Tibetan
ཆེ་བ ལྔ་ཡིས་འཕགས།། ཚིག་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚིག། དབང་ནི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དབང།། བསྐུར་ནི་མི་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང རྫོགས།། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། དབང་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡི།། རིག་པ་རྩལ་དབང་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ པ་དང།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ནི།། པ་ཐ་ཨ་ཐ་སྂ་ཀ་རི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ནི།། ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་མན་ངག་ཡིན།། སྣང་ཞིང་སྲིད་ པས་བསྡུས་པ་རྣམས།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་དབང་ཆེན་ཐོབ།། ཡིད་འགྱུ་དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་རྣམས།། རྩིས་གདབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས།། ངང་དངས་ཆོས་ཉིད གསལ་གདངས་ཐོབ།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་བདེན་གཉིས་རྣམས།། དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པ་ཐག་ཆོད་པའི།། འཁྲུལ་སྣང་རྩད་བཅད་དབང་བསྐུར་བས།། རང་སངས་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་བོ།། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག མཁའ་ཀློང་དཀྱིལ་ཡངས་སུ།། ཅི་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན།། ཆོས་ཅན་རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད།། མ་བུ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་པ།། དབང་བཞི་ཟིལ་གནོན་རིག་པ་སྤྱི་ཡི ལུགས།། དབང་བཞི་རྒྱས་བཏབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་སེམས་ལ་དབང་བས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡི་ཐེབས་པས་དབང་གིས་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། འགྱུར་མེད་རྟོད་ལ་ནོན་པས་དབང་གི་རྒྱལ པོ་ཡིན།། དབྱེར་མེད་ས་ལ་གནས་པའི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་བས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། དགག་བསྒྲུབ་ཡང་དོགས་བྲལ་བས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ལ་དབང་བས དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཆོས་སྐུ་སེམས་ལ་དབང་བས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྣང་སྲིད་རྒྱ་ནས་འདེབས་པའི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། འཁོར་བ་རྩད་ནས་བཅད་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རང་དབང་རང གིས་ཐོབ་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བརྗོད་མེད་ཀློང་དུ་ཐིམ་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གནས་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་རང་ས་ཟིན་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་འདི།། ཐེག་པ་གཞན་ལས་འབྱུང་མི་སྲིད།། སྤྱི་ཏིའི་དབང་བསྐུར་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐ
Chinese
以五大殊胜。语乃不可言说之语。权乃法性光明之权。灌顶乃于不移之界灌顶。获得乃获得五佛。是故圆满珍贵语权。灌顶四圆满品第二十七竟。此后金刚萨埵。灌顶四威压之。智慧力灌顶如何。如是请问时，导师对眷属开示。智慧总灌灌顶者。名为巴塔阿塔桑嘎日。总灌灌顶之灌顶法者。乃法身赤裸见之口诀。显现有寂所摄持之诸法。无有破立而作灌顶故。获得无有偏袒之大灌顶。心念忆念觉智分别念等。无有算计而作灌顶故。获得自性清净法性光明。所取能取二现二谛等。无别戏论断定之。斩断错乱显现而作灌顶故。获得自生大佛之灌顶。显有清净，于虚空界中央宽广处。一切所行皆为法性嬉戏之庄严。有法嬉戏与法性母相遇。母子无别获得大灌顶。灌顶四威压智慧总集之规。灌顶四圆满乃灌顶之国王。以于显有心而自在故，乃灌顶之国王。以生无生之界故，乃灌顶之国王。以于不变之桩而镇伏故，乃灌顶之国王。以于无别之地而安住故，乃灌顶之国王。以舍弃一切作为故，乃灌顶之国王。以远离破立犹豫故，乃灌顶之国王。以于佛心而自在故，乃灌顶之国王。以于法身心而自在故，乃灌顶之国王。以于显有界而种植故，乃灌顶之国王。以从根斩断轮回故，乃灌顶之国王。以自得自之自在故，乃灌顶之国王。以融入不可说之界故，乃灌顶之国王。以于不变之性而安住故，乃灌顶之国王。以证得无生自地故，乃灌顶之国王。此法性菩提心之灌顶。不可能出自其他乘。总集灌顶尤为殊胜。如是说。显有和合甘露精华滴。轮回初始终
English
Superior by the five greatnesses. The word is an unspeakable word. Empowerment is the empowerment of the clear light of Dharma nature. The initiation is conferred in the unchanging realm. Attainment is the attainment of the five Buddhas. Therefore, the precious word empowerment is complete. The twenty-seventh chapter, the completion of the four empowerments, is finished. Then Vajrasattva asked: "How is the empowerment of the wisdom and power that subdues the four empowerments?" When he asked this, the Teacher spoke to the assembly: "The empowerment of pouring in all wisdom is called Pata Ata Samkari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The method of bestowing the empowerment of pouring in all is the oral instruction of seeing the naked Dharmakaya. All that is included in appearance and existence, without denial or affirmation, is empowered, so one attains the great empowerment without bias. All thoughts, memories, awareness, and discriminations, without calculation, are empowered, so one attains the clear essence of Dharma nature. The duality of grasping and the two appearances of truth, without separation, with the cutting off of elaboration, the empowerment of cutting off the root of delusion, one attains the empowerment of the great self-enlightened one. Appearance and existence are completely pure, in the vast expanse of the sky. All actions are ornaments of the play of Dharma nature. The play of phenomena meets the Dharma nature mother. Mother and son are inseparable, attaining great empowerment. The system of the four empowerments subduing all wisdom. The four empowerments fully bestowed are the king of empowerments. Because of mastering appearance and mind, one is the king of empowerments. Because of the realm of unborn, one is the king of empowerments. Because of subduing the unchanging stake, one is the king of empowerments. Because of abiding in the inseparable ground, one is the king of empowerments. Because of abandoning all actions, one is the king of empowerments. Because of being free from denial, affirmation, and doubt, one is the king of empowerments. Because of mastering the Buddha's mind, one is the king of empowerments. Because of mastering the Dharmakaya's mind, one is the king of empowerments. Because of planting in the realm of appearance and existence, one is the king of empowerments. Because of cutting off the root of samsara, one is the king of empowerments. Because of attaining self-mastery by oneself, one is the king of empowerments. Because of dissolving into the unspeakable realm, one is the king of empowerments. Because of abiding in the unchanging nature, one is the king of empowerments. Because of seizing the unborn self-ground, one is the king of empowerments. This empowerment of the Dharma nature Bodhicitta cannot arise from other vehicles. The empowerment of the general essence is especially supreme." Thus he spoke. The union of appearance and existence, the nectar essence drips. The beginning and end of samsara.