Tibetan
བ་སེམས་ལ་གནས།། དཀྱིལ་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་བ་མེད།། རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སུ་བཤད།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་སེམས་ལ རྫོགས།། རྫོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། དཀྱིལ་ནི་མ་ནོར་བ་ལོ་བྱ།། མ་ནོར་མ་བཅོས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་རྫོགས།། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བྱ།། འཁོར་ནི་སྣང་ཚུལ་བསམ་མི ཁྱབ།། སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དེ།། དབྱེར་མེད་སེམས་ཉིད་ངང་ལ་རྫོགས།། དཀྱིལ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ།། འཁོར་ནི་མ་བཅོས་པ་ཡི་དོན།། འགྱུར་མེད་མ་བཅོས་སེམས་ལ་རྫོགས།། དཀྱིལ་ནི ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད།། འཁོར་ནི་སེམས་ཉིད་འགག་པ་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་དཀྱིལ་ཡིན་ལ།། དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་འཁོར་ཡིན་ནོ།། དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་དཀྱིལ འཁོར་ཡིན།། མི་འཁོར་བ་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ལ།། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་འཁོར་ཡིན་ནོ།། མི་འགྱུར་གདལ་ཁྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དཀྱིལ་ནི་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་སྟེ།། འཁོར་ནི་རྩིས་གདབ་མེད་པ་ཡིན།། རྩིས་གདབ གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ངེས་ཚིག་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད ལས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་གསོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གྲངས་དགོད་ཕྱོགས།། འདུས་པའི་ ཚོགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས།། ཀུན་གཞི་མཁའ་དབྱིངས་མ་བཅོས་ཀློང དཀྱིལ་དེ།། མི་འགྱུར་ཆོས་དབྱིངས་འཕོ་འགྱུར་མེད།། རྣམ་དག་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། རིན་ཆེན་འོད་འབར་གདལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་བྲིས་དཀྱིལ འཁོར་དེར།། སེམས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཙོ་མཆོག་ལ།། རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། མ་བསྐྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འདི་ལྟར་བཞུགས།། དབུས་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་གདན སྟེངས་སུ།། གཏི་མུག་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་དབུས་ན་བཞུགས།། ཤར་ཕྱོགས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། སྐྱེ བ་མེད་
Chinese
其处在于心。中心不会转变为法身。由智慧的力量不间断的眷属围绕。因此被称为坛城。所有坛城都圆满于心中。圆满的意义是这样的：中心是不错误的。不错误、不造作的那个坛城，圆满于心性本无生之中。中心是精华之义。眷属是显现不可思议。那个精华不可思议，圆满于无别心性之中。中心是不变的。眷属是不造作之义。不变、不造作圆满于心。中心是法性无生。眷属是心性无灭。是无生无灭的坛城。显有不造作是中心，无分别的眷属。无别不造作是坛城。不转是中心，广大遍布是眷属。不转、广大遍布是坛城。中心是无二大，眷属是不可计数。不可计数、无二是坛城。不变法界的坛城，广大阐述了它的殊胜定义。如是说。显有结合甘露精华滴。断轮回始末之续中，开示坛城定义的第二十章。之后，金刚萨埵向本师普贤请示道：请为聚集的眷属们讲述坛城本尊的数量和安立方式。如是请示后，普贤王如来安住于光明遍照的定中。起身后对眷属们如是说：作为一切基础的虚空界，不造作的空性中心，是不变法界，没有迁变。那个清净不可思议的坛城，在珍宝光芒炽盛广大之坛城中，一切显有未曾描绘的坛城中，心性不变的至尊主，由智慧的力量不间断的眷属围绕。未生而圆满的本尊众如此安住。中央方向虚空的座垫之上，以愚痴自性完全清净之故，不可思议且超离心识的境界，于无生法身中安住于中央。东方日月座垫之上，以嗔恨自性完全清净之故，无生
English
It abides in the mind. The center does not transform into the Dharmakaya. Surrounded by a retinue of uninterrupted wisdom power. Therefore, it is called a mandala. All mandalas are complete in the mind. The meaning of completion is like this: the center is without error. That mandala, without error and without fabrication, is complete in the unborn nature of mind. The center is the meaning of essence. The retinue is the inconceivable appearance. That inconceivable essence is complete in the indivisible nature of mind. The center is immutable. The retinue is the meaning of non-fabrication. Immutable, non-fabricated, complete in the mind. The center is the unborn nature of Dharma. The retinue is the non-ceasing nature of mind. It is the mandala of non-arising and non-ceasing. Unfabricated phenomena are the center, and the non-discriminating retinue. Indivisible, non-fabricated is the mandala. Non-rotating is the center, and vast expanse is the retinue. Immutable, expansive is the mandala. The center is the great non-duality, and the retinue is uncountable. Uncountable, non-dual is the mandala. The immutable mandala of the sphere of reality, its supreme definition is extensively explained. Thus it is said. Phenomena combined with nectar essence drops. From the Tantra that severs the beginning and end of samsara, the twentieth chapter, which reveals the definition of the mandala. Then, Vajrasattva requested the teacher Kuntuzangpo, saying: Please explain to the assembled retinue the number and arrangement of the deities of the mandala. After this request, Samantabhadra Buddha remained in the samadhi of light pervading all. Having arisen, he spoke thus to the retinue: The basis of all, the space of the sky, the uncreated emptiness center, is the immutable Dharmadhatu, without change. That pure, inconceivable mandala, in the precious, radiant, vast mandala, in the mandala where all phenomena are unpainted, the supreme lord of unchanging mind, surrounded by a retinue of uninterrupted wisdom power. The assembly of deities, unborn and completely perfect, abides thus. In the central direction, on the seat of space, due to the complete purity of the nature of ignorance, inconceivable and beyond the realm of mind, abides in the center as the unborn Dharmakaya. In the eastern direction, on the seat of the sun and moon, due to the complete purity of the nature of hatred, unborn
Tibetan
ཅིང་འགག་པ་མེད།། ལོངས་སྐུ་རྫོགས་སྐུ་ཤར་ན་བཞུགས།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྱུང་གི་གདན་སྟེངས་སུ།། ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། དྲན་མེད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པའི།། མཉམ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན བཞུགས།། ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་གདན་སྟེངས་སུ།། འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེ་རུ་མེད་པ་ཡི།། དབྱེར་མེད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཞུགས།། བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གདན་སྟེངས་སུ།། སྐུ བཞི་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་རྫོགས།། འོད་གསལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས།། བསྐྱེད་ནས་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་དེ་རང་སར་བཞུགས།། རིགས་ལྔ་ཆ་མཐུན་ཁྱད་པར་འཕགས།། དཀྱིལ་འཁོར པདྨའི་གྲུ་བཞི་རུ།། མ་བསྐྱེད་ལྷ་མོའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི།། ཤར་ལྷོ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། འཁྲུལ་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རིགས།། དྲི་ཡི་རྟོག་ཞེན་རྣམ་དག་པས།། དེ་ན་ལྷ་མོ་རིགས་ལྕམ བཞུགས།། ལྷོ་ནུབ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རིག་པ་འཛིན་མེད་གསལ་དངས་པ།། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། རེག་བྱའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། དེ་ལ་ལྷ་མོ་གསལ་ལྕམ་བཞུགས།། ནུབ་བྱང མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ།། དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པས།། སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། དེ་ན་ལྷ་མོ་བདེ་ལྕམ་བཞུགས།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ།། ཡིད་ལ་འགྱུ་མེད་རང་དངས་པས།། རོ་ཡི་ལྷ་མོ་ཀུན་སངས མ།། རོ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། སྣ་ཚོགས་གཉིས་མེད་སྟོང་ཉིད་ངང།། དེས་ན་ལྷ་མོ་སྟོང་ལྕམ་བཞུགས།། ལྷ་མོ་ཆ་མཐུན་ཁྱད་པར་འཕགས།། མ་སྐྱེས་སྒོ་མའི་བཞུགས་ལུགས་ནི།། ཤར་སྒོར་སྤྲིན་གྱི་གདན སྟེངས་སུ།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྩད་གཅོད་པའི།། སྒོ་སྲུང་སྐྱེ་མེད་གཏིང་གསལ་བཞུགས།། དེ་ཡིས་ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་བཏུལ།། ལྷོ་སྒོ་འཇའ་ཚོན་གདན་སྟེངས་སུ།། ན་ཚའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་པའི།། སྒོ་སྲུང ངང་དངས་ཆེན་པོ་བཞུགས།། དེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཏུལ།། ནུབ་སྒོ་སྨིག་རྒྱུའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་པའི།། སྒོ་སྲུང་རང་སངས་ཆེན་པོ་བཞུགས།། ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་རྣམས བཏུལ།། བྱང་སྒོར་ན་བུན་གདན་སྟེངས་སུ།། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་པའི།། སྒོ་སྲུང་ཆོས་ཉིད་གསལ་དངས་བཞུགས།། འཆི་བདག་བདུད་རྣམས་ཀུན་བཅོམ་ནས།། སྐྱེ་བ་དང་ནི་ན་བ་དང།། རྒ་ཤི་མེད པའི་ངང་ལ་གནས།། སྒོ་སྲུང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ཡིས།། བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་མཐའ་བརྒྱད་བསྒྲལ།། ཆགས་འཛིན་ཞེན་པའི་མཚོ་ནས་ཐོན།། ཞེ་འདོད་གཟུང་འཛིན་སྒྲོ
Chinese
无有任何阻碍。 报身圆满身于东方安住。 南方雄鹰的座垫之上。 我慢自性完全清净。 无忆念，心中无所作为的。 平等性珍宝生安住。 西方大海的座垫之上。 贪欲自性完全清净。 三身无有分别的。 无别显现无量光安住。 北方风的座垫之上。 四身大乐界中圆满。 光明无义成就安住。 并非生起后安住。 是超越勤作修持，于自性安住。 五部圆满具足，超胜殊胜。 坛城莲花的四方之中。 未生起天女的安住方式是。 东南莲花的花瓣上。 错乱心识转为菩提心。 香的分别执着完全清净。 于此天女种姓女安住。 西南莲花的座垫之上。 觉性无执清澈明亮。 如镜中之影像般。 触的自性完全清净。 于此天女明妃安住。 西北方位的莲花上。 忆念心中无所作为。 声音的自性完全清净。 于此天女乐妃安住。 东北方位的莲花上。 心中无有动摇，自然清明。 味的天女普贤母。 味的自性完全清净。 种种二取无有之空性中。 因此天女空妃安住。 天女圆满具足，超胜殊胜。 未生起门母的安住方式是。 东方门上云朵的座垫之上。 断除生之幻化的。 门卫无生深明安住。 其调伏蕴之魔众。 南方门上彩虹的座垫之上。 断除病痛之苦的。 门卫自然清澈大者安住。 其调伏烦恼魔众。 西方门上海市蜃楼的座垫之上。 断除衰老之苦的。 门卫自生清净大者安住。 调伏天子之魔众。 北方门上雾霭的座垫之上。 断除死亡之苦的。 门卫法性清明安住。 摧毁死主魔众后。 处于无有生老病死的状态。 四大门卫。 摧毁四魔后，救度八边。 从贪执迷恋之海中解脱。 嗔恨贪欲，能取所取之锁
English
Without any obstruction. The Sambhogakaya and Nirmanakaya reside in the east. On the seat of the Garuda in the south. With the self-nature of pride completely pure. Without memory, with nothing to do in the mind. The Sameness, the Jewel Source resides. On the seat of the western ocean. With the self-nature of desire completely pure. Without distinction of the three bodies. The Indistinguishable Manifestation, Infinite Light resides. On the seat of the wind in the north. The four bodies are complete in the great bliss realm. The Clear Light, Meaningful Accomplishment resides. It is not residing after being generated. It is beyond effort and practice, residing in its own place. The five families are complete and excellent. In the four corners of the mandala lotus. The way the uncreated goddesses reside is: On the petals of the southeast lotus. Transforming confused mind into Bodhicitta. With the conceptual attachment to smell completely pure. There, the goddess of the lineage resides. On the seat of the southwest lotus. Awareness is unattached, clear and bright. Like the image in a mirror. With the self-nature of touch completely pure. There, the goddess of clarity resides. On the lotus of the northwest corner. Without memory, with nothing to do in the mind. With the self-nature of sound completely pure. There, the goddess of bliss resides. On the lotus of the northeast corner. Without wavering in the mind, naturally clear. The goddess of taste, Samantabhadri. With the self-nature of taste completely pure. In the emptiness of various non-duality. Therefore, the goddess of emptiness resides. The goddesses are complete and excellent. The way the unborn gatekeepers reside is: On the seat of clouds in the east gate. Cutting off the magic of birth. The gatekeeper, Unborn, Deeply Clear resides. She subdues the demons of the aggregates. On the seat of the rainbow in the south gate. Cutting off the suffering of illness. The gatekeeper, Naturally Clear, the Great One resides. She subdues the demons of afflictions. On the seat of the mirage in the west gate. Cutting off the suffering of old age. The gatekeeper, Self-Arisen Purity, the Great One resides. She subdues the demons of the sons of the gods. On the seat of the fog in the north gate. Cutting off the suffering of death. The gatekeeper, Dharmata Clear, resides. Having destroyed all the demons of the Lord of Death. She abides in the state of being without birth, old age, sickness, and death. The four great gatekeepers. Having destroyed the four demons, they liberate the eight extremes. They emerge from the ocean of attachment and clinging. Anger, desire, grasping, and clinging