Tibetan
ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་འགྱུར་མེད་མ་རྟོགས་པས།། རྩལ་སྣང་རིག་པའི་ཤེས་པ་གཡོས་པ་ལས།། ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་བསྟན པ་ནི།། འཇུག་སྒོ་གཟའ་སྐར་དུས་བཟང་ངན་དང་དག་པ་གསུམ་ནས་འཇུག། བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི། མི་ཉམས་ཡན་ལག་བདུན་པོ་བསྲུང།། ཀྲི་ཡོག་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི།། ཆོ་ག་ཡན་ལག་བཅུ གཅིག་གིས།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་རུ་འདོད།། དེ་ཡང་རྗེ་དང་ཁོལ་གྱི་ཚུལ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་བཞི།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད།། ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་ཆོ་ག་ཡིས།། བྱིན་གྱིས བརླབས་ནས་ལྷ་རུ་བསྒོམ།། མི་ཚེ་བདུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདོད།། མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཡང་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནམ་མཁའ་དང མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།ཀྲི་ཡའི་བལྟ་བ་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ གསོལ་པ་དང།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་མིང་མེད་མཉམ་པ་ལ།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་རིག་པ་ཤེས་པ་ལས།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་ནི།། འཇུག་སྒོ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་སྒོ་ནས་ འཇུག།བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་དང།། སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་གདུང་སེམས་ཆེ་བ་དང།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དཔོན་དང་གཡོག་གི་ཚུལ།། སྤྱོད་པའི་ཐབས་ནི་འཁྲུས་དང་གཙང་ སྦྲ་སྤྱོད།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་རུ་བསྒོམ།། མི་ཚེ་ལྔ་ཡིས་གྲུབ་པར་བཤད།། འབྲས་བུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིས་འཁྲུལ་སྣང་རྩད་ནས་གཅོད་པ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།ུ་པ་ཡའི་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཡོ་གའི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་ ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཡོ་མེད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་པས།། རྩལ་སྣང་ཟེར་གྱི་ཤེས་པ་ལས།། ཡོ་གའི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་ནི།། འཇུག་སྒོ་ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་དང ནི།། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་འཇུག། རྩ་བ་གསུམ་དང་ཡན་ལག་བདུན།། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་བསྲུང།། ཡོ་གས་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི།། ཡོངས་སུ་རྟོགས་ནས་ལྷ་རུ
Chinese
是，这样祈请后，普贤王如来开示说：因为没有证悟到无名、不变的精髓，从显现的明智识产生动摇，所以宣说了事部的法，进入的门是星宿、时辰好坏和清净三者进入。守护的戒律是根本和支分，不退失七支分。事瑜伽证悟的见解是，以十一支分的仪轨，加持后视为本尊。这也是主和仆的关系，息增怀诛四种事业，为了自己和他人双方的利益而行持。以十一支分的仪轨，加持后观想为本尊，认为以七世可以成就，最终也能获得金刚持的果位。这样说了。珍宝光明剃刀从根源上斩断错觉，与虚空等同的续部中，事部的见解法门开示的第二十一品。之后金刚萨埵向普贤王如来这样请问：行部的法怎么样呢？这样祈请后，普贤王如来开示说：对于自性无名平等的精髓，从支分明智识产生，所以宣说了行部的法，进入的门是沐浴和洁净的门进入。守护的戒律是供养三宝，上师师兄弟姐妹慈悲心广大，证悟的见解是上师和仆人的关系，行持的方法是沐浴和洁净行持，观想三十三种天为本尊，说是以五世可以成就，果报是获得三族怙主的果位。这样说了。珍宝光明剃刀从根源上斩断错觉，与虚空等同的续部中，行部的法门开示的第二十二品。之后金刚萨埵向普贤王如来这样请问：瑜伽部的法怎么样呢？这样祈请后，本师向眷属开示说：因为没有证悟到不动、不生的法身，从显现的光芒识产生，所以宣说了瑜伽部的法，进入的门是见和行，以及四种瑜伽的门进入。根本三条和支分七条，守护根本堕罪十四条。瑜伽证悟的见解是，五种菩提和四种神通，完全证悟后作为本尊
English
Yes, after praying like this, the Primordial Buddha Samantabhadra said: Because the essence of namelessness and immutability has not been realized, the knowledge of skillful manifestation arises from the movement of consciousness. Therefore, the Kriya path is taught. The entrance is through the three aspects of auspicious and inauspicious times of the planets and stars, and purity. The discipline to be protected is the root and branches, and the seven branches that do not diminish are protected. The view of Kriya Yoga realization is: Through the eleven branches of the ritual, blessings are bestowed and regarded as deities. This is also the relationship between master and servant. The four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful are practiced for the benefit of both oneself and others. Through the eleven branches of the ritual, blessings are bestowed and meditated upon as deities. It is believed that accomplishment can be achieved in seven lifetimes, and ultimately the state of Vajradhara can also be attained. Thus he spoke. From the Precious Light Razor, which cuts off illusions from their roots, in the tantra equal to space, the twenty-first chapter on the view of Kriya and the teaching of the path. Then Vajrasattva asked the Primordial Buddha Samantabhadra: How is the path of Upa? After praying like this, the Primordial Buddha Samantabhadra said: In the essence of self-nature, namelessness, and equality, from the knowledge of skillful branches, the path of Upa is taught. The entrance is through the door of bathing and cleanliness. The discipline to be protected is offering to the Three Jewels, and great compassion for the teacher, brothers, and sisters. The view of realization is the relationship between master and servant. The method of practice is bathing and cleanliness. Meditate on the thirty-three deities as deities. It is said that accomplishment can be achieved in five lifetimes. The result is the attainment of the state of the three-family protectors. Thus he spoke. From the Precious Light Razor, which cuts off illusions from their roots, in the tantra equal to space, the twenty-second chapter on the teaching of the Upa path. Then Vajrasattva asked the Primordial Buddha Samantabhadra: How is the path of Yoga? After praying like this, the Teacher spoke to the assembly: Because the unmoving, unborn Dharmakaya has not been realized, the knowledge of the rays of manifestation arises. Therefore, the path of Yoga is taught. The entrance is through the two aspects of view and practice, and the door of the four yogas. The three roots and seven branches, protect the fourteen root downfalls. The view of Yoga realization is: The five enlightenments and four magical powers, having fully realized, as a deity