Tibetan
།། མི་རྒྱུད་ཆུ་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱུད་གསུམ།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔེ་རུ་གསུངས།། གློག་དང་སྐར་མདའ་མདའ་འཕང་གསུམ།། བར་དོའི་རྟགས་ཚད་དཔེ རུ་གསུངས།། གསེར་དང་རི་བོ་རིན་ཆེན་གསུམ།། འབྲས་བུའི་དཔེ་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ།། འདྲ་བཞི་ཡོད་པས་དཔེ་བཞིས་མཚོན།། དངོས་གཞི་མེད་པས་དམིགས་སུ་མེད།། སྐྱེ མེད་བསམ་འདས་འགྱུར་མེད་ཡིན།། དམིགས་མེད་མཚོན་འདས་ཆོས་སྐུ་ཡིན།། མཚོན་དུ་མེད་པས་དཔེ་ལས་འདས།། རེ་ཞིག་མཚོན་ནས་གོ་ཕྱིར་བསྟན།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔེར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་བའོ།།།། བུདྡྷ་བོ་དྷི་ཨཱཿ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ་མཎྜལ། བ་ག བེ་མ་ལ་པ་ཏ་ཨཱཿ་དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས།། རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཡི།། མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ནས་སྟོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ དེ།། རིན་པོ་ཆེ་འོད་གཡོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ།། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བྷོ་ན་བྷེ་ཏྲ་དྷ་ན་མཎྜ་ལ།། ང་ཡིས་མ་བྲིས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ འཁོར་བཤད།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡང།། ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ལ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས།། དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ལུགས་ཀྱང།། ཆོས་ཉིད་གདལ་ཁྱབ་ས་གཞི་ལ།། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་ས་བརྟགས་ལ།། ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ས་བླང་ལ།། དད་པའི་འཇོར་གྱིས་ས་བསྐོས་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཕད་ཚེར་ས བླུགས་ནས།། ཕྱོགས་རིས་ཞེན་ཆགས་སངས་པའི་གནས་ཕྱོགས་སུ།། ཀུན་གཞི་ཆོས་ཉིད་གནས་དག་ཏུ།། ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་མཆོད་ཁང་དུ།། དམ་ཚིག་ཕད་ཚེའི་ས་བླུགས་ནས།། གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་འཁོད སྙོམས་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་རྡུལ་བསལ་ནས།། བྱང་ཆུབ་ཆུ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིལ་ཕྱིལ་བྱས།། མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ཅིག་གདབ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོའི་ས་ཚོན་བཀྱེ།། སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་མེད པའི་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱ།། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་འཆར་བས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྟགས་སུ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རྟགས་སུ་གྲུ་ཆད་བཞི།། གཏན་ཚིགས་བཞི་ཡི་རྟགས སུ་སྒོ་བཞིར་བཏོད།། རིག་པ་བཞི་ཡི་རྟགས་སུ་ཟུར་བཞིའོ།། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་སྔོ།། ནག་པོ་ཡང་ནི་རྣམ་ལྔ་ཡང།། གསལ་དང་མི་གཡོ་རྒྱ་མ་ཆད།། མི་འགྱུར་བརྟན་དང་ལྔ་ཡི་རྟགས།། རིན་ཆེན་ལྔ ཡི་རྩིགས་པ་ཡང།། ཡུམ་ལྔ་སྣང་ཚུལ་ལྔ་ཡི་རྟགས།། ལྷ་དང་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ་ཡང།། མ་འགགས་རོལ་པས་བརྒྱན་པའི་རྟགས།། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དར་ཕྱང་བརྒྱན་པ་ཡང།། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་འདྲེས པའི་རྟགས།། སྒོ་རྒྱན་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་ཡང།། ཆོས་ཉིད་སྣང་ལ་གསལ་བའི་རྟགས།། སྒོ་བཞི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི།། མཐའ་བཞི་བྲལ་ཞིང་སྤྲོས་པ་གཅོད།། ཀ་བ་ལ་སོགས་བཙུགས་པ་ཡང།། སྙིང པོ་མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་རྟགས།། ཉི་མ་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ་ཡང།། ངང་དངས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་རྟགས།། སྒོ་ལ་གདུགས་ནི་བཙུགས་པ་ནི།། སྤྱི་ཏིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྟགས།། རྡོ་རྗེ་རཝ་བས་བསྐོར བ་ཡང།། ཨ་ནུ་མན་ཆད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། ཕྱི་རིམ་ནག་པོས་བསྐོར་བ་ཡང།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་འདི་རྟོགས་ན།། ཨ་ནུ་མན་ཆོད་དགོས་པ་མེད་པའི་རྟགས།། རྡོ་རྗེ་རཝ་བས་བསྐོར་བ་ཡང།། མི་འགྱུར་བརྟན པ་ཐོབ་པའི་རྟགས།། དེ་ལ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ཡང།། ནན་བརྟགས་བལྟ་བ་བསྲེགས་པའི་རྟགས།། ཡིད་བཟུང་བསྒོམ་པ་བསྲེག་པའི་རྟགས།། ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་བསྲེག་པའི་རྟགས།། རེ་དོགས་འབྲས་བུ་བསྲེག་པའི རྟགས།། དེ་ལ་ཤིང་ལོས་བརྒྱན་པ་ཡང།། ཐེག་པ་འོག་མ་ལོ་མ་ཡིན་པའི་རྟགས།། འདུས་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ན་སེམས་ལ་བཞེངས།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་འདི།། ཐེག་པ་གཞན་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁསྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐབས་དེ་ལྟར་ན།། དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན།། ངེས་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ།། ཀུན་ཀློང་མཐའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས་པར་བཤད།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ འཁོར་ཞེས་བྱ་བ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག པ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུ
Chinese
།།人统、水统、政统三者，被说成是连绵不断的例子。闪电、流星、箭射的三者，被说成是中阴的标志。黄金、山、珍宝三者，应知是果实的例子。法性意义的处所，因为有四种相似，所以用四种例子来象征。因为没有实体，所以没有所缘。是无生、超思、不变的。无所缘是超象征的法身。因为无法象征，所以超越了例子。暂时象征是为了理解而展示。意义的本体超越了言说。如是说。显有结合甘露精华。断除轮回始终的续部中，一切法以譬喻解说的章节，即第十九（品）。。 བུདྡྷ་བོ་དྷི་ཨཱཿ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ་མཎྜལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བ་ག བེ་མ་ལ་པ་ཏ་ཨཱཿ་之后，金刚萨埵向导师普贤问道：大圆满斯德瑜伽的，未绘之大坛城如何存在？之后，导师之王普贤如来，安住于无有摇动的珍宝光芒的等持中。从彼起立，向眷属们如此说道。བྷོ་ན་བྷེ་ཏྲ་དྷ་ན་མཎྜ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我将讲述未绘之圆满坛城。眷属们不要散乱，恭敬谛听。心髓的自性不变者，在阿赖耶广阔无垠的虚空中，绘制法性菩提心之坛城。大坛城的建造方式是，在法性广阔的土地上，以圣教和理证二者勘察土地，以三种智慧接受土地，以信心的锄头挖掘土地，以三昧耶誓言的肥料灌溉，在远离偏袒执着的清净处所，在阿赖耶法性的清净处所，在法界清净的殿堂中，灌溉三昧耶誓言的肥料后，安置于广阔无垠中，使之平整，清除分别念的尘埃，以菩提之水洒湿，以平等性使其平滑，立下不变虚空之界线，涂抹五种智慧的颜料，在不变心髓的中央做成圆形，由八识聚显现而做成八瓣莲花，为象征五种智慧而做成四方和中央五处，为象征四无量而做成四个角，为象征四种理由而设置四个门。
English
।। The three lineages of people, water, and government are said to be examples of unbroken continuity. Lightning, shooting stars, and arrows are said to be examples of the signs and measures of the bardo. Gold, mountains, and precious jewels should be known as examples of fruits. In the nature of reality, because there are four similarities, they are represented by four examples. Because there is no substance, there is no object of focus. It is unborn, beyond thought, and unchanging. Without focus, it is the Dharmakaya beyond symbols. Because it cannot be symbolized, it transcends examples. It is shown for the sake of understanding through temporary symbolism. The essence of meaning transcends words. Thus it is said. The union of appearance and existence is the nectar essence. From the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, the chapter on explaining all dharmas with metaphors is the nineteenth. Buddha Bodhi Ah Maha Sukha Ho Mandala. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After Baga Bemala Pata Ah, Vajrasattva asked the teacher Kunsang: How does the great unpainted mandala of Dzogchen Spiti Yoga exist? Then, the King of Teachers, the Tathagata Kuntuzangpo, abided in the samadhi of unwavering precious light. Rising from that, he spoke thus to the assembly: Bhona Bhetra Dhana Mandala. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I will explain the unpainted perfect mandala. Assembly, do not be distracted, listen respectfully. The unchanging nature of the heart essence, in the vast expanse of the alaya, draw the mandala of the nature of reality, bodhicitta. The method of constructing the great mandala is, on the ground of the vast expanse of the nature of reality, examine the ground with the two, scripture and reason, accept the ground with the three wisdoms, dig the ground with the hoe of faith, irrigate with the fertilizer of samaya vows, in the pure place free from partiality and attachment, in the pure place of the alaya nature of reality, in the pure temple of the dharmadhatu, after irrigating with the fertilizer of samaya vows, place it in the vast expanse, level it, clear away the dust of conceptual thought, sprinkle with the water of bodhi, smooth it with equality, establish the boundary of the unchanging space, spread the earth colors of the five wisdoms, make a circle in the center of the unchanging heart essence, make eight lotus petals by the manifestation of the eight consciousness aggregates, make four directions and the center five places as symbols of the five wisdoms, make four corners as symbols of the four immeasurables, and set up four doors as symbols of the four reasons.
Chinese
哦！四种智慧的象征是四个角。白色和黄色和红色和蓝色。黑色也是五种。清晰且不摇动，没有间断。不变和坚固是五种象征。五种珍宝的墙壁也是。五位佛母和五种显现的象征。用天神和天女装饰也是。不间断的嬉戏装饰的象征。网和半网，丝绸悬挂装饰也是。法和法性融合的象征。门饰等装饰也是。法性在显现中清晰的象征。四个门用四个轮子装饰是。远离四边且断除戏论。柱子等竖立也是。心髓不变坚固的象征。用太阳和月亮装饰也是。自性清净，没有增减的象征。门上竖立伞是。转动自生智慧之法轮的象征。用金刚墙围绕也是。降伏阿努以下一切的象征。外层用黑色围绕也是。如果证悟了这个自生智慧瑜伽。就没有必要阿努以下的一切的象征。用金刚墙围绕也是。获得不变坚固的象征。其外用火围绕也是。焚烧详细观察见解的象征。焚烧执持意念的禅修的象征。焚烧特意造作行为的象征。焚烧希望和恐惧果实的象征。其外用树叶装饰也是。下乘是树叶的象征。对于有为的坛城会坏灭。如果建立坛城就在心中建立。这个法性菩提心的坛城。不会从其他乘中产生。如是说。显有和合甘露精华滴。断除轮回起始和终结的续部中。菩提心坛城之品第十九。之后金刚萨埵向。持座普贤菩萨。如此坛城的绘制方法。那它的定义是什么？如此请问时。普贤菩萨开示。眷属们不要散乱恭敬听。详细解释定义。一切空性边际清净的坛城。说是安住在法性菩提心中。坛城坛城叫做。身之坛城真实。安住在法性菩提心中。语之坛城真实。安住在法性菩提心中。意之坛城真实。安住在法性菩提
English
O! The symbol of the four wisdoms is the four corners. White and yellow and red and blue. Black is also the five. Clear and unmoving, without interruption. Immutable and firm are the five symbols. The walls of the five jewels are also. The symbol of the five mothers and the five manifestations. Adorned with gods and goddesses is also. The symbol of uninterrupted playfulness. Nets and half-nets, silk hangings are also adorned. The symbol of the union of Dharma and Dharmata. Door ornaments and other decorations are also. The symbol of Dharmata being clear in appearance. The four doors are decorated with four wheels. Separated from the four extremes and cutting off elaboration. Pillars and other things are also erected. The symbol of the unchanging and firm essence. Adorned with the sun and moon is also. The symbol of the purity of nature, without increase or decrease. An umbrella is erected at the door. The symbol of turning the wheel of Dharma of spontaneous wisdom. Surrounded by a vajra fence is also. The symbol of subduing everything below Anu. The outer layer is surrounded by black is also. If you realize this spontaneous wisdom yoga. There is no need for everything below Anu. Surrounded by a vajra fence is also. The symbol of obtaining immutability and firmness. It is also surrounded by fire. The symbol of burning detailed views. The symbol of burning the meditation of holding the mind. The symbol of burning deliberately created actions. The symbol of burning the fruits of hope and fear. It is also decorated with leaves. The symbol that the lower vehicle is a leaf. For the impermanent mandala that will be destroyed. If you build a mandala, build it in your heart. This mandala of Dharmata Bodhicitta. It will not arise from other vehicles. Thus it was said. The essence drops of nectar of the union of appearance and existence. From the Tantra that cuts off the beginning and end of samsara. The nineteenth chapter, the Mandala of Bodhicitta. Then Vajrasattva. To the holder of the seat, Samantabhadra. Thus, the method of drawing the mandala. What is its definition? When asked thus. Samantabhadra said. Listen, assembly, without distraction and with respect. Explaining the definition in detail. The mandala of all emptiness, boundary, and purity. It is said to abide in the Dharmata Bodhicitta. Mandala, mandala is called. The true mandala of the body. Abides in the Dharmata Bodhicitta. The true mandala of speech. Abides in the Dharmata Bodhicitta. The true mandala of mind. Abides in the Dharmata Bodhi