Tibetan
ས། །གོང་མ་མ་ཤེས་བསྒྲིབ་པར་བཤད། །འོག་མའི་ལམ་ནོར་གོལ་ས་སྟེ། །གོལ་ས་བཅུ་ཚན་དྲུག་དང་ནི། །སྒྲིབ་པ་བཅུ་ཚན་དྲུག་ཡོད་དོ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གོལ་སྒྲིབ་བགྲང་། །དེ་ཡང་གང་ཟག་བློ་ལ་སྣང་། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་ཕྱེ་བ་ནི། །གོལ་ས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །སྒྲིབ་པ་སུམ་ཅུ་བཅུ་གཉིས་བཅུ། །ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུའི་གོལ་སྒྲིབ་བགྲང་། །སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་བགྲང་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་བགྲང་བ་སྟེ། །རང་བཞིན་བཅུ་ཡི་གོལ་སྒྲིབ་ལ། །གང་གོལ་གང་སྒྲིབ་ངོས་མ་བཟུང་། །འདི་གོལ་འདི་སྒྲིབ་བསྟན་པ་མེད། །འདི་གོལ་འདི་སྒྲིབ་བསྟན་པ་ནི། །རང་བཞིན་བཅུ་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་། །ལ་ལ་གོལ་ས་ལ་ལ་སྒྲིབ། །ཐེག་པ་བདུན་གྱི་ངོ་ལ་སྣང་། །དེས་ན་གོལ་སྒྲིབ་བཅུ་གཉིས་སོ། །རང་བཞིན་བཅུ་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་། །ཡཱ་ན་བདུན་གྱི་གོལ་བགྲངས་ན། །གོལ་ས་བཅུ་དང་སྒྲིབ་པ་བཅུ། །གཅིག་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་གནས་ལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གོལ་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ། །སྒྲིབ་པ་བཅུ་ཡིས་བསྒྲིབ་པ་མེད། །གོལ་ས་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཡོད། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །གོལ་ས་བཅུ་པོ་བགྲང་དུ་མེད། །སྒྲིབ་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཡོད། །རྫོགས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གོལ་ས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བསྟན་ཏེ། །རང་བཞིན་བཅུ་ཡིས་སྒྲིབ་པའོ། །གོལ་ས་བཅུ་ཚན་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་བཅུ་ཡིས་གོལ་སའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ། །སྒྲིབ་པ་བཅུ་ཚན་གཉིས་བསྟན་ལ། །གོལ་ས་བཅུ་ཚན་བཞི་བསྟན་ཏེ། །རང་བཞིན་བཅུ་ཡི་གོལ་ སྒྲིབ་བོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་བཅུ་ཚན་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གོལ་སྒྲིབ་བོ། །གཉིས་ཀ་སྤྱོད་པའི་ཨུ་པ་ཡ། །སྒྲིབ་པ་བཅུ་ཚན་བཞིས་བསྒྲིབས་པས། །གོལ་ས་བཅུ་ཚན་གཉིས་སུ་བསྟན། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་བཅུ་ལས་བསྟན། །བྱ་བ་དག་གི་ཀྲི་ཡཱ་ལ། །སྒྲིབ་པ་བཅུ་ཚན་ལྔས་བསྒྲིབས་ལ། །གོལ་ས་བཅུ་ཚན་གཅིག་གིས་བསྟན། །དེས་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་བཤད། །ཐེག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་ཡིས། །རང་གི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་ན། །གོལ་སྒྲིབ་གོང་དུ་བསྟན་པ་འབྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་བྱུང་། །གོལ་སྒྲིབ་གྲངས་དེ་འབྱུང་བ་ནི། །ཡཱ་ན་རྣམ་པ་བདུན་པོ་ལ། །ལྟ་བ་རེ་དང་དམ་ཚིག་རེ། །ཕྲིན་ལས་རེ་དང་ཡེ་ཤེས་རེ། །ས་རེ་ལམ་རེ་ཕྲ
Chinese
萨！上面不知说是遮蔽，下面的路错是歧途。歧途有六十个，遮蔽有六十个。三百六十的歧途遮蔽数，那也显现于个人的心中。从四瑜伽中分出的是，歧途有一百八十个，遮蔽三十、十二、十，二百四十的歧途遮蔽数。三十个全部数的是，从四瑜伽中数出的。自性十的歧途遮蔽中，哪个是歧途哪个是遮蔽没有确定。这个是歧途这个是遮蔽没有指示。这个是歧途这个是遮蔽指示的是，自性十个中，有些是歧途有些是遮蔽，显现于七乘的面前。因此歧途遮蔽有十二个。自性十个中，如果数七衍的歧途，歧途有十个，遮蔽有十个。一个上面不存遮蔽，一个上面没有一个歧途。那又是如何呢？在大圆满阿底瑜伽中，没有被十个遮蔽所遮蔽，有六十个全部的歧途。在菩萨大乘中，无法数出十个歧途，有六十个全部的遮蔽。在大圆满甚深瑜伽中，指示歧途那样，在圆满瑜伽中，指示十种遮蔽，是被自性十所遮蔽的。指示五十个歧途，是自性十的歧途。在生起大瑜伽时，指示二十个遮蔽，指示四十个歧途，是自性十的歧途遮蔽。在伟大的菩萨瑜伽中，歧途遮蔽各有三十个，那也是自性的歧途遮蔽。在二者兼用的邬波瑜伽中，被四十个遮蔽所遮蔽，指示二十个歧途，那也是从自性十中指示的。在行为的克里亚中，被五十个遮蔽所遮蔽，指示十个歧途。因此说是三百六十个。如果六乘不知道自己的自性，就会出现上面指示的歧途遮蔽。在四种瑜伽中，出现二百四十个歧途遮蔽。出现那些歧途遮蔽的数量是，在七衍中，每个观点和每个誓言，每个事业和每个智慧，每个地和每个道，
English
Sa! Not knowing the above is said to obscure, the wrong path of the lower is a detour. There are sixty detours, and there are sixty obscurations. Count three hundred and sixty detours and obscurations, which appear in the mind of the individual. What is separated from the four yogas is that there are one hundred and eighty detours, and obscurations of thirty, twelve, and ten, counting two hundred and forty detours and obscurations. Counting thirty in total is counted from the four yogas. In the detours and obscurations of the ten natures, it is not determined which is the detour and which is the obscuration. It is not shown which is the detour and which is the obscuration. What is shown as this detour and this obscuration is that among the ten natures, some are detours and some are obscurations, appearing in the face of the seven vehicles. Therefore, there are twelve detours and obscurations. Among the ten natures, if the detours of the seven Yanas are counted, there are ten detours and ten obscurations. Obscuration does not exist on one, and there is not a single detour on one. What is that like? In the Great Perfection Ati Yoga, there is no obscuration by the ten obscurations, there are sixty complete detours. In the Great Vehicle Bodhisattva, the ten detours cannot be counted, there are sixty complete obscurations. In the Great Perfection Very Yoga, in the same way that the detour is shown, in the Complete Yoga, ten kinds of obscurations are shown, which are obscured by the ten natures. Fifty detours are shown, which are the detours of the ten natures. When generating the Great Yoga, twenty obscurations are shown, and forty detours are shown, which are the detours and obscurations of the ten natures. In the yoga of the great Bodhisattva, there are thirty detours and obscurations each, which are also the detours and obscurations of nature. In the Upa Yoga that uses both, obscured by forty obscurations, twenty detours are shown, which are also shown from the ten natures. In the Kriya of actions, obscured by fifty obscurations, ten detours are shown. Therefore, it is said to be three hundred and sixty. If the six vehicles do not know their own nature, the detours and obscurations shown above will appear. In the four yogas, two hundred and forty detours and obscurations appear. The number of those detours and obscurations that appear is in the seven Yanas, each view and each vow, each activity and each wisdom, each ground and each path,