Tibetan
ད་དང་བག་ཆགས་གསུམ།། འཁྲུལ་ཚུལ་ཡིན་གྱིས་རྩད་ནས་ཆོད།། རིགས་གཟུགས་འོད་གཟུགས་ཤ་གཟུགས་གསུམ།། འཁྲུལ་འབྲས་ཡིན་གྱིས་རྩད་ནས་ཆོད།། སྦུར་བ་སྲིན བུ་སྨིག་རྒྱུ་གསུམ།། འཁྲུལ་པའི་དཔེ་ཡིན་རྩད་ནས་ཆོད།། ལོག་པའི་མ་དག་བདུན་པོ་ཡི།། འཁྲུལ་པ་བདུན་པོ་རྩད་ནས་ཆོད།། དབང་པོ་ཐ་མའི་སྤྱོད་ཚུལ་ནི།། འཁྲུལ་པའི་གཞི་ནི་རྩད་ཆོད་པས།། བཅོས་བསླད འཕེལ་འགྲིབ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། འཕོ་འགྱུར་བྱ་བཙལ་འགྱུར་བ་མེད།། དངོས་མེད་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གློ་བུར་ཆོས་ལ་རག་ལུས་མེད།། མ་བཅོས་མ་བསླད་མ་བཙལ་དོན།། འཛིན་བཅས་བློ་ལས་ཁྱད་པར གྲོལ།། དེ་ཡིས་འཁྲུལ་གཞི་རྩད་ནས་ཆོད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་དེ།། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་གཞི།། རང་གསལ་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་འབར།། རང་སངས་སྙིང་པོ་ཀློང་དུ་ཐིམ།། གང་གིས འཁྲུལ་པ་འཁྲུལ་སྣང་དང།། འཁྲུལ་གཞི་མ་རིག་རྩད་ནས་བཅད།། ཉོན་མོངས་འགྱུ་བ་ཤེས་པ་དེ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི། རླུང་མེད་ཡིད་མེད་སེམས་མེད་པས།། འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་རྣམས་རྩད་ནས་བཅད།། འགྱུ བ་སེམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ།། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི།། འཆར་སྒོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང།། ངང་དངས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན།། འཁྲུལ་པའི་དུས་རྣམས་རྩད་ནས་བཅད།། བདེན་པའི་དོན་མཐོང་ཐེ་ཚོམ མེད།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་བཟུང་འཛིན་བྲལ།། རྟག་ཆད་གཉིས་མེད་གསལ་དངས་བས།། ང་བདག་མི་བདེན་འཛིན་མེད་དེ།། འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་རྩད་ནས་བཅད།། སེམས་མེད་ཡིད་མེད་བག་ཆགས མེད།། འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་རྣམས་རྩད་ནས་བཅད།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་གཟུགས་མེད་གསུམ།། འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་རྩད་ནས་བཅད།། གཞི་མེད་འཁྲུལ་མེད་ཡིད་གཉིས་མེད།། འཁྲུལ་དཔེ་གང་ཡིན་རྩད་ནས བཅད།། འོད་ལ་འདོད་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། འདོད་ཁམས་ལྷ་འཁྲུལ་རྩད་ནས་བཅད།། འོད་ལ་གཟུགས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཐིམ།། གཟུགས་ཁམས་ལྷར་འཁྲུལ་རྩད་ནས་བཅད།། གནས་པའི དོན་རྟོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གཟུགས་མེད་ལྷར་འཁྲུལ་རྩད་ནས་བཅད།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པས་ཞེ་སྡང་མེད།། དམྱལ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ཐིམ་པས་སེར་སྣ་མེད།། ཡི དྭགས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། མ་རིག་མུན་སངས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས།། བྱོལ་སོང་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། འཁྲུལ་པ་རང་སངས་ཕྲག་དོག་ཆོད།། མི་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། རྣམ་རྟོག རང་གྲོལ་ང་རྒྱལ་མེད།། ལྷ་མིན་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་
Chinese
今与习气三者，是为错乱之相，务必彻底断除。种性之身、光明之身、血肉之身三者，是为错乱之果，务必彻底断除。水泡、毛发、阳焰三者，是为错乱之譬喻，务必彻底断除。颠倒之不清净七者，此错乱七者务必彻底断除。末端诸根之行相，错乱之基务必彻底断除，矫饰、掺杂、增减，无因无缘，迁变、作为、寻觅，了无变异，真实无为，任运成就，不依赖于突发之法。无为、无杂、无寻之义，从执著之识中解脱，由此彻底断除错乱之基。俱生之无明，乃烦恼意之所依，自明珍宝光明炽盛，自解脱心髓融入法界。以其力，错乱、错觉以及错乱之基无明，务必彻底斩断。烦恼流动之觉知，乃意之识之所依，无风、无意、无心，错乱之诸缘务必彻底斩断。变动之心之觉知，乃五根识之所依，显现之门乃大智慧，自性清净智慧通彻。错乱之诸时务必彻底斩断，见真实义，毫无怀疑。境心二无，离能取所取，断常二无，明澈清净，我执非真，无有执著，此错乱之体性务必彻底斩断。无心、无意、无习气，错乱之诸相务必彻底斩断。无因、无缘、无形三者，错乱之果务必彻底斩断。无基、无错、无二意，错乱之譬喻无论为何，务必彻底斩断。于光明中无欲，融入法界，欲界天之错觉务必彻底斩断。于光明中无色，融入法性虚空，色界天之错觉务必彻底斩断。于安住中证悟其义，融入法界，无色界天之错觉务必彻底斩断。与法性母相遇故，无有嗔恨，地狱之错觉务必彻底斩断。于无别自性中融入故，无有悭吝，饿鬼之错觉务必彻底斩断。无明黑暗消散，智慧自生故，旁生之错觉务必彻底斩断。错乱自解脱，嫉妒止息，人类之错觉务必彻底斩断。分别念自解脱，无有我慢，非天之错觉
English
Now and the three habitual tendencies, These are the aspects of delusion, be sure to cut them off at the root. The body of lineage, the body of light, the body of flesh, These are the results of delusion, be sure to cut them off at the root. Bubbles, hairs, mirages, These are examples of delusion, be sure to cut them off at the root. The seven impure perversions, These seven delusions, be sure to cut them off at the root. The ultimate behavior of the senses, Since the basis of delusion is cut off at the root, Artifice, adulteration, increase and decrease, are without cause or condition. Transference, action, seeking, there is no change. Reality is unmade, spontaneously accomplished, It does not depend on adventitious dharmas. The meaning of unmade, unadulterated, unsearched, Is liberation from minds with grasping. By this, the basis of delusion is cut off at the root. That co-emergent ignorance, Is the basis of the afflicted mind. Self-luminous, precious, blazing with light, Self-liberated essence dissolves into the expanse. By which delusion, deluded appearances, And the basis of delusion, ignorance, are surely cut off at the root. The knowledge of the movement of afflictions, Is the basis of the mind's consciousness. Without wind, without mind, without thought, The conditions of delusion are surely cut off at the root. The knowledge of the changing mind, Is the basis of the five sense consciousnesses. The gate of arising is great wisdom, And the essence is clear, wisdom is transparent. The times of delusion are surely cut off at the root. Seeing the meaning of truth, there is no doubt. Object and mind are non-dual, free from grasping and being grasped. Eternalism and nihilism are non-dual, clear and pure. The self of "I" is untrue, without clinging, This nature of delusion is surely cut off at the root. Without mind, without thought, without habitual tendencies, The aspects of delusion are surely cut off at the root. Without cause, without condition, without form, These three, The results of delusion are surely cut off at the root. Without basis, without delusion, without duality, Whatever the example of delusion, surely cut it off at the root. Without desire in the light, dissolving into the expanse, The delusion of the gods of the desire realm is surely cut off. Without form in the light, dissolving into the expanse of dharmata, The delusion of the gods of the form realm is surely cut off. Realizing the meaning of abiding, dissolving into the expanse, The delusion of the gods of the formless realm is surely cut off. Meeting with the mother of dharmata, there is no hatred, The deluded appearance of hell is surely cut off. Dissolving into the nature of non-duality, there is no miserliness, The deluded appearance of the hungry ghosts is surely cut off. The darkness of ignorance cleared, wisdom self-arisen, The deluded appearance of animals is surely cut off. Delusion self-liberated, jealousy ceased, The deluded appearance of humans is surely cut off. Conceptual thought self-liberated, there is no pride, The deluded appearance of the asuras
Tibetan
ནས་བཅད།། སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་ཆགས་ཞེན་མེད།། ལྷ་ཡི་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། སྙིང་པོ་ཀློང་ཤར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད།། དུག་གསུམ་འཁྲུལ་པ་རྩད ནས་བཅད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བརྩལ་མེད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་རྩིས་གདབ་དབྱེ་བསལ་མེད།། ཕྱི་སྣོད་གླིང་བཞིའི་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་བཅད།། ནང་གི སེམས་ཡིད་རྩིས་གདབ་མེད།། རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་བཅད།། ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ལྔ་མ་གྲུབ་པས།། ཁ་དོག་ཕྱོགས་མཚམས་འཁྲུལ་པ་བཅད།། ཕྱི་བལྟ་ནང་བལྟ་ཡིད་གཉིས་ལས།། འཁྲུལ་པ དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣང།། ཡིད་རྩད་ཆོད་པས་འཁྲུལ་དུ་མེད།། འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་མེད་པར་རྩད་ནས་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། གྷ་ཏ་ཨ་ཏི་རི་ཨི་པ་དྷ་ནི་བི་མ་ལ་ས་ཏ་ཨཱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ ཞུས།། འཁྲུལ་པ་བསལ་ཞིང་ལྡོག་པའི་ཐབས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁྲུལ་པ་བསལ་ན་ཐད་ཀར་བསལ།། འཁྲུལ་པ་ལྡོག་ན་རྒྱུ ནས་ལྡོག།སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ལས་གསལ་དུས་སུ།། སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ལྡོག། ཉོན་མོངས་རྣམ་ལྔར་གསལ་བའི་ཚེ།། གློ་བུར་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པ་ལྡོག། ཡིད་ཀྱིས་ནང་དུ་བལྟས་པ་ཡིས།། བློ་ཡིས་འཛིན་པར་ ཤེས་པ་ལྡོག།བདེན་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ།། མི་བདེན་ཆོས་ལ་ཡང་དག་འཛིན།། བདེན་རྫུན་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པས་བཟློག། ཅི་ཡང་མ་ཤེས་མི་གསལ་ཚེ།། གདམས་པ་ རྒྱུད་ཐེབས་པས་ལྡོག།སྣང་ཡང་མི་འགེགས་མི་བསྒྲུབ་ན།། ཕྱི་ཡི་འཁྲུལ་པ་སོལ་བ་ཡིན།། གསལ་ཡང་ཡུལ་ལ་མི་འདུག་ན།། རྟེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སོལ་བ་ཡིན།། ནང་དུ་བདག་འཛིན་མ་སྐྱེས་ན།། འཕྲང་གི་འཁྲུལ་པ་ སོལ་བ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་ཤེས་པས་མ་བཟུང་ན།། བློ་ཡི་འཁྲུལ་པ་སོལ་བ་ཡིན།། ཡང་དག་དོན་ལ་གདེང་རྙེད་ཀྱང།། འཛིན་དང་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་ན།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་སོལ་བ་ཡིན།། རིག་མེད་སྟོང་པའི སྙིང་པོ་ཅན།། སྙིང་པོ་ངོ་ཡིས་ཟིན་པའི་ཚེ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འཁྲུལ་པ་སོལ་པ་ཡིན། ། རྒྱུད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐོངས་པའི་ཚེ།། ཞེན་ཆགས་འཁྲུལ་པ་སོལ་བ་ཡིན།། གཉེན་པོ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ། རྐྱེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སོལ་བ་ ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་
Chinese
而断绝。（断绝）无生之义，了悟无有贪执。断绝天神的错觉幻象。心髓界中，三身无有聚散分离。断绝三毒的错觉。身语意三者，没有作为造作。身语意三者的错觉幻象彻底断绝。对于外境，没有算计分别。外器世界四大部洲的错觉幻象彻底断绝。内在的心意没有算计。明觉意念心识的错觉彻底断绝。因为没有方隅中五。断除颜色方位的错觉。外观内观的二心中。那些错觉全部显现。意念断绝则没有错觉。错觉在根本上不存在而被彻底断绝。如是说。珍宝光明利刃彻底斩断错觉幻象，出自与虚空同等的续部中，断绝错觉的错觉幻象之品第六品。嘎达 阿底 瑞 依 巴达 呢 毕玛拉 萨达 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后金刚萨埵。向普贤请教说。请为我们讲述，消除和遣返错觉的方法。如此祈请后。导师向眷属开示说。要消除错觉就直接消除。要遣返错觉就从根源上遣返。五根在境上显现之时。了知显现的体性就能遣返。在五毒烦恼显现之时。了知是突发的错觉就能遣返。以意念向内观察。了知是意识的执取就能遣返。对真实的法产生怀疑。对不真实的法反而执为真实。当生起了知真假之时。了知是无明的错觉就能遣返。当什么都不懂，不清楚的时候。以窍诀融入自续就能遣返。显现却不遮止也不修饰。那就是平息外境的错觉。明明了了却不住于境。那就是平息所依的错觉。内在没有生起我执。那就是平息险道的错觉。内外不被意识所抓住。那就是平息意识的错觉。即使对真实的意义获得了定解。也不生起执着和怀疑。那就是平息无明的错觉。具有无知空性的心髓。当以心髓的自性把握之时。那就是平息勤作修饰的错觉。当放任自续的作为之时。那就是平息贪恋执着的错觉。当对治转化为界的时候。那就是平息因缘的错觉。当智慧界
English
And cut off. (Cut off) Realizing the meaning of non-arising, there is no attachment. Cut off the illusory appearances of the gods. In the heart essence realm, the three bodies are inseparable. Cut off the illusion of the three poisons. Body, speech, and mind, the three have no actions or fabrications. The illusory appearances of body, speech, and mind are completely cut off. For external objects, there is no calculation or discrimination. The illusory appearances of the outer world, the four continents, are completely cut off. The inner mind has no calculation. The illusion of awareness, mind, and consciousness is completely cut off. Because there are no five directions and centers. Cut off the illusion of color and direction. From the two minds of outward and inward looking. All those illusions appear. When the mind is cut off, there is no illusion. Illusion does not exist at the root and is completely cut off. Thus it is said. The precious, clear, and sharp knife completely cuts off illusory appearances, from the tantra equal to space. The sixth chapter, cutting off the illusion of illusion. Gha ta a ti ri i pa dha ni bi ma la sa ta a. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Then Vajrasattva. Asked Kunsang, saying. Please tell us the method of eliminating and reversing illusions. After praying like this. The teacher taught the retinue. To eliminate illusions, eliminate them directly. To reverse illusions, reverse them from the root. When the five senses are clear on the objects. Knowing the nature of appearance can reverse it. When the five poisons manifest. Knowing it is a sudden illusion can reverse it. By looking inward with the mind. Knowing it is the grasping of consciousness can reverse it. Doubting the true Dharma. Instead, grasping the untrue Dharma as true. When the knowledge of truth and falsehood arises. Knowing it is the illusion of ignorance can reverse it. When you don't understand anything, when it is not clear. By integrating the key points into your own continuum, you can reverse it. Appearing but not stopping or decorating. That is pacifying the illusion of external objects. Clearly understanding but not staying in the object. That is pacifying the illusion of the basis. If self-grasping does not arise internally. That is pacifying the illusion of the dangerous path. If inner and outer are not grasped by consciousness. That is pacifying the illusion of consciousness. Even if you have gained certainty about the true meaning. If attachment and doubt do not arise. That is pacifying the illusion of ignorance. Having the heart essence of unknowing emptiness. When grasping with the nature of the heart essence. That is pacifying the illusion of effort and decoration. When letting go of the actions of the continuum. That is pacifying the illusion of attachment and clinging. When the antidote is transformed into the realm. That is pacifying the illusion of conditions. When the wisdom realm