Tibetan
ངན་འདས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་བགྲང་། །གསུམ་ལ་དོན་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། །སྟོན་པ་བསྟན་པ་འཁོར་ཚོགས་ནི། །དུས་དང་གནས་ནི་རང་བཞིན་ཚང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །བཞི་ཡི་མདོ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། །ཡོ་ག་བཞི་ཡི་རྣམ་པ་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་སྟེ། །ཡོ་ག་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་འབྱེད། །ལྔ་ཡི་མདོ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མདོ་དག་ལས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆེ་ལྔ་སྟོན། །དྲུག་པའི་མདོ་ལ་དོན་དྲུག་སྟེ། །གོལ་སྒྲིབ་བསྟན་པའི་མདོ་དག་ལས། །ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གོལ་སར་བསྟན། །གོལ་ས་དྲུག་དང་སྒྲིབ་དྲུག་གོ། །བདུན་པའི་མདོ་ལ་དོན་བདུན་ཏེ། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མདོ་དག་ལས། །ལུང་ཆེན་གསུམ་དང་མན་ངག་བཞི། །རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་གཏན་ ལ་འབེབས། །བརྒྱད་པའི་མདོ་ལ་དོན་བརྒྱད་སྟེ། །ངེས་པར་སྟོན་པའི་མདོ་དག་ལས། །ངེས་པ་དག་ནི་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱིས། །མེད་པ་བརྒྱད་དང་ངེས་པ་ལྔ། །མ་ངེས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བརྒྱད། །བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟན། །དགུ་པའི་མདོ་ལ་དོན་དགུ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཡས་འབུབས་མདོ་དག་ལས། །བདེན་པ་དགུ་ཡི་ཚིག་དགུ་ནི། །ཡས་འབུབས་ཐེག་པ་དགུ་རུ་བསྟན། །བཅུ་པའི་མདོ་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མདོ་དག་ལས། །ལུང་དགུ་མན་ངག་བསྡུས་དང་བཅུའོ། །དེ་ལ་མདོ་དགུ་སེམས་དང་བཅུར། །སེམས་དཔའ་ང་ཡིས་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་དགུ་མན་ངག་བསྡུས་དང་བཅུ། །དེ་དོན་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །རྩ་བ་བཞི་ཡི་རྩིས་འགོ་དང་། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བགྲོད་ལམ་ནོར་བའི་གོལ་ས་དང་། །མ་ཤེས་པ་ཡི་སྒྲིབ་པ་དང་། །འདྲེལ་བ་རྒྱུད་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལུང་ཆེན་དང་། །ལ་བཟླའ་བ་ཡི་མན་ངག་དང་། །ངེས་པ་དག་གིས་ཡིན་པ་དང་། །དོན་བསྡུས་པ་ཡི་གཏན་ཚིགས་བཅུའོ། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །རྩ་བ་བཞི་ཡི་རྩིས་འགོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་ཏེ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །མིང་དང་དོན་དང་དཔེ་དང་ནི། །རང་བཞིན་དག་གི་ཆེ་བ་བསྟན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །དོན་གྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཆེ་བ་ལྔ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེས་ན་རྩ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ། །སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།
Chinese
坏的已逝去，佛与众生被分为二。三者阐述了三个意义，即导师、教法、眷属。时间和地点本性具足，圆满具足被阐述为三。四之经有四义，四瑜伽的形态中，每一个又各有四，四瑜伽的差别由此区分。五之经有五义，在殊胜的经典中，阐述了殊胜的五大。六之经有六义，在阐述歧途和遮蔽的经典中，获得决定的六乘，被阐述为大圆满的歧途之处，歧途六处与遮蔽六处。七之经有七义，在决定的经典中，三大论和四口诀，以七种方式来决定。 八之经有八义，在明确阐述的经典中，以八种方式来确定，八无和五定，以及三种不确定和八，阐述了两种第八。九之经有九义，在增益的经典中，九真实的九句，被阐述为增益的九乘。十之经有十义，在完全圆满的经典中，九论和口诀合集共十。因此，九经与十心，由我心讲述。九身和口诀合集共十，那些意义是什么呢？四根本的计算开始，以及汇集的明点，以及不变的手印，以及行道错误的歧途之处，以及无知的遮蔽，以及关联在续中阐述，以及决定的三大论，以及重复的口诀，以及以确定而存在，以及意义汇集的十个理证。那些又是什么呢？四根本的计算开始是，菩提心的自性是，导师金刚我就是，导师金刚萨埵，名和义和例子和，自性的伟大被阐述。那又是怎样的呢？名字是金刚萨埵，意义的自性是无生，例子如同虚空，五大是殊胜的。因此称为四根本。汇集的明点是，菩提心的本体是，以无戏论的自性。
English
The bad has passed away, Buddha and sentient beings are divided into two. The three explain three meanings, namely the teacher, the teachings, and the retinue. Time and place are inherently complete, and perfect completeness is explained as three. The four sutras have four meanings, in the form of the four yogas, each has four, and the differences of the four yogas are distinguished. The five sutras have five meanings, in the excellent scriptures, the five great excellences are explained. The six sutras have six meanings, in the scriptures that explain deviations and obscurations, the six vehicles that attain certainty are explained as the deviations of the Great Perfection, the six deviations and the six obscurations. The seven sutras have seven meanings, in the definitive scriptures, the three great treatises and the four instructions are determined in seven ways. The eight sutras have eight meanings, in the clearly explained scriptures, they are determined in eight ways, eight negations and five certainties, as well as three uncertainties and eight, explaining the two eighths. The nine sutras have nine meanings, in the increasing scriptures, the nine sentences of nine truths are explained as the nine increasing vehicles. The ten sutras have ten meanings, in the completely perfect scriptures, the nine treatises and the collection of instructions are ten. Therefore, the nine sutras and the ten minds are explained by my mind. The nine bodies and the collection of instructions are ten, what are those meanings? The calculation starts from the four roots, and the bindu that gathers, and the unchanging mudra, and the deviations of the wrong path, and the obscurations of ignorance, and the connection is explained in the tantra, and the three great definitive treatises, and the repeated instructions, and it exists with certainty, and the ten reasons for the collection of meanings. What are those again? The calculation starts from the four roots, the nature of bodhicitta is, the teacher Vajra is me, the teacher Vajrasattva, the name and meaning and example and, the greatness of the nature is explained. What is it like again? The name is Vajrasattva, the nature of the meaning is unborn, the example is like the sky, the five greatnesses are excellent. Therefore it is called the four roots. The bindu that gathers is, the essence of bodhicitta is, with the nature of non-elaboration.
Tibetan
།སྡུད་པར་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དྲུག །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བགྲང་། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྡུད་ཅེ་ན། །སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ནི། །མ་བཅོས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བཞིན་གནས་པའི་ཐིག་ལེར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ ཡིན། །སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེར་སྡུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན། །དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་ནི། །གཟུང་འཛིན་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་སྡུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ནི། །མ་བསྒྲིབས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགག་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་སྡུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན། །སྤྲོས་མེད་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་ནི། །བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་སྡུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན། །སྤྲོས་མེད་ལྷུན་གནས་ཐིག་ལེ་ནི། །རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་གཡོས་པ་ཡི་ཐིག་ལེར་སྡུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་མེད་པས། །བཅུ་གཉིས་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན། །གཏན་ལ་འབེབས་པའི་མདོ་ཡིས་བསྟན། །བགྲོད་ལམ་ནོར་བའི་གོལ་ས་དང་། །མ་ཤེས་པ་ཡི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱང་དང་། །རང་བཞིན་འདི་བཅུ་མ་ཤེས་པས། །གོལ་ས་དང་ནི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བལྟ་བ་དང་ནི་དམ་ཚིག་དང་། །ཕྲིན་ལས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། །ཕྲ་བ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་དང་། །འདྲེལ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །ཐོག་ཏུ་འབེབས་པའི་ལུང་ཆེན་དང་། །ལ་ཟློ་བ་ཡི་མན་ངག་གོ། །ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་དྲུག །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །རང་བཞིན་འདི་བཅུས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་འདི་བཅུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །བལྟ་བ་བདུན་དང་དམ་ཚིག་བདུན། །ཕྲིན་ལས་བདུན་དང་ཡེ་ཤེས་བདུན། །ས་བདུན་དང་ནི་བགྲོད་ ལམ་བདུན། །ཕྲ་བ་ཆོས་བདུན་རྒྱུད་འགྲེལ་བདུན། །ཐོག་ཏུ་འབེབས་པའི་ལུང་བདུན་དང་། །ལ་ཟློ་བ་ཡི་མན་ངག་བདུན། །བཅུ་ཚན་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། །ཐེག་པ་བདུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡི
Chinese
聚集为一的明点，无戏论大明点有六个，是伟大的功德的各种名称，可在法性菩提心中计数。那么如何聚集呢？无戏论法性明点，是未被改造的菩提心，被说是自性安住的明点，是菩提心的伟大之处。无戏论虚空明点，是聚集一切的菩提心，聚集为能分别的明点，是菩提心的伟大之处。虚空自性清净明点，是能取所取清净的菩提心，聚集为无戏论的明点，是菩提心的伟大之处。大智慧明点，是无有遮蔽的菩提心，聚集为无有止息的明点，是菩提心的伟大之处。无戏论普贤明点，是无有取舍的菩提心，聚集为大平等明点，是菩提心的伟大之处。无戏论任运明点，是超越勤作修饰的菩提心，聚集为不动摇的明点，是菩提心的伟大之处。明点明点之名，是无戏论之义，是菩提心的自性。不变之手印，是自生智慧无有造作，应知十二为五，是智慧意义的差别，由决定的经部所宣说。行道错误的歧途，以及未知的两种障碍，由于未知这十种自性，会成为歧途和障碍。这十种自性是这样的：见和誓言，事业和智慧，地和道的次第，细微法性自性，关联续部的自性，最初降临的大教言，以及口耳相传的诀窍。获得定解的六乘，在心性大圆满中，由于这十种自性遍及，应知这十种自性。那又是哪些呢？见七种和誓言七种，事业七种和智慧七种，地七种和行道七种，细微法七种续部解释七种，最初降临的教言七种，以及口耳相传的诀窍七种，这七个十的自性，是七乘的体性。
English
The bindu that gathers into one, the six great non-elaboration bindus, are various names of great qualities, which can be counted in the Dharmata Bodhicitta. So how does it gather? The non-elaboration Dharmata bindu, is the unconditioned Bodhicitta, said to be the self-existing bindu, is the greatness of Bodhicitta. The non-elaboration space bindu, is the Bodhicitta that gathers everything, gathers into the bindu that distinguishes, is the greatness of Bodhicitta. The space nature pure bindu, is the Bodhicitta that purifies grasping and being grasped, gathers into the non-elaboration bindu, is the greatness of Bodhicitta. The great wisdom bindu, is the Bodhicitta without obscuration, gathers into the bindu without cessation, is the greatness of Bodhicitta. The non-elaboration Samantabhadra bindu, is the Bodhicitta without acceptance or rejection, gathers into the great equality bindu, is the greatness of Bodhicitta. The non-elaboration spontaneous bindu, is the Bodhicitta that transcends effort and accomplishment, gathers into the unwavering bindu, is the greatness of Bodhicitta. The name bindu bindu, is the meaning of non-elaboration, is the nature of Bodhicitta. The unchanging mudra, is self-born wisdom without fabrication, should know twelve as five, is the difference of wisdom meaning, is taught by the definitive sutra. The wrong path of the path, and the two obscurations of not knowing, because of not knowing these ten natures, will become wrong paths and obscurations. These ten natures are like this: view and samaya, activity and wisdom, the order of grounds and paths, subtle Dharmata nature, the nature of related tantras, the great teachings that initially descend, and the oral instructions of La Lodawa. The six vehicles that obtain certainty, in the Great Perfection of Mind itself, because these ten natures pervade, should know these ten natures. What are they? View seven and samaya seven, activity seven and wisdom seven, ground seven and path seven, subtle dharma seven tantra explanation seven, the teachings that initially descend seven, and the oral instructions of La Lodawa seven, these seven tens of natures, are the essence of the seven vehicles.