Tibetan
ཤེས་པ་ལོག་པ ཡིས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་རྩད་ནས་བཅད།། སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་དེ་ཡོན་ཏན་ཆེ།། ཆོས་སྐུ་སོང་བའི་ཡུལ་དེ་ལོག་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མ་བཅད་རང་བཞིན་ཆད།། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བར།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། གསུང་གི་དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་མི་མངའ བར།། བསྟན་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་སྒྲོགས།། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར།། ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གསལ།། མཁྱེན་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དེ།། ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་མཁྱེན པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅི་ཡང་གསལ་ལེར་མཁྱེན།། ང་དང་གཞན་དང་བྱ་བྱེད་ལ་སོགས་པ།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་མཁྱེན།། ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མཁྱེན་པས་མཁྱེན་པའི་མཆོག། དེ ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གསུངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་བསམ་མེད་ངང དུ་ཐིམ།། གཡོས་པ་མི་མངའ་སལ་ལེ་སང་ངེ་བ།། མཆོག་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དེ།། བསྒྲུབས་ནས་གཞན་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་གི་ངོ་བོ ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས།། ཡེ་ནས་གནས་པ་རྟོགས་ནས་བསྟན་པ་ལ།། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན།། ངང་དངས་སེམས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་པས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ང་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། ཡོན ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དྲང་དོན་ཨ་ནུ་མན་ཆད་མཁྱེན་པ་དེ།། བདག་གིས་གཞན་མཁྱེན་བྱ་དང་བྱེད་པ་དེ།། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་པ་མེད།། དེ་ནི་ད་དུང་འདུས་བྱས གཟུང་འཛིན་ཡིན།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཆད་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མེད།། དེ་ནི་སེམས་ཅན་བློ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། དེ་ནི་ང་ཡི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།། སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཨ་ནུ་ཨ་ས་ཧ་ཡ། བི་བ་ས་ལ་རྟ་ཡི། ཀ་ཏ་མུ་རུ་ས་ཏོ། ཨེ་མའོ་ཨ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀ
Chinese
以智慧回转，彻底斩断生老病死的河流，没有生死之苦，这是极大的功德。以回转到达法身之境，不斩断五毒烦恼，自性解脱。四身五智自然成就。佛陀伟大的功德不可思议。身体的实物什么也没有，却能慑服掌控整个三千世界。语言的实物什么也没有，却能弘扬一切教法。心意的实物什么也不是，一切都显现为自性的法身。没有知晓的广大知晓，被称为知晓一切的至高知晓。没有分别念，却能清晰地知晓一切。我与他人，以及能做所做等等，没有分别念，却能知晓显有世间为法身。如实知晓，是知晓中的至高。那是知晓一切的伟大知晓。身语意也被说为一体的自性。身语意也安住于法界之中。三身融入自性之界。一切自性融入无思之境。没有动摇，清明澄澈。至高知晓，被称为知晓一切的至高功德。如此伟大的功德，不是通过修持或从他处而来，而是自性的本来面目。证悟本来面目并加以开示，最终成就佛陀的事业。自性清净，心性即是三身成佛，外内情器是我（指本尊）的功德。胜者宣说这是至上的功德。从字面意义的阿努开始，知晓一切，我知晓他人，能做和所做，没有证悟我他二取的知晓。那仍然是造作，是能取所取。功德有局限，不是佛陀的功德。那是众生心识的功德。那不是我的功德。如是说。珍宝光明剃刀彻底斩断错觉显现的，与虚空同等续中。开示佛陀伟大功德之品第十。阿努阿萨哈亚，比瓦萨拉达义，嘎达木汝萨多，诶玛哦阿。之后金刚萨埵，向普贤请问：众生有什么过失？如是祈请后，普贤回答。
English
By turning back wisdom, the river of birth, aging, sickness, and death is completely cut off. There is no suffering of birth and death, this is a great merit. By turning back to the realm of Dharmakaya, without cutting off the five poisons of affliction, self-liberation occurs. The four Kayas and five wisdoms are spontaneously accomplished. The great qualities of the Buddha are inconceivable. Without any physical substance of the body, it subdues and controls the entire three thousand worlds. Without any physical substance of speech, it proclaims and expands all teachings. Without any physical substance of mind, everything is clear as the Dharmakaya of its own nature. That great knowing without knowing is called the supreme knowing that knows everything. Without conceptual thought, it clearly knows everything. I and others, and what is to be done and the doer, etc., without conceptual thought, it knows the appearance and existence as Dharmakaya. Knowing the suchness, it is the supreme of knowing. That is the great knowing that knows everything. The body, speech, and mind are also said to be of one essence. The body, speech, and mind also abide in the realm of Dharma. The three Kayas dissolve into the realm of essence. All essences dissolve into the state of non-thought. Without movement, clear and transparent. Supreme knowing, it is called the supreme quality of knowing everything. Such a great quality is not obtained through practice or from elsewhere, but is the original face of one's own nature. Realizing the original face and demonstrating it, ultimately accomplishes the work of the Buddha. The nature is clear, the mind itself is the enlightenment of the three Kayas, the outer and inner containers and contents are my (referring to the deity) qualities. The Victorious Ones say that this is the supreme quality. Starting from the literal meaning of Anu, knowing everything, I know others, what can be done and what is done, there is no knowing that realizes the duality of self and other. That is still contrived, it is the grasper and the grasped. Qualities are limited, not the qualities of the Buddha. That is the quality of the minds of sentient beings. That is not my quality. Thus it is said. The precious, luminous razor that completely cuts off the illusory appearances, in the tantra equal to space. The tenth chapter, which teaches the qualities of the great Buddha. Anu Asa Haya, Biwa Sala Taji, Kata Muru Sato, E Mao A. Then Vajrasattva, asked Kunsang (Samantabhadra) this: What faults do sentient beings have? After this prayer, Kunsang replied.