！ 愿无有造作加持于我！ 对于五智五身父母尊， 将内外无二的供品敬献。 祈请无有分别而享用！ 愿未分未破加持于我！ 对待乐空光明之天女等， 将觉性、意、忆念、心识供养。 祈请无觉性、无动摇、无心识而享用！ 愿无有摇动加持于我！ 对于东方门守护者明澈者， 将能取所取、贪执爱恋供养。 祈请无贪恋、无执着而享用！ 愿大力度母加持于我！ 对于南方之门守护者自生者， 将境与心二者供养。 祈请无有破立而享用！ 愿无有二元加持于我！ 对于西方之门守护者自生者， 将无明二取供养。 祈请于光明界中享用！ 愿智慧自生加持于我！ 对于北方之门守护者虚空明者， 将见、修、行、果供养。 祈请无有能见所见， 无有希求而享用！ 愿断绝戏论之原始清净大加持于我！ 无有命名而供养食子。 愿无有分别显现加持于我！ 无有寻觅作为而供养食子。 愿无为大加持于我！ 将所有好坏供养。 愿无有取舍加持于我！ 将基与现分供养。 祈请基与现分融入而享用！ 愿无有分别、无有迁变加持于我！ 杂乱混合之物非为食子， 无有能施所施的， 菩提心之食子尤为殊胜。 如是说。 显有轮回结合甘露精华滴， 出自断轮回始终之续部， 自心作为食子安立之品，第三十品完毕。 然后金刚萨埵
English
May the primordial purity be blessed! To the protectors of the teachings, the Dharma protectors, the dakinis, and the inconceivable, I offer the substances of the torma, the appearances of existence and samsara. I offer as torma whatever my mind can comprehend. Please partake of it in the realm of Dharma. May I be blessed without birth! To all the deities of the mandala, I offer all the thoughts, concepts, signs, and attachments of the mind in the unchanging space. May the great self-arisen be blessed! To the deities of the essence of meaning, I offer all experiences and feelings as torma. Please partake of it, cutting off all elaboration! May I be blessed without calculation! To the five wisdoms, the five bodies, the father and mother, I offer the non-dual torma of inner and outer. Please partake of it without discrimination! May the undivided and unbroken be blessed! To the blissful and clear goddess, and so on, I offer awareness, mind, memory, and consciousness as torma. Please partake of it without awareness, without movement, and without mind! May the unmoved be blessed! To the eastern gate guardian, the clear one, I offer the object of grasping, the subject of grasping, attachment, and desire as torma. Please partake of it without attachment or desire! May the great powerful Tara be blessed! To the southern gate guardian, the self-arisen one, I offer both the object and the mind. Please partake of it without affirmation or negation! May the non-dual be blessed! To the western gate guardian, the self-arisen one, I offer ignorance and dualistic grasping as torma. Please partake of it in the realm of clarity! May the self-arisen wisdom be blessed! To the northern gate guardian, the clear sky, I offer view, meditation, action, and result. Please partake of it without an object of seeing or a seer, and without desire! May the great primordial purity that cuts off elaboration be blessed! I offer the torma without naming. May I be blessed without conceptual appearance! I offer the torma without searching for action. May the great inaction be blessed! I offer all good and bad as torma. May I be blessed without acceptance or rejection! I offer the base and the manifestations of energy as torma. Please partake of the base and the dissolution of energy! May I be blessed without separation or change! Tangible and composite substances are not torma. The torma of bodhicitta, without a giver or a receiver, is particularly excellent. Thus it is said. The nectar essence drop of the union of appearance and existence, From the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, The chapter on establishing one's own mind as torma, the thirtieth chapter, is complete. Then Vajrasattva