Tibetan
ཀྱི་བག་ཆགས་སུ་ཡང་ངེས་མེད་པར། །སྣང་བ་དེ་འདོད་རྩོལ་སེམས་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ལ་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྣང་བ་འདོད་ཅིང་རྩོལ་སེམས་བྱས་པ་ནི། །དེ་ནི་མ་རྟོགས་སྒྲིབ་དང་གོལ་སྐྱོན་ཡིན། །ཞེས་བསྟན། བློ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱུད་དྲུག་ཀུན་དང་མཚུངས། །སེམས་རྟོག་ཆོས་ཉིད་པ་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཀུན་གྱི་ལམ་ཡིན་པས། །བྱིས་པའི་བློ་ལ་ངེས་པ་མ་མཆིས་པས། །མ་རིག་མ་རྟོགས་བསླད་པས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར། །རང་ སེམས་སྨན་གྱིས་སློབ་དཔོན་སྨན་པ་ཚོལ། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་གཞན་དུ་ཚོལ། །ཞེས་བསྟན། ཡེ་ཤེས་མ་ངེས་བསྟན་པ་ནི། །ད་ལྟར་བདེ་བ་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བལྟ། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་རྒྱབ་ནས་ཡེ་ཤེས་འདོད། །སྣང་བ་མངོན་སུམ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། །རྒྱབ་ནས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲངས་བྱུང་བས། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བརྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། མན་ངག་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ་དང་། ངེས་པ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ།ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཡས་འབུབས་ཐེག་པ་དགུའི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ད་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་སེམས་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ལས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སུམ་བརྒྱུད་དགུ་ཕྲུག་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་དགུར་གྲགས་ཏེ། །ཐེག་པ་རྣམ་པ་དགུ་རུ་བསྟན། །དེ་ཡང་གང་དང་གང་ཞེ་ན། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་གསུམ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་གསུང་དུ་བསྟན། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཕྱི་པ་གསུམ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བསྟན་པར་གྲགས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་གསུམ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གསུང་དུ་བསྟན། །སྐུ་གསུམ་ཡཱ་ན་རྣམ་པ་དགུ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །སེམས་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདི་ཡིས། །སྐུ་གཅིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྟོན་ཏེ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དབུ་ཟླུམ་ཞབས་རྗེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །འདུལ་བ་དགྲ་བཅོམ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་གསུང་གི་
Chinese
于习气中亦无有定准，若欲求显现而勤作意者，于彼心性无有安乐。若欲求显现且勤作意者，则是未悟之障与歧途之过失。如是宣说。于心无有定准者，菩提心与六道众生皆同。心之分别念乃趋入法性之路，乃六道众生之道路，以孩童之心无有定准故，因无明未悟之迷惑而迷乱之故。自身 以心为药，寻觅上师医师。自心佛陀未悟，而于他处寻觅。如是宣说。未确定之智慧者，现在安乐观待前方之智慧，未来安乐欲求后方之智慧，显现现量之智慧，与从后方生起之智慧数量众多，彼亦是智慧之过失，故不应依赖自生智慧。如是行之。于决定宣说之经中，宣说八种口诀，与决定义之解释。之后，彼大菩萨对聚集之眷属众等，因一切法皆从大圆满之加持所生，故宣说了此广弘九乘之经。诸位聚集之大众，现在谛听！法性自性即是心性，心性自性即是大圆满，大圆满法性从无生中，生起生之神变故，圆满受用身与化身，三传承九子之种种化身，以九种词句文字而著称，如是宣说九种乘。彼等为何者耶？声闻、缘觉、大乘三者，宣说是化身之语。克里亚瑜伽外三者，是圆满受用身之教法。生起次第、圆满次第与大圆满三者，宣说是法身之语。三身亚纳九种，以大圆满加持之。彼等又是如何耶？心性身语意以此，一身上示现身语意，彼等又是如何耶？化身之自性者，于四谛之法性中，以圆头赤足之苦行，调伏阿罗汉释迦牟尼，是化身之自性。化身语之
English
Also, there is no certainty in habits. If one desires appearance and makes effort with the mind, there is no happiness in that mind-essence. If one desires appearance and makes effort with the mind, that is the obscuration of non-realization and the fault of straying. Thus it is taught. If there is no certainty in the mind, the Bodhicitta is the same as all six realms. The path of conceptual mind going to the nature of reality is the path of all six realms. Because there is no certainty in the mind of a child, due to the delusion of ignorance and non-realization, one is confused. One's own With the mind as medicine, seek a teacher who is a physician. Not realizing one's own mind as Buddha, one seeks elsewhere. Thus it is taught. The uncertain wisdom is taught as: now, for happiness, look to the wisdom in front; later, for happiness, desire the wisdom from behind. Because the wisdom of manifest appearance and the wisdom arising from behind are numerous, that is also a fault of wisdom. Therefore, one should not rely on self-arisen wisdom. Thus it should be done. In the sutra of definite teaching, the eight kinds of pith instructions are taught, and the commentary on the meaning of certainty. Then, that great Bodhisattva, to all those assembled retinues, because all phenomena arise from the blessing of the Great Perfection, spoke this sutra of the vast expanse of the Nine Vehicles. O assembled great gathering, listen now! The nature of reality, the self-nature, is the mind-essence. The self-nature of mind-essence is the Great Perfection. From the unborn nature of reality of the Great Perfection, because the miraculous manifestations of birth arise, the Enjoyment Body and the Emanation Body, the various emanations of the three lineages and nine sons, are known as nine words and letters. Thus, the nine vehicles are taught. What are they? The Hearers, Solitary Realizers, and Great Vehicle are taught as the speech of the Emanation Body. The three outer Kriya Yogas are known as the teachings of the Enjoyment Body. The Generation Stage, Completion Stage, and Great Perfection are taught as the speech of the Dharma Body. The three Kayas, the nine Yanas, are blessed by the Great Perfection. How are they? The mind-essence, Body, Speech, and Mind, with this, one Body shows Body, Speech, and Mind. How are they? The self-nature of the Emanation Body is in the nature of reality of the Four Noble Truths. With a round head, bare feet, and asceticism, Shakyamuni, the subduer, the Arhat, is the self-nature of the Emanation Body. The speech of the Emanation Body is
Tibetan
རང་བཞིན་ནི། ། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་དང་། །དབྱེ་བསྡུ་རྒྱུ་འབྲས་གཉེན་པོ་ལ། །དགོངས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གསུངས་པ། །སྤྲུལ་པ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས། །མི་དམིགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་པ་ཐུགས། །སྤྲུལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚིགས་བཟང་སྒོ་ནས། །དག་པ་གསུམ་སྤྱོད་རིགས་གསུམ་བསྒྲུབ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཕྱི་ནང་གསང་ཡང་གསུམ། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཏནྟྲ་སྡེ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མཚན་མེད་བསྒོམས་ནས་སྟུག་པོ་བཀོད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དཔལ་བེའུ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །སྐུ་གསུམ་པ་ཡི་ལམ་སྦྱངས་ནས། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུར་འདོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་གསུམ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཆོས་ཉིད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འདི། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ང་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ད་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྟོན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ ཆོས་ཉིད་ནི། །རྒྱུར་ཡང་དག་ལ་འབྲས་བུར་དག །རྒྱུ་འབྲས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བཀོད་པ་ཡིན། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །ཡེ་ནས་རང་རྒྱུད་དག་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་ཧཱ་ཡོ་གར་བཀོད་པ་ཡིན། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ནང་རྫས་ལྔ་སྤང་ཕྱི་ལྔ་སྤྱད། །མཚན་མེད་མ་གོས་མ་ཆགས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་གྲོགས་སུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ཡོ་ག་ཞེས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རང་བཞིན་ནི། །", "chinese_translation": "自性者：", "english_translation": "The nature is:" }, { "original_tibetan": "བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་དང་། །དབྱེ་བསྡུ་རྒྱུ་འབྲས་གཉེན་པོ་ལ། །དགོངས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གསུངས་པ། །སྤྲུལ་པ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས། །མི་དམིགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་པ་ཐུགས། །སྤྲུལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །", "chinese_translation": "宣说八万四千法，分类摄集因果与对治，意在宣说三藏法门，乃是化身语之自性。化身意之自性者，法性空性与二谛，于一切念头光明之地，无所缘智慧显现之心，乃是化身意之自性。", "english_translation": "Having spoken eighty-four thousand teachings, and categorizing and gathering cause and effect and antidotes, intending to speak the three pitakas, is the nature of the speech of the Nirmāṇakāya. The nature of the mind of the Nirmāṇakāya is: the dharmatā, emptiness, and the two truths, in the place of light in all thoughts, the non-objective wisdom manifest mind, is the nature of the mind of the Nirmāṇakāya." }, { "original_tibetan": "ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚིགས་བཟང་སྒོ་ནས། །དག་པ་གསུམ་སྤྱོད་རིགས་གསུམ་བསྒྲུབ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཕྱི་ནང་གསང་ཡང་གསུམ། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཏནྟྲ་སྡེ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །", "chinese_translation": "报身圆满之自性者，从星宿时节吉祥门，行持三清净修持三族姓，以饰品与装束持金刚，乃是报身之自性。报身语之自性者，事部瑜伽外内密极三，以誓言修持与成就，宣说三部密续者，乃是报身语之自性。", "english_translation": "The nature of the Sambhogakāya is: from the auspicious gateway of planets, stars, and seasons, practicing the three purities and accomplishing the three families, holding the vajra with ornaments and attire, is the nature of the Sambhogakāya. The nature of the speech of the Sambhogakāya is: the three of Kriyā Yoga, outer, inner, and secret, with the accomplishment and attainment of samaya, the speaking of the three classes of tantra, is the nature of the speech of the Sambhogakāya." }, { "original_tibetan": "ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མཚན་མེད་བསྒོམས་ནས་སྟུག་པོ་བཀོད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དཔལ་བེའུ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །", "chinese_translation": "报身意之自性者，修习无相而作密集安布，具足四印之吉祥结，乃是报身意之自性。", "english_translation": "The nature of the mind of the Sambhogakāya is: having meditated on the signless and arranged the dense, the glorious knot endowed with the four mudrās, is the nature of the mind of the Sambhogakāya." }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །སྐུ་གསུམ་པ་ཡི་ལམ་སྦྱངས་ནས། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུར་འདོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །", "chinese_translation": "法身之自性者，修习三身之道后，显现与有之诸法皆，视为大自在法身，乃是法身之自性。", "english_translation": "The nature of the Dharmakāya is: having trained in the path of the three kāyas, all phenomena of appearance and existence, are considered the great self, the Dharmakāya, is the nature of the Dharmakāya." }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཉིད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་གསུམ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཆོས་ཉིད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །", "chinese_translation": "法性语之自性者，生起圆满与大圆满三者，身语意之续，乃是法性语之自性。", "english_translation": "The nature of the speech of dharmatā is: the three of generation, completion, and great completion, the tantras of body, speech, and mind, is the nature of the speech of dharmatā." }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །", "chinese_translation": "法性意之自性者，无所取无所执之菩提心，远离增益与损减之智慧心，本初自生之智慧，乃是法身意之自性。", "english_translation": "The nature of the mind of dharmatā is: the bodhicitta without grasping or clinging, the wisdom mind free from exaggeration and denigration, the primordial self-arisen wisdom, is the nature of the mind of the Dharmakāya." }, { "original_tibetan": "ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འདི། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ང་ལས་མ་བྱུང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ད་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྟོན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་", "chinese_translation": "法身之自性乃菩提心，此菩提心之生处，乃九乘之精华，无一不是从我而生。现在宣说一切之自性，了知一切皆为我。心性大圆满者，乃生一切之精华，从自性而生之", "english_translation": "The nature of the Dharmakāya is bodhicitta, this source of bodhicitta, is the essence of the nine vehicles, there is not one that does not arise from me. Now I show the nature of all, know that all is me. The great perfection of mind itself is the essence from which all arises, arising from itself," }, { "original_tibetan": "ཆོས་ཉིད་ནི། །རྒྱུར་ཡང་དག་ལ་འབྲས་བུར་དག །རྒྱུ་འབྲས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བཀོད་པ་ཡིན། །", "chinese_translation": "法性者，于因亦清净于果亦清净，因果清净之法性，以其为界与智慧之故，是为阿底瑜伽之安布。", "english_translation": "The dharmatā is: pure in cause and pure in effect, the dharmatā of pure cause and effect, because it is the realm and wisdom, is arranged as Ati Yoga." }, { "original_tibetan": "སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ། །ཡེ་ནས་རང་རྒྱུད་དག་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་ཧཱ་ཡོ་གར་བཀོད་པ་ཡིན། །", "chinese_translation": "从心所生之法性者，蕴界与处，本初自性清净，以其为大自在之故，是为玛哈瑜伽之安布。", "english_translation": "The dharmatā arising from mind is: the aggregates, elements, and sources, primordially pure in their own nature, because it is the great self, is arranged as Mahā Yoga." }, { "original_tibetan": "སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ནང་རྫས་ལྔ་སྤང་ཕྱི་ལྔ་སྤྱད། །མཚན་མེད་མ་གོས་མ་ཆགས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་གྲོགས་སུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ཡོ་ག་ཞེས་", "chinese_translation": "从心所生之法性者，舍弃内五物，行持外五物，虽无相无染无著，然以智慧视其为友伴之故，是为瑜伽。", "english_translation": "The dharmatā arising from mind is: abandoning the five inner substances and practicing the five outer substances, although signless, unstained, and unattached, because wisdom is regarded as a companion, it is called Yoga." } ] ============================================================