Tibetan
།ཆོས་ལ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་པས། །སྤང་དང་ལེན་པ་མི་མངའ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ལ། །སྤང་དང་འགེག་པ་ཡོངས་མི་མངའ། །སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་པ་ཡོངས་མི་མངའ། །གཟུང་ཞིང་འཛིན་པ་ཡོངས་མི་མངའ། །བླང་ཞིང་དོར་བ་ཡོངས་མི་མངའ། །བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་མི་མངའ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་མི་མངའ། །དེས་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྤང་ལེན་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐེག་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གྲངས་སུ་འབྱུང་། །གྲངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ནི། །ཤེས་དང་ཆོས་ཤེས་རྗེས་སུ་ཤེས། །ཇི་མི་སྙམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེན་པ་བཞི་པོ་གཅིག་པ་ལའང་། །རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་དབྱེ་བ་ནི། །གྲངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །བདེན་པ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །དེས་ཀྱང་སྤང་ཞིང་འགེག་པས་ན། །སྤང་ལེན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་། །སྟོང་པ་དང་ནི་བདག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་སྟེ། །དེས་ཀྱང་སྦྱངས་ཤིང་བགྲོད་དགོས་པས། །སྦྱང་བགྲོད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲི་རོ་སྤངས་ཤིང་རིགས་གསུམ་རྟོག །ངེས་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །གཟུང་འཛིན་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན་རིག་པ་ཡིས། །རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཆོས་ལྔ་ལ། །རྟོག་པས་བླང་ཞིང་དོར་བྱེད་པས། །བླང་དོར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ མིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐུ་གསུང་རིགས་དང་ཁ་དོག་གསལ། །རང་རྒྱུད་དག་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །རྩལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་དག་པའི་རིག་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་ལ། །ཐེག་པ་གྲངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གསལ་བར་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡེ་ནས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས། །སྤང་ལེན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་སྤང་ལེན་མེད་པར་ངེས། །ཞེས་བསྟན།སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཅིར་མི་མཛད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཕྱོགས་མཚམས་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །གཉིས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་མཚམས་འཛིན་ལ་ཕྱོ
Chinese
因为法无有三时之遮障，所以没有舍弃和取受。对于自生智慧不变异，完全没有舍弃和遮止，完全没有修习和行进，完全没有执取和能执，完全没有取舍和抛弃，完全没有寻觅和成办，完全没有因和果。因此，对于自生智慧，宣说了没有舍弃和取受。或者对于八种相，没有自生智慧。以个别觉悟的智慧，个别觉悟乘。因此，智慧成为数量。数量的智慧的相是，知和法知随知。如是不思议的智慧是，四谛即使是一个，也分为四种相，是数量的智慧十六种，从四谛产生。即使那样，因为舍弃和遮止，不是没有舍弃和取受的智慧。无常和痛苦和，空性和无我。一切遍知的智慧是，胜义世俗的知，即使那样，因为必须修习和行进，不是没有修习和行进的智慧。以清净三的等持，舍弃垢染而觉悟三族。即使确定，即使舍弃能取所取，不是超越能取所取的智慧。以执持四印的明觉，对于自续清净的五法，以分别取舍，不是没有取舍的智慧。以方便和智慧法性，身语族和颜色明，因为成办自续清净，不是超越寻觅成办的智慧。以界和智慧法性，以因果清净的明觉，那以寻觅和成办，不是超越因果的智慧。对于自生智慧一法身，以乘的数量的智慧，不能明亮地生起。心性大圆满的，不变自生智慧，因为本来没有遮障，是没有舍弃和取受的智慧。因此，确定没有舍弃和取受。如是宣说。无有偏袒的慈悲是，应当了知三种。不作任何事的慈悲和，周遍一切的慈悲和，执持方隅的慈悲。两种没有偏袒，执持方
English
Because Dharma has no obscurations in the three times, there is no abandoning or taking. For the unchanging self-born wisdom, there is completely no abandoning or obstructing, completely no training or progressing, completely no grasping or holding, completely no accepting or discarding, completely no seeking or accomplishing, completely no cause or effect. Therefore, for self-born wisdom, it is taught that there is no abandoning or taking. Or, for the eight aspects, there is no self-born wisdom. With the wisdom of individual realization, one individually realizes the vehicles. Therefore, wisdom arises in number. The aspects of numerical wisdom are: knowing, Dharma-knowing, and subsequent knowing. The wisdom of 'not thinking thus' is that even though the four truths are one, they are divided into four aspects, which are the sixteen types of numerical wisdom, arising from the four truths. Even so, because of abandoning and obstructing, it is not wisdom without abandoning and taking. Impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. The wisdom of all-knowing is the knowledge of ultimate and conventional truths. Even so, because one must train and progress, it is not wisdom without training and progressing. With the samadhi of the three purities, one abandons defilements and realizes the three families. Even if certain, even after abandoning grasping and being grasped, it is not wisdom that transcends grasping and being grasped. With the awareness that holds the four seals, for the five Dharmas of self-nature purity, one accepts and discards with discrimination, so it is not wisdom without accepting and discarding. With skillful means and wisdom, the nature of Dharma, the body, speech, family, and color are clear. Because it accomplishes the purity of self-nature, it is not wisdom that transcends seeking and accomplishing. With the nature of space and wisdom, with the awareness of pure cause and effect, that seeks and accomplishes, so it is not wisdom that transcends cause and effect. For the one Dharmakaya of self-born wisdom, with the numerical wisdom of the vehicles, one cannot clearly generate it. For the great perfection of mind itself, the unchanging self-born wisdom, because there is originally no obscuration, it is wisdom without abandoning and taking. Therefore, it is certain that there is no abandoning and taking. Thus it is taught. Compassion without partiality should be known in three ways: compassion that does nothing, compassion that pervades all, and compassion that holds to directions. Two have no partiality, holding to directions.