Tibetan
་འགྲུབ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་། །མ་རིག་ལེ་ལོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་མྱོང་སྟེ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ། །ལྟུང་བའི་ཉམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་དེ། །དེས་ན་ང་རྒྱལ་མི་གནས་སྟོང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ནི་དེ་བས་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་མ་རིག་པ། །ཕྱེ་བ་མེད་པར་ཀུན་ལ་རྨོངས། །མི་རྟོག་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆགས་པའི་གནས། །ང་རྒྱལ་ཆགས་པ་མངོན་འགྲུབ་པས། །གཟུགས་ལ་ང་རྒྱལ་བལྟ་མི་ངོམ། །ལྟུང་བ་ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ནི་དངོས་མ་གྲུབ། །ཡིད་ཡུལ་ཆོས་ལ་མུ་བཞིར་བལྟ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པར་རིག་པའི་ཆོས། །མིང་དང་མཚན་མ་ཡུལ་འདས་ཐུགས། །དེ་བས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདས། །འདས་པའི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁའ་འདས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །སྣང་བའི་ཆོས་དང་སྲིད་པའི་ཆོས། །འདས་པའི་ངང་ན་མི་གནས་མེད། །སྣང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི། །འདས་པ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཡང་སྣང་བའི་འབྱུང་བ་རླུང་། །ནམ་མཁའི་ངང་ན་ཡང་གཡོ་ཞིང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩལ། །རྩལ་ཆེན་དེ་ཡི་འབྱུང་ཆེན་ཆུ། །འདས་ལ་མི་ལྟུང་ འདེགས་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་ན་གནས། །འབྱུང་ཆེན་སྣང་བའི་སྡུད་བྱེད་ཆུ། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་བརླན། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩལ། །རྩལ་ཆེན་དེ་ཡི་འབྱུང་ཆེན་ས། །འདས་ལ་མི་ལྟུང་འདེགས་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་ན་གནས། །འབྱུང་ཆེན་སྣང་བའི་ཆ་སྙོམས་མེ། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་རང་བཞིན་ཚ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩལ། །རྩལ་ཆེན་དེ་ཡི་འབྱུང་ཆེན་བཞི། །འདས་ལ་མི་འཇིགས་སྙོམས་པར་བྱེད། །མི་འདས་འབྱུང་ཆེན་སྣང་བ་བཞི། །འདས་པའི་ནམ་མཁའི་ངང་ན་གནས། །སྲིད་པ་རྒྱུད་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །འདས་པས་ནམ་མཁའི་ངང་ན་གནས། །ནམ་མཁའ་འདས་པའི་དཔེ་དེ་བཞིན། །སྣང་བ་འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་ཡང་། །སེམས་ཉིད་འདས་པའི་ངང་ན་གནས། །སྲིད་པ་རྒྱུད་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །འདས་པ་སེམས་ཀྱི་ངང་ན་སྤྱོད། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེ་བས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཡུལ་དེ་ན་གནས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མི་གནས་མེད། །དེ་བས་ཀུན་གྱི་གནས་ཆེན་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ཡིན། །འདས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་འདི། །སྣང་དང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།
Chinese
成就的修行， 因无明懒惰的果报， 体验堕落的痛苦， 对于菩提心之精华， 不为堕落之相所动摇， 因此我慢不住于空性， 于菩提心中显现成佛。 显有之法因此， 三界安住亦是如此， 欲界乃无明， 无有分别普皆愚昧， 无分别愚痴法身。 色界乃贪着之所， 我慢贪着显现成就， 于色我慢观看不厌， 堕落无贪智慧身。 无色界乃无实， 于意境之法观四边， 无有能取所取觉性之法， 名与相境超越意。 因此显有世间一切， 超越于菩提身语意， 超越之譬如虚空， 虚空超越乃一切之所。 显有之法与世间之法， 无不住于超越之性中， 显有地水火风四者， 安住于超越虚空之性中， 其中显有之元素风， 亦于虚空之性中动摇， 自性金刚力， 大力之元素水， 不堕于超越
English
Even the practice of accomplishment, Due to the fruition of ignorance and laziness, Experiencing the suffering of falling, For the essence, the mind of Bodhi, It is not moved by the state of falling, Therefore, pride does not dwell in emptiness, Manifestly enlightened in the mind of Bodhi. The phenomena of appearance and existence are therefore, The three realms also abide in the same way, The desire realm is ignorance, Without distinction, all are ignorant, The non-conceptual, ignorant Dharmakaya. The form realm is the place of attachment, Pride and attachment manifestly accomplished, In form, pride is insatiable to behold, The fallen, non-attached wisdom body. The formless realm is not substantial, In the realm of mind, the Dharma is viewed in four extremes, Without grasping and clinging, the Dharma of awareness, Name and sign are thoughts beyond the realm. Therefore, all of appearance and existence, vessel and essence, Transcend into the body, speech, and mind of Bodhi, The example of transcendence is like the sky, The transcendence of the sky is the abode of all. The Dharma of appearance and the Dharma of existence, There is nothing that does not abide in the state of transcendence, The four elements of appearance, earth, water, fire, and wind, Abide in the state of transcendence of the sky. Among them, the element of appearance, wind, Also moves in the state of the sky, Its own nature is the power of Vajra, The great power of the element of water, Does not fall into transcendence