Chinese
无怙主我请您接纳！这样祈请后，导师说道： 喂！喂！孩子，您是有福分的种姓之子。 如果想要进入不变化的坛城， 就要解开能取和所取的束缚， 使心上的污垢得以清净。 不要对心产生执着和贪恋， 要通过脱离贪恋来进入。 之后，导师给学徒蒙上眼罩，从帷幕外面领到里面， 驱逐了分别念的魔障。 之后，学徒也以手势表示舍弃一切分别念， 毫不吝惜地献上无有贪恋和吝啬的珍宝，五种广大的财物全部奉献。 之后，那位学徒说道： 为了让我们能够见到 不变法界的坛城， 请您打开无明的眼睛， 请您展示精华意义的本尊众。 这样祈请后，之后导师说道： 孩子，您是有福分的种姓之人， 从无始以来， 不知道处所的意义，不明白意义， 因为无明的黑暗，眼睛失明， 今天以智慧的光明， 打开无明的眼睛。 请观看不变的本尊众， 展示自己的珍宝光明， 介绍了最初的佛陀。 这样打开了眼睛。 之后，那位学徒丢掉鲜花，睁开眼睛观看本尊。 赐予属于何种姓氏的秘密名称。 之后，导师将宝瓶放在学徒的头顶上， 应该这样说： 这个法界清净的宝瓶， 孩子，您放在头顶上， 通过授予智慧宝瓶的灌顶， 愿您获得显现世间无碍的法身， 获得无有偏颇的权能。 之后戴上头饰， 通过授予五部佛的灌顶， 愿五种智慧显现， 愿您自己变成五部的身。 之后给予金刚杵， 给予这个燃烧的金刚杵， 愿您获得无错无改、本来如此的、 不变稳固的印记。 之后给予铃铛， 给予这个空性铃铛， 在无实空性的自性上， 愿您获得无有变化的印记。 这样授予了宝瓶的灌顶。 第二个是秘密灌顶： 显现、声音、征兆显现是方便， 自性无实智慧母， 从无二大乐的结合中， 无有分别的
English
Without refuge, I beseech you to accept me! After this supplication, the teacher said: Hey! Hey! Child, you are a son of a fortunate lineage. If you wish to enter the unchanging mandala, Then loosen the bonds of the grasped and the grasper, Purify the stains of the mind. Without attachment or desire for the mind, Enter by being free from attachment and desire. Then, the teacher blindfolds the student, leads him from outside the curtain to the inside, and dispels the obstacles of conceptual thoughts. Then, the student also makes a gesture of abandoning all conceptual thoughts, and unreservedly offers the precious jewels without attachment or stinginess, offering all the wealth of the five great ones. Then, that student says: In order for us to see That unchanging mandala of the sphere, Please open the eyes of ignorance, Please show the assembly of deities of the essence meaning. After this supplication, then the teacher says: Child, you are a fortunate lineage person, From the beginningless time, Not knowing the meaning of the place, not understanding the meaning, Because of the darkness of ignorance, the eyes are blind, Today, with the bright light of wisdom, Open the eyes of ignorance. Please look at the unchanging assembly of deities, Show your own precious light, Introduced the primordial Buddha. Thus, the eyes are opened. Then, that student throws away the flower, opens his eyes and looks at the deity. Bestow the secret name of whatever family he belongs to. Then, the teacher places the vase on the student's head, and should say this: This pure vase of the Dharma realm, Child, you have placed it on your head, By bestowing the empowerment of the wisdom vase, May you obtain the unobstructed Dharmakaya in appearance and existence, May you obtain the power free from partiality. Then, after placing the crown, By bestowing the empowerment of the five Buddha families, May the five wisdoms be clear, May you yourself become the body of the five families. Then, giving the vajra, Giving this blazing vajra, May you obtain the unchanging, stable seal of being unerroneous, uncorrected, and unmade. Then, giving the bell, Giving this emptiness bell, In the nature of insubstantial emptiness, May you obtain the seal without change. Thus, the empowerment of the vase is bestowed. The second is the secret empowerment: Appearance, sound, and signs are means, The nature of insubstantial wisdom mother, From the union of great bliss without duality, Without distinction
Tibetan
བང་ཐོབ་ཤོག།གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཡུལ་གྱིས་མ་ཕྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སེམས་ཀྱིས་མ་བསམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཆོས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་མེད་ཀློང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ བསྐུར་ཐོབ།། བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་ཀྱང།། སེམས་ཉིད་ངང་དངས་རིན་ཆེན་དེ།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མའི་ཚོགས་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་རང་དབང་ཐོབ།། རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་བསྐུར བས་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཡིས།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལུགས་རྫོགས་ལུགས་རྣམས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་ངང་ལ་ཐོབ་དང་མི་ཐོབ མེད།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་བྱུང།། དབང་ཐོབ་དབང་བཞི་རྫོགས་ལུགས་ནི།། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་ངང་གནས་པས། གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པས། སྐུའི་དབང་ཐོབ། བརྗོད་མེད་ངང་ལ་གནས་པས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། གཡོ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། མ་བསྐུར་རང་ལ་རྫོགས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཐོབ། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་ལུགས་ཐོབ ལུགས་སོ།། དབང་བསྐུར་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ལུགས་ནི།། བུམ་པའི་དབང་ཡང་སེམས་ལ་རྫོགས།། བུམ་ནི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་བུམ།། པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མ་འགག་པས།། དབང་བ་སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་དབང།། བསྐུར་བ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་བུམ་པ་སེམས་ལ་རྫོགས།། གསང་བའི་དབང་གི་རྫོགས་ལུགས་ནི།། གསང་བ་བློ་ཡི་ཡུལ་མ་གྱུར།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་དོན་ཡིན་ནོ།། བ་ནི སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དབང་ནི་བརྗོད་མེད་དོན་ལ་དབང།། བསྐུར་ནི་མཚོན་དུ་མེད་པར་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་བརྗོད་བྲལ་ངོ་བོར་ཐོབ།། དེ་ཕྱིར་གསང་དབང་སེམས་ལ་རྫོགས།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལུགས ནི།། ཤེས་ནི་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ཤེས།། རབ་ནི་བུམ་པ་ངོ་སྤྲད་ཤེས།། ཡེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པར་བྱང།། ཤེས་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤེས།། དབང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབང།། བསྐུར་ནི་དམིགས་དང་བྲལ བར་བསྐུར།། ཐོབ་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཐོབ།། རྫོགས་ནི་རང་སེམ་རང་ལ་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་རྫོགས་ལུགས་ནི།། རིན་ནི་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ།། ཆེ་ནི་
Chinese
愿获得加持！第三是智慧和明智：。 未被地域分割的法界，。 未被心念思索的法界，。 法身、法界，不可言说的虚空，。 获得智慧和明智的灌顶。 第四是珍宝语灌顶，。 心性本净是珍宝，。 从分别念和相的集合中产生，。 法性自明，获得自在。 珍宝语灌顶获得。 如是说。 显有结合甘露精华，。 断轮回始末之续部中，灌顶之理的章节，第二十六。 然后金刚萨埵，。 向导师普贤王如来，。 请教灌顶获得之理和圆满之理，。 向聚集的眷属宣说。 导师向眷属开示：。 在无名之心的状态中，没有获得与未获得。 如此不领悟，则有获得与未获得产生。 灌顶获得四灌圆满之理是：。 法性不作，安住于自性，。 获得处所之灌顶。 获得不变法身，。 获得身之灌顶。 安住于不可言说的状态，获得语之灌顶。 融入不动摇的虚空，。 获得意之灌顶。 未灌顶，自性圆满，。 获得身语意灌顶。 这是灌顶获得之理。 灌顶圆满的圆满之理是：。 瓶灌顶亦在心上圆满。 瓶是精华光明的瓶，。 帕是法性不灭，。 灌顶者自在于不生之义。 灌顶，无二地灌顶。 获得，获得精华之法身。 因此瓶在心上圆满。 秘密灌顶的圆满之理是：。 秘密不是意识的对境，。 是言说思念超越之义。 瓦是精华之智慧。 灌顶者自在于不可言说的意义。 灌顶，以不可表示的方式灌顶。 获得，在不可言说的自性中获得。 因此秘密灌顶在心上圆满。 智慧明智圆满之理是：。 智慧是了知基础的光明。 明智是认识瓶。 耶是无始以来清净。 智慧是了知不变。 灌顶者自在法身。 灌顶，无分别地灌顶。 获得，获得法性不变。 圆满是自心在自身圆满。 因此智慧明智圆满。 珍宝语灌顶圆满之理是：。 珍是心性珍宝。 且是
English
May blessings be obtained! The third is wisdom and knowledge:. The Dharmadhatu undivided by region,. The Dharmadhatu unthought by mind,. Dharmakaya, Dharmadhatu, inexpressible space,. Obtain the empowerment of wisdom and knowledge. The fourth is the precious word empowerment,. The nature of mind, pure and clear, is the precious one,. Arising from the collection of conceptual thoughts and signs,. The nature of reality is self-illuminating, attain self-mastery. Precious word empowerment is obtained by bestowing it. Thus it is said. The nectar essence of the union of appearances and existence,. From the Tantra that cuts off the beginning and end of samsara,. The chapter on the method of empowerment, the twenty-sixth.. Then Vajrasattva,. To the teacher Samantabhadra,. Asked about the method of obtaining empowerment and the method of completion,. Requested to speak to the assembled retinue. The teacher spoke to the retinue:. In the state of the nameless essence, there is neither obtaining nor not obtaining.. If one does not understand in this way, then obtaining and not obtaining arise.. The method of obtaining empowerment and the completion of the four empowerments is:. Since the nature of reality is uncreated and abides in its own state,. The empowerment of the place is obtained. Having obtained the unchanging Dharmakaya,. The empowerment of the body is obtained. Abiding in the inexpressible state, the empowerment of speech is obtained. Dissolving into the unwavering space,. The empowerment of the mind is obtained. Without empowerment, it is complete in itself,. The empowerment of body, speech, and mind is obtained. This is the method of obtaining empowerment.. The method of completing the empowerment is:. The vase empowerment is also completed in the mind.. The vase is the essence, the vase of light,. Pa is the nature of reality, unceasing,. The empowerer is free in the meaning of unborn.. Empowerment, empowerment in non-duality. Obtaining, obtaining the Dharmakaya of essence. Therefore, the vase is complete in the mind.. The method of completing the secret empowerment is:. The secret is not the object of the mind,. It is the meaning that transcends speech, thought, and expression.. Va is the wisdom of essence. The empowerer is free in the inexpressible meaning. Empowerment, empowerment in an indescribable way. Obtaining, obtaining in the inexpressible essence. Therefore, the secret empowerment is complete in the mind.. The method of completing wisdom and knowledge is:. Wisdom is knowing the luminosity of the ground. Knowledge is knowing the introduction of the vase. Yeshe is pure from the beginning. Wisdom is knowing without change. The empowerer is free in the Dharmakaya. Empowerment, empowerment without objectification. Obtaining, obtaining the unchanging nature of reality. Completion is the completion of one's own mind in oneself. Therefore, wisdom and knowledge are complete. The method of completing the precious word empowerment is:. Rin is the precious nature of mind. Che is