Tibetan
ང་ཚིག་མི་མིང་ལས་ཀྱང་འདས། །འབྲུ་ལ་ལྷག་མ་མི་ལས་ཏེ། །འབྲུ་འཇོམས་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་པ་འདིས། །འདྲ་དང་ཡིན་མིན་དོན་བསྟན་ནས། །ཆོས་ལ་དེ་ནི་མིང་དུ་འདོགས། །ངོ་བོ་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པར་བཤད། །གཏན་ཚིགས་དོན་གྱི་འགྲེལ་ པ་ནི། །མ་ནོར་པ་ཡི་སྙིང་པོ་འབྱིན། །ངེས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ན། །དོན་འབྱིན་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་འདིར་སྐོར་ཚིག་རྐང་དྲུག་བདུན་གོང་དང་ཟློས་པས་དཔྱད་ནི། །སོ་སོ་དག་གི་ངོ་བསྟན་ནས། །སྡེ་དང་ཚན་དང་རིས་འབྱེད་པས། །ས་གཅོད་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པ་ནི། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་གཅིག་བསྡུས་ནས། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་སྟོན། །དོན་བསྡུས་པ་ཡི་འགྲེལ་པར་བཤད། །དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདིས། །མ་བཤད་སྐྱོན་ཡང་ལྔ་ཡོད་དེ། །ཚེག་བར་འབྲུ་ཡི་འགྲེལ་མེད་ན། །ཚེག་བར་འབྲུ་དེས་ཚིག་མི་སྡེབས། །འབྲུ་མི་ཆོམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དཔེ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་འགྲེལ་མེད་ན། །ཆོས་ལ་མིང་གིས་མི་ཐོགས་ཏེ། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །གཏན་ཚིགས་དག་གི་འགྲེལ་མེད་ན། །དོན་གྱི་རྩ་བ་མི་རྙེད་དེ། །དོན་མི་ཕྱིན་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་མེད་ན། །ཐ་དད་འཛིན་བློ་དེ་སྐྱེས་ཏེ། །སོ་སོར་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་དེ། །ས་མི་ཆོད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་མེད་ན། །རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདི། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གསུང་གི་ཚིག་ཏུ་ངས་སྨྲས་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ང་ཡི་ལུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྟོགས་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་ལྔ་པོ་འདི། །ང་ཡིས་ཁྱེད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མདོ་དང་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་འདི་ཟུང་ཞིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདོ་བཅུ་འདི། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ ཐམས་ཅད་དང་། །འཁོར་འདས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དང་། །སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་དང་། །སྟོན་པ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་རྣམས། །ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་བགྲང་དུ་མེད། །བགྲང་དུ་མེད་པའི་བདེན་ཚིག་དགུ། །ག
Chinese
我超越了词语和名称，在音节上没有剩余，在音节摧毁者的解释中说。这个例子、意义、因果的解释，通过展示相似和非相似的意义，将此命名为法。这是在展示自性的解释中说的。关于理由意义的解释是，从中提取出无误的核心。因为确定地确立，所以这是在提取意义的解释中说的。在此区分的解释中，因为六七句偈颂与前文重复，所以进行分析：通过展示各自的自性，区分部类、组和类别，这是在划分区域的解释中说的。聚集的解释是，将所有法聚集在一个根本上，展示无戏论的意义，这是在聚集意义的解释中说的。这五个意义的解释，也有未解释的五个过失：如果没有音节间的解释，音节间的音节就不会组合成词，会变成音节不完整的过失。如果没有例子、意义、因果的解释，法就不会被名称所称呼，会变成无法表达的过失。如果没有理由的解释，就不会找到意义的根本，会变成意义不明确的过失。如果没有区分的解释，就会产生执持不同的心识，无法区分各自的差别，会变成无法划分区域的过失。如果没有聚集的解释，就不会成为一个根本，会变成无限的过失。因此，这五个解释，是过去、现在、未来安住的佛陀，以语言的方式所说。聚集的眷属们，你们要听好，普贤金刚我的教言，为了证悟菩提心的自性，我向你们展示这五个解释。如是说。圆满的经和五个意义的解释圆满了。然后，那位大菩萨说了这个关于交付菩提心教言的内容。唉！聚集的大众们，听好！这十部关于菩提心的经，与所有显现、存在、器、情，轮回、涅槃、佛、有情，导师普贤、菩提，导师心性、大圆满，从一开始就是无二无别的，因此，一不能被数成二。不可数的九句真实语。
English
I transcend words and names, there is no remainder in syllables, it is said in the explanation of the destroyer of syllables. This explanation of example, meaning, cause, and effect, by showing similar and dissimilar meanings, names this as Dharma. This is said in the explanation of showing the essence. The explanation of the meaning of reason is, extracting the unerring essence from it. Because it is definitively established, it is said in the explanation of extracting the meaning. In this explanation of distinguishing, because six or seven verses are repeated from the previous text, it is analyzed: By showing the respective essences, distinguishing classes, groups, and categories, it is said in the explanation of dividing the area. The explanation of gathering is, gathering all dharmas into one root, showing the meaning of non-elaboration, it is said in the explanation of gathering the meaning. These five explanations of meaning, there are also five faults of not explaining: If there is no explanation between syllables, the syllables between syllables will not combine into words, it will become the fault of incomplete syllables. If there is no explanation of example, meaning, cause, and effect, Dharma will not be called by name, it will become the fault of being unable to express. If there is no explanation of reason, the root of meaning will not be found, it will become the fault of unclear meaning. If there is no explanation of distinguishing, the mind of holding differences will arise, unable to distinguish the respective differences, it will become the fault of being unable to divide the area. If there is no explanation of gathering, it will not become one root, it will become the fault of being infinite. Therefore, these five explanations are the Buddhas abiding in the past, present, and future, spoken in the manner of language. Assembled retinues, listen well, Samantabhadra Vajra my teachings, in order to realize the nature of Bodhicitta, I show you these five explanations. Thus it is said. The complete Sutra and the five explanations of meaning are completed. Then, that great Bodhisattva spoke this content about entrusting the teachings of Bodhicitta. Alas! Assembled great masses, listen well! These ten Sutras on Bodhicitta, with all appearances, existence, vessel, essence, Samsara, Nirvana, Buddha, sentient beings, Guide Samantabhadra, Bodhi, Guide mind-essence, Great Perfection, from the beginning are non-dual and one, therefore, one cannot be counted as two. Uncountable nine true words.
Tibetan
ཅིག་དོན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་འདི། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡང་། །སྤང་འགེག་སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་པ་དང་། །གཟུང་འཛིན་བླང་དོར་བྱ་བ་དང་། །ལྟ་སྤྱོད་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱར་མེད་དེ། །ལམ་དང་གཉེན་པོས་བཅོས་མེད་པར། །བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང་རང་བཞིན་དུ། །ང་ཡིས་བསྟན་པའི་དོན་འདི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང་ཆེན་ཡིན། །རྒྱུད་དང་མདོ་སྡེའི་སྤྱི་འགྲེལ་ཡིན། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་སེལ་ཡིན། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་འདི་ཡིས་སེལ། །ཉོན་མོངས་འཕྲེང་ཐག་འདི་ཡིས་གཅོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འདིས། །ལྷག་མ་མེད་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཏེ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །བསྟན་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་ཆེན་འདི་ལ་འདུས། །འདི་ལ་གནས་ཤིང་འདི་དོན་སྟོན། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་ང་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་ཡིན། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུའོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདོ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་འགྲེལ་པ་འབུམ་སྡེ་བཞུགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདོ་འགྲེལ་ཆེན་པོ་བཅུ་པ་རྫོགས་སྷོ། །བར་འདིར་ལ་ཟློ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འཛུད །། no
Chinese
此一无有戏论之义，我亦为你宣说。 断除、遮止、清净而行，取舍、执持、取舍之事， 见、行、勤作、成办皆无有，不以道与对治而修饰， 于菩提心普贤之自性中，我所宣说之义即是， 乃菩提心之大教言，是经与续部之总释， 是所有口诀之根本，是所有圣言之精髓， 是所有教法之顶峰，是所有乘之精华， 是遣除无明之黑暗，以此遣除分别之网， 以此斩断烦恼之锁链，以此大智慧之显现， 乃无余之大圆满，所有显现世间器情， 所有佛陀有情，所有教法之乘， 皆汇集于此心性大圆满中，安住于此且宣说此义， 此乃普贤我，乃所有佛陀之导师， 交付于聚集之眷属。如是宣说。 教法完全交付之品。菩提心经，所有乘之释论，十万部中，菩提心经大释第十部完结。于此间插入秘密之轮。
English
This one, devoid of elaboration, I also reveal to you. Cutting off, obstructing, purifying, and proceeding, the affairs of taking and abandoning, grasping and rejecting, View, conduct, effort, accomplishment are all without, without artificiality through path and antidote, In the nature of Bodhicitta Samantabhadra, this meaning that I reveal is, It is the great instruction of Bodhicitta, the general commentary on Sutras and Tantras, It is the root of all instructions, the essence of all sacred words, It is the pinnacle of all teachings, the quintessence of all vehicles, It is the dispeller of the darkness of ignorance, with this it dispels the net of conceptualization, With this it cuts the chain of afflictions, with this appearance of great wisdom, It is the complete perfection without remainder, all that appears, existence, vessel and essence, All Buddhas and sentient beings, all vehicles of the teachings, All are gathered in this Mind-Essence Great Perfection, abiding in this and revealing this meaning, This is Samantabhadra I, the teacher of all Buddhas, Entrusted to the assembled retinue. Thus it was spoken. The chapter of the complete entrustment of the teachings. The Bodhicitta Sutra, commentary on all vehicles, from the collection of one hundred thousand, the tenth great commentary on the Bodhicitta Sutra is completed. In this space, insert the secret wheel.