Tibetan
་དུ་མེད་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །གཅིག་ལ་དབྱེ་རུ་མེད་པ་ཡིན། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བྱས་སྐྱེ་མེད་བསྒྲལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ནི། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རུ། །ཆོས་ཀུན་འདི་རུ་རྫོགས་པའོ། །སྲོག་བཞི་མན་ངག་གང་ཞེ་ན། །རྣལ་འབྱོར་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་གང་ཞེ་ན། །བསྲུང་དུ་མེད་པ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །མེད་པ་དང་ནི་ཕྱལ་པ་དང་། །གཅིག་པུ་དང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བོ། །དམ་ཚིག་སྲོག་ནི་བལྟ་བ་ཡིན། །བལྟ་བའི་སྲོག་ནི་སྟོན་པའི་ལུང་། །ལུང་གི་སྲོག་ནི་མན་ངག་གོ། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་གསང་བའོ། །ལྔ་གཅིག་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པ་ནི། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མདོ་དག་ལས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆེ་ལྔས་འཕགས། །གསུམ་འཕགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མདོ་ལས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་གྱིས་འཕགས། །གཅིག་འཕགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མདོས་འཕགས། །དེས་ན་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས། །གདགས་སུ་ཡོད་མེད་བསྟན་པ་ནི། །གདགས་སུ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དང་། །གདགས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །གདགས་སུ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི། །རྣམ་པར་བགྲང་བའི་མདོ་དག་དང་། །ཐེག་པ་ཡས་ཕུབ་མདོ་དག་ལས། །བདེན་པ་ཚིག་ཏུ་གདགས་སུ་ཡོད། །ཚིག་དགུ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཡང་། །གདགས་སུ་ཡོད་པར་བཤད་པ་ཡིན། །གདགས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །ངེས་པ་སྟོན་པའི་མདོ་དག་ལས། །གདགས་སུ་མེད་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མདོ་དག་ལས། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ལ་མཚོན་དུ་མེད། །དེས་ན་གདགས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ། །དོན་བསྡུས་པ་ཡི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དགུར་འདུས་ལ། ཚིག་དགུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་ལ་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སེམས་དཔའ་ང་ཉིད་ཡིན་པར་སྨྲས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག །ཚིག་དགུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅུ་ནི། །ཚིག་དགུ་སྨྲས་པ་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས། །སེམས་དེ་བསྟན་ཕྱིར་ཚིག་དགུ་བྱུང་། །ང་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་འདུས་མ་བྱས། །ང་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཏགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མེད་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉེན་པོ་མེད། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྦྱང་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསམ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དངོས་པོ་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྟན་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
无有分别。结合二者无有分别。于一无有分别。不依因缘，证悟无生。大圆满之口诀是，心性即是大圆满，一切法皆在此圆满。何为四命口诀？瑜伽之命是誓言。何为四誓言？是无须守护之四种，即无有、平等、唯一、任运成就。誓言之命是见。见之命是导师之教言。教言之命是口诀。彼之命是秘密。以五一三超胜者，又是何者？于殊胜超胜之经中，以殊胜超胜之五大超胜。三超胜于圆满具足经中，以圆满具足之三超胜。一超胜以菩提心经超胜。因此超胜一切乘。所示可诠释与不可诠释者，即所示可诠释者，与所示不可诠释者。所示可诠释者，于分别计数之经中，及法门无量经中，真谛可诠释为言辞。宣说九句之导师亦是，所说可诠释者。所示不可诠释者，于宣说决定之经中，所示八种不可诠释者。于菩提心之经中，菩提心不可比拟。因此称为不可诠释。意义汇集之理证。其后，彼大菩萨，于聚集之大会众中，将一切法汇集为九句，九句宣说于一菩提心。宣说菩提心即是菩萨我自身，如是宣说。诸位聚集之大会众，谛听！九句菩提心之十者，宣说九句乃由心所说。为指示彼心而有九句。我乃心之法性，心性本来自生未造作。我乃菩萨金刚，由普贤菩提心所命名。于菩提心之法性中，自生智慧无有因，自生智慧无有对治。不可寻觅之菩提心。不可修正之菩提心。不可思议之菩提心。离于事物之菩提心。不可指示之菩提心。
English
There is no separation. There is no separation in the union of the two. There is no separation in the one. Without relying on causes and conditions, realize the unborn. The oral instructions of the Great Perfection are, the nature of mind is the Great Perfection, all dharmas are perfected here. What are the four life oral instructions? The life of yoga is samaya. What are the four samayas? They are the four that do not need to be protected, namely, non-existence, equality, uniqueness, and spontaneous accomplishment. The life of samaya is view. The life of view is the teacher's words. The life of the words is the oral instruction. Its life is secret. The one who is superior by five, one, and three, what are they? In the Sutra of Special Excellence, it is superior by the five great excellences. The three excellences are in the Sutra of Perfect Completeness, with the three excellences of perfect completeness. The one excellence is superior by the Sutra of Bodhicitta. Therefore, it is superior to all vehicles. What is shown as expressible and inexpressible is what is shown as expressible and what is shown as inexpressible. What is shown as expressible is in the Sutras of Enumeration and in the Sutras of Immeasurable Dharmas, the truth can be expressed in words. The teacher who teaches the nine sentences is also said to be expressible. What is shown as inexpressible is in the Sutras of Showing Certainty, the eight inexpressibles are shown. In the Sutras of Bodhicitta, Bodhicitta cannot be compared. Therefore, it is called inexpressible. The reason for summarizing the meaning. Then, that great Bodhisattva, in the great gathering of the assembly, gathered all the dharmas into nine sentences, and the nine sentences were spoken to one Bodhicitta. He said that Bodhicitta is the Bodhisattva himself, and he said this. O great gathering of the assembly, listen! The ten of the nine sentences of Bodhicitta, the nine sentences were spoken by the mind. The nine sentences arose to indicate that mind. I am the nature of mind, the nature of mind is naturally uncreated. I am the Bodhisattva Vajra, named by Kuntu Zangpo Bodhicitta. In the nature of Bodhicitta, self-born wisdom has no cause, self-born wisdom has no antidote. Bodhicitta that cannot be found. Bodhicitta that cannot be corrected. Bodhicitta that cannot be thought of. Bodhicitta that is free from things. Bodhicitta that cannot be shown.