Tibetan
ས་སྲ་བའི་གོ་གོན་ལ།། མགྱོགས་པའི་རྟ་ཞོན་མི་བསླུའི་གྲོགས་པོ་ཚོལ།། འཕྲང་གསུམ་ནང་དུ་སྒུག་བཅུག་ལ།། དགྲ་ངོས་ཟུང་ལ དགྲ་རྣམས་སོད།། གནད་གསུམ་ནང་དུ་གཙིགས་ལ་དབབ།། རྒྱལ་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་པ་དང།། དགྲ་ཡི་བུ་རྣམས་བསད་པ་ཡིས།། རྒྱལ་ཁམས་ཆམ་ལ་འབབ་པ་ཡིན།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཁྲུག་པ ཟིན།། གཏན་མཁར་བཙན་པོ་བསྲུང་བ་ལ།། རྫོང་གསུམ་ནང་དུ་ཉལ་ལ་བསྡད།། སོ་མཚམས་ཡུལ་སྲུངས་འཕྲང་གསུམ་སྡོམས།། ཉོན་མོངས་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་ནི།། མ་བཟློག་པ་རུ་གྱུར་པ་ན།། སྲིད་སྡེ་བཙལ ལ་དམག་སོ་བལྟ།། གོ་ཆ་མཚོན་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། བསྒོམ་པའི་ཁྲབ་ཆེན་ལུས་ལ་གོན།། མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས།། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་ཁྲབ་ལག་བཅུག། བཀའ་ལུང་མ་ནོར་ཧེལ་སླག གོན།། གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་རྐང་ཆས་བཅུག། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐག་གུས་བཅིངས།། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་བཏགས།། སྟོང་ཉིད་གཞུ་མོ་ལག་ཏུ་ཐོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་མ་ལ།། ཆང ཟུང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན།། རྒྱུད་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙུག་མ་ལ།། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་སྟོང་ཞིག་བཏོད།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་སྒྲོ་ཞིག་བསྒྲོན།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཅས་གཅིག དཀྲིས།། ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་མདེའུ་བཅུག། མདའ་དེ་སྟོང་ཉིད་དང་པོར་གསལ།། བལྟ་བའི་ཕུབ་ཆུང་རྒྱབ་ཏུ་གོན།། སྒོམ་པའི་རྨོག་གཞུ་མགོ་ལ་གོན།། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དམག་ལ་འགྲོ།། དམག་དཔོན་ཆེན་པོ འགྱུར་མེད་དང།། དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐྱེ་མེད་དང།། དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་འགག་མེད་དང།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དམག་དཔོན་བཞིས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་བཙལ་ཏེ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གྲོས་ཐག ཆོད།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལམ་ལ་མཁས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མངོན་ཤེས་ཅན།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ།། དཔའ་བོ་བཞི་དང་དམག་དཔོན་བཞི།། དེ་ཡིས་སྣ་གྲངས་བསམ་ལས་འདས།། འཁོར འདས་གཉིས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་བྱེད།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་འཁྲུག་པ་བྱེད།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་འཁྲུག་པ་བྱེད།། ཀུན་གཞིའི་སྟོང་ར་ཆེན་པོ་ན།། སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར།། མ་འཆམས་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ བྱུང།། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་དམག་དཔུང་ལ།། རང་དངས་དཔའ་བོས་མདའ་ཞིག་འཕེན།། སྟོང་ཉིད་གཞུ་མོ་ལྕོག་གིས་བརྡུངས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མདའ་སྟོང་དེ།། ལུང་རིགས་གཉིས་ལ་མདའ་སྟོང་སྦྱར།། སྟོང པ་ཉིད་དུ་མདེལ་གྱིས་བཀང།། ཉོན་མོངས་དམག་ལ་མདའ་གཅིག་བརྡེག། ང་བདག་གཉིས་ལ་གཟིར་གཟིར་ནས།།
Chinese
在大地坚固的盔甲上，寻找骑快马的不欺骗的朋友，让他们在三岔路口等待，面对敌人，杀死敌人。在三个要害之处加以重视，国王被俘虏，敌人的儿子们被杀死，国家就会屈服。平息轮回和涅槃的争斗，为了守护坚固的城堡，在三个堡垒中安睡，边境要塞守护着三个隘口。当烦恼的军队变得不可阻挡时，寻找政权，观察军情，认真制造盔甲武器，身上穿上禅定的盔甲，系上口诀要点的腰带，戴上巨大加持的护手，戴上不错误的教言头盔，穿上无二的大鞋子，系上不变的绳子，挂上经论二者的三个轮，手中拿着空性的弓，在方便和智慧至上者那里，酒和明点是唯一，血脉是不变的。在巨大的乐箭上，创造经论二者的空性，装饰四无量心的羽毛，缠绕不变的丝线，装上智慧锋利的箭镞，那箭首先显现空性，背后戴上观察的小盾牌，头上戴上禅定的头盔，那样做了之后就去战斗。大将军不变者，大将军无生者，大将军无灭者，生灭二无的大将军四位，寻找四位大勇士，大勇士们商议决定，大勇士们精通道路，大勇士们具有神通，大勇士们具有大神力，四位勇士和四位将军，他们的数量超乎想象，进行轮回和涅槃的争斗，进行无明和智慧的争斗，进行有情和佛陀的争斗，在阿赖耶识的巨大空地上，心中珍贵的宝珠闪耀，发生了不和的巨大争斗，对于烦恼轮回的军队，自明勇士射出一箭，空性之弓砰然作响，那支大乐空箭，经论二者结合为空箭，用空性填满箭镞，向烦恼军队射出一箭，折磨着我执和自私。
English
On the solid armor of the earth, seek a friend who rides a swift horse and does not deceive, let them wait at the three crossroads, face the enemy, and kill the enemy. Emphasize the three key points, the king is captured, and the enemy's sons are killed, the country will submit. Pacify the struggle of samsara and nirvana, in order to guard the strong castle, sleep in the three fortresses, the border fortress guards the three passes. When the army of afflictions becomes unstoppable, seek the regime and observe the military situation, diligently manufacture armor and weapons, wear the armor of meditation on the body, tie the belt of essential instructions, wear the gauntlets of great blessings, wear the helmet of unerring instructions, wear the great shoes of non-duality, tie the unchanging rope, hang the three wheels of scripture and reasoning, hold the bow of emptiness in hand, in the supreme of skillful means and wisdom, wine and bindu are one, the lineage is unchanging. On the great bliss arrow, create the emptiness of scripture and reasoning, decorate the feathers of the four immeasurables, wrap the unchanging thread, load the arrow of sharp wisdom, that arrow first reveals emptiness, wear the small shield of observation on the back, wear the helmet of meditation on the head, having done that, go to battle. Great General Immutable, Great General Unborn, Great General Unceasing, the four Great Generals of non-duality of birth and cessation, seek four Great Heroes, the Great Heroes deliberate and decide, the Great Heroes are skilled in the path, the Great Heroes possess clairvoyance, the Great Heroes possess great power, four heroes and four generals, their number is beyond imagination, wage the struggle of samsara and nirvana, wage the struggle of ignorance and wisdom, wage the struggle of sentient beings and Buddhas, in the great empty space of the alaya, the precious jewel of the heart shines, a great struggle of discord arises, for the army of afflicted samsara, the self-clear hero shoots an arrow, the bow of emptiness resounds, that great bliss empty arrow, scripture and reasoning combine into an empty arrow, fill the arrow with emptiness, shoot an arrow at the army of afflictions, tormenting the ego and selfishness.
Tibetan
འགོང་པོ་ངར་འཛིན་སྙིང་ལ་བརྒྱབ།། ང་རྒྱལ་ང་བདག་ལྷན་གྱིས་ཤི།། ངང་དངས་ཆེན་པོའི མདའ་འཕངས་པས།། མ་རིག་གཏི་མུག་སྙིང་ལ་བརྒྱབ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་ཤི།། མུན་པ་མི་གསལ་སྒྲིབ་པ་བརླག། རང་དངས་ཆེན་པོའི་མདའ་འཕངས་པས།། གཟུང་འཛིན་སྤང་ལེན་སྙིང་ལ བརྒྱབ།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཤི།། གསལ་དངས་ཆེན་པོའི་མདའ་འཕངས་པས།། ང་བདག་ཕྱོགས་རིས་སྙིང་ལ་བརྒྱབ།། དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཤི།། གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་མདའ་འཕངས པས།། དུས་ལྔ་ཆོས་བརྒྱད་སྙིང་ལ་བརྒྱབ།། ཡེ་ཤེས་མཐའ་བྲལ་ཀློང་དུ་ཤི།། སྤྲོས་པ་ཐག་ཆོད་མན་ངག་གིས།། ཉོན་མོངས་དམག་གི་གཡུལ་ངོ་ཟློག། མ་རིག་པ་ཡི་མཁར་ཁང་བཅོམ།། ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་རྩ བ་བརླགས།། དུག་གསུམ་རྩ་བ་གཏན་ནས་བཅད།། ཉོན་མོངས་དམག་རྣམས་ཕྱགས་མས་བཏབ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཐོ་ལེས་བཏབ།། དམག་དཔུང་བཟློག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། བདུད་རྩི་བཅུད་འཐུང་སྡོང་པོའི་རྩ བ་ཆོད།། ཟས་ཀྱི་བྲོ་བ་མྱོང་ཞེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཆོས་རྣམས་བརྡ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འགྱེད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས།། ཡུལ་ཁམས་གཅིག་ན་མི་གཅིག་བདོག། ནོར་ཅིག་པོ་ལ་མི་ཟད་གཏེར་ཆེན་ཡོད་དོ་སྐད།། ནོར་དེ་ཐོབ་པ་བདོག་ལགས་སམ།། ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་འདྲེ་གཅིག ཡོད།། འདྲེ་དེ་ངོ་ཡིས་ཤེས་ལགས་སམ།། ནོར་ལ་སྦས་པས་ས་གཅིག་བདོག། སྦས་ས་གང་ཡིན་ཤེས་ལགས་སམ།། ནོར་ལ་ཕྱོགས་མེད་ཡུལ་ཅིག་ཡོད།། ཡུལ་གྱི་ངོས་ནི་ཟིན་ལགས་སམ།། ནོར་ལ་བདག་པོ་མི གཉིས་ཡོད།། དེ་གཉིས་གང་ལགས་ཤེས་ལགས་སམ།། ནོར་ལ་ཐོབ་ཐབས་རྣམ་གསུམ་ཡོད།། དེ་གསུམ་གང་ལགས་ཤེས་ལགས་སམ།། ནོར་ལ་ཐོབ་རྟགས་རྣམ་བཞི་ཡོད།། དེ་བཞི་གང་ལགས ཤེས་ལགས་སམ།། སྤྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་དེ་ན་དབང་ཡོད་མི་གཉིས་ལ།། སྤྱི་ཡི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོད།། མི་སྣ་སོང་ལ་མི་གཅིག་ཞོག། ནོར་དེ་རང་གིས་ཐོབ་པར་གྱིས།། མིག་དེ་ཕྱེ་ལ་མུན་པ་སོལ།། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི མཚམས་སུ་སྡོད་ལ།སྣང་བའི་མེ་ལོང་ལྟོས། ས་གཞི་སྟེང་དུ་ཁོབ་ལ། ནམ་མཁའ་གདན་དུ་ཐིང། ན་བུན་ལ་ཞཝ་གྱིས་ལ། བར་སྣང་ལ་ཉལ་ས་ཆོས། སྣང་སྲི
Chinese
傲慢的贡布刺入心， 我慢我执一同消逝。 以极清净之箭射出， 无明愚痴刺入心。 于智慧明净之界消逝， 黑暗不明之障蔽消除。 以自清净之箭射出， 能取所取、取舍刺入心。 于无有取舍之境消逝， 以极清明之箭射出， 我执偏见刺入心。 于无有分别之境消逝， 以极深明之箭射出， 五毒八法刺入心。 于智慧无边之界消逝， 以断绝戏论之口诀， 阻挡烦恼之战。 摧毁无明之城堡， 摧毁八万烦恼之根。 彻底斩断三毒之根， 以扫帚驱赶烦恼之军。 以智慧通透之锤击打， 击退军队甚为稀奇。 斩断饮用甘露精华之树根， 说要品尝食物之味道。 显有和合甘露精华滴， 出自断轮回始终之续部， 象征之第十七章。 之后金刚萨埵， 向普贤请教说： “诸法如何以象征宣说？” 如此请教后， 彼时导师普贤， 进入无有光芒放射之珍宝三摩地。 从彼中起身，向眷属如此说道： “一处地方有一人， 据说此人拥有一取之不尽的巨大宝藏。 是否可以得到那个宝藏呢？” “无法得到，因为有一个魔鬼。” “是否能用眼睛认出那个魔鬼呢？” “宝藏被隐藏，所以有一个地方。” “是否知道隐藏的地方在哪里呢？” “宝藏有一个无方位的处所。” “是否能确定那个处所呢？” “宝藏有两位主人。” “是否知道那两位是谁呢？” “宝藏有三种获得的方法。” “是否知道那三种方法呢？” “宝藏有四种获得的征兆。” “是否知道那四种征兆呢？” “在那广阔的公共场所，有两位有权势的人， 拥有公共的珍宝。 遣走一人，留下另一人， 自己去获得那个宝藏。 睁开眼睛，驱散黑暗， 站在日月之间，观看显现的镜子。 趴在地上， 将天空作为垫子， 用雾气做衣服， 以虚空为床铺。 显有
English
The arrogance of the demon is pierced into the heart, Pride and self-grasping vanish together. By shooting the arrow of great purity, The ignorance and delusion are pierced into the heart. Vanishing into the realm of clear wisdom, The obscurations of darkness and obscurity are eliminated. By shooting the arrow of self-purity, The grasping and the grasped, acceptance and rejection, are pierced into the heart. Vanishing into the state of no acceptance or rejection, By shooting the arrow of great clarity, Self-grasping and partiality are pierced into the heart. Vanishing into the state of no differentiation, By shooting the arrow of great depth and clarity, The five poisons and eight worldly concerns are pierced into the heart. Vanishing into the realm of boundless wisdom, With the pith instructions that cut off elaboration, Repelling the battle of the army of afflictions. Destroying the castle of ignorance, Destroying the root of eighty-four thousand afflictions. Completely severing the root of the three poisons, Sweeping away the armies of afflictions with a broom. Striking with the hammer of penetrating wisdom, It is very wondrous to repel the army. Cutting off the root of the tree that drinks the essence of nectar, It is said to taste the flavor of food. The union of appearance and existence is the dripping essence of nectar, From the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, The seventeenth chapter on symbols. Then Vajrasattva, Asked Samantabhadra: "How are the dharmas explained through symbols?" After asking thus, Then the teacher Samantabhadra, Entered into the samadhi of the jewel that emits no light. Rising from that, he spoke thus to the assembly: "In one place there is a person, It is said that this person possesses an inexhaustible great treasure. Is it possible to obtain that treasure?" "It is not possible to obtain, because there is a demon." "Is it possible to recognize that demon with your eyes?" "The treasure is hidden, so there is a place." "Is it known where the hiding place is?" "The treasure has a place without direction." "Is it possible to determine that place?" "The treasure has two owners." "Is it known who those two are?" "The treasure has three ways of obtaining it." "Is it known what those three ways are?" "The treasure has four signs of obtaining it." "Is it known what those four signs are?" "In that vast public place, there are two powerful people, They possess a public precious jewel. Send one person away and leave the other, Obtain that treasure yourself. Open your eyes and dispel the darkness, Stand between the sun and the moon and look at the mirror of appearance. Lie prostrate on the ground, Use the sky as a mat, Wear the mist as clothes, Make the empty space your bed. Appearance and existence