Tibetan
།མི་འགལ་མཉམ་པའི་ དོན་ལ་གནས་བྱས་པས། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཀྱེ་གང་གིས་འཆིང་བ་དེ་རྟོགས་བཅད་བྱས་ཤིང་། །གྲོལ་བར་མི་འཇུག་མྱ་ངན་འདས་མི་ལེན། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་རིས་དམིགས་མི་འཛིན། །དོན་ལ་མི་སྒོམ་སྙིང་རྗེ་ཡུལ་མི་འཇུག །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་གང་བསྟན་པ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དོན་ལ་གོམས་པར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དྲན་པས་དབང་སྒྱུར་རིག་པའི་ངང་། །འདི་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོར་ངས་ལུང་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་རིག་པ་དབང་སྒྱུར་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལམ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དོན་ལ་ད་སྒོམས་ཤིག །སྙིང་པོ་མི་རྟོགས་དོན་གྱི་ལམ་འདི་ལ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གནས་པས་མ་ཁྱབ་མེད། །སྐྱེ་མེད་མིན་པ་མེད་པས་མི་སྒོམ་མེད། །རྟོག་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་དམིགས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་མཚན་མ་འདས་པའི་ཡུལ་འདི་ལ། །བགྲོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བགྲོད་པ་མེད། །ལམ་ལ་མི་བགྲོད་ས་ལ་མི་སྦྱོང་ཞིང་། །མི་རྟོག་བདེ་ལ་གནས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་ལམ་ཉིད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་བགྲོད་དུ་མེད། །སྙིང་པོ་དོན་དང་འགྲོགས་པས་ཡེངས་པ་མེད། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་གར་མི་འགྲོ། །ཀྱེ་དེ་ཡི་དོན་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་མ་བསྒོམས་ན། །མཚན་མའི་གྲངས་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་བསྒོམས་ཀྱང་། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལ་མཚན་མའི་གྲངས་ལས་འདས། །ཀུན་བྱེད་བྱ་མི་དགོས་ལ་བྱར་ཡང་མེད། །བྱ་བ་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་ཞུགས་ཤིང་། །བྱ་བས་མི་ཟིན་རྟོག་པས་རྟོག་པ་འཇིལ། །ཆུ་ལས་རྙོག་མ་བཞིན་ཏེ་བྱས་པས་བསླུས། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ དོན་ལ་ལེགས་པར་སྒོམས། །ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་འདྲེན་པས། །ཁྱོད་ཀྱང་ང་ཡི་ལམ་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་མེད་ལམ་དུ་ཞུགས། །མ་བྱོན་སྐྱེ་མེད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་མེད་ཉིད་ལ་གནས། །དེ་ནས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཀྱེ་ལམ་འདིར་འཇུག་ཅིང་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རྒྱལ་བའི་ས་ལ་གནས། །དགོངས་པ་མི་འཛིན་ཕྱོགས་རིས་གཟུང་དུ་མེད། །སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་འཇུག་དང་མི་འཇུག་འདས། །ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་དུས་གཅིག་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་བསྟན་བྱས་ནས། །རྟོགས་པའི་རླུང་ལ་དྲན་ཞིང་འདྲིས་པ་ལས། །བསྒོམ་ཞིང་འཇུག་ཏུ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཀྱེ་ང་ནི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་ལུས་ཀུན་བྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱས། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལམ་དུ་བྱས། །སྐྱེ་མེད་བདེ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཏུ་མེད། །སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་དམ་པར་ངེས་པ་ལ། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་ལམ་འདི་གོམས་བྱས་ནས། །བགྲོད་མེད་རྩལ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྙིང་པོ་ལམ་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དོན་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་སྒོམས། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངེས་པའི་དུས་བསྟན་པ། །སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ངེས་པའི་དུས་སུ་གང་བསྟན་པ། །དེ་ནི་གོམས་པའི་ས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །གཞན་དག་རྩོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྙིང་པོ་བསྒྲིབ་པའི་ས། །ས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། །གང་ལ་གང་གནས་དེ་ནི་ས་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སྐུ་གསུམ་ སྟོན་པའི་ས་ལ་གྲངས་བགྲངས་ཀྱང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ས་ལ་རིམ་པ་མེད། །ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད། །ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མཉམ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཐབས་དང་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གིས། །སྒྲིབ་དང་ས་ཡི་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །དུས་གསུམ་འབྱུང་འཇུག་མི་བྱེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད། །རིས་སུ་མི་ལྟ་མཚན་མའི་ཡུལ་མི་ཚོལ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པའི་ལུང་དུ་བསྟན། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཡི་དགོངས་པ་ནི། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མཚོན་པ་མི་སྙེད་ཅིང་། །སྒྲ་དང་ཚད་མས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན། །འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་མི་བྱེད། །མཚན་མ་མིན་ཞིང་དེ་ཉིད་མིན་པའང་མིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་
Chinese
不违背平等的 意义上安住，我，普作王的意旨自然成就。嗟！谁将束缚那般了悟断除，不入解脱，不取涅槃，于精要义不执著偏袒，于义不修，悲悯不入处。嗟！普作王我所开示，勇士金刚于义修习之，以智慧忆念掌控，于明觉之境，此乃普作王我所授记。如是说。菩提心普作王中，于明觉掌控而安住之品，第七十五品竟。之后，菩提心普作王宣说了精要义之此道。嗟！勇士金刚，于义今修习，不悟精要，于此义之道，如虚空之边际般安住，无不遍及。无非无生，故无不修。超离思辨之境，故无所缘。于此精要离相之境，超离行境，故无行。于道不行，于地不修习，不住于无念之乐，故自然成就。嗟！普作王我之道，于法界唯一，故无行。精要义相伴，故无散乱。汇集于一明点，故何处亦不去。嗟！于彼之义，勇士金刚修习，若不修习于无修之义，于相之数量，纵然修习百劫，亦不悟我，普作王之意旨。于分别之境，超离相之数量，普作王无须作，亦无所作。行相之瑜伽随行，不为所作所系，以分别摧毁分别，如水之浑浊般，因作而受欺。嗟！勇士金刚，于义善修习。我乃导师普作王，乃三时胜者之引导者，汝亦善入我之道。过去佛已入无生道，未来将入无生道，现在佛安住于无生性。之后，普作王乃一切之道，嗟！入此道且修习之瑜伽士，即从现在安住于胜者之位，不执著意旨，偏袒观
English
Having abided in the meaning of non-contradiction and equality, I, the All-Creating King, have spontaneously accomplished my intention. Alas! Whoever realizes and cuts off that bondage, does not enter liberation, and does not take nirvana, does not hold partiality or focus on the meaning of the essence, does not meditate on the meaning, and does not allow compassion to enter the realm. Alas! Whatever I, the All-Creating King, have taught, Vajra Hero, become accustomed to the meaning. With wisdom and mindfulness controlling, in the state of awareness, this I have prophesied as the All-Creating King. Thus he spoke. The seventy-fifth chapter, "Abiding in the Control of Awareness," from the All-Creating King of the Mind of Enlightenment, is complete. Then, the All-Creating King of the Mind of Enlightenment spoke this path of the meaning of the essence. Alas! Vajra Hero, now meditate on the meaning. If you do not realize the essence, on this path of meaning, it abides like the limit of space, there is nothing it does not pervade. There is nothing that is not unborn, so there is nothing that is not meditated upon. Because it transcends the realm of thought and analysis, there is no object of focus. In this realm of the essence that transcends characteristics, because it transcends the realm of going, there is no going. One does not go on the path, one does not train on the ground, and because one abides in non-conceptual bliss, it is spontaneously accomplished. Alas! My path, the All-Creating King, is one in the realm of dharma, so there is no going. Because it is accompanied by the meaning of the essence, there is no distraction. Because it is gathered into one bindu, it does not go anywhere. Alas! Meditate on that meaning, Vajra Hero. If you do not meditate on the meaning of non-meditation, even if you meditate for a hundred kalpas on the number of characteristics, you will not realize my, the All-Creating King's, intention. In the realm of conceptualization, it transcends the number of characteristics. The All-Creating King does not need to do, and there is nothing to do. The yoga of characteristics follows action, and action does not grasp it, and thought destroys thought. Like turbidity from water, one is deceived by doing. Alas! Vajra Hero, meditate well on the meaning. I am the teacher, the All-Creating King, the guide of the path of all the Buddhas of the three times. You too, enter well into my path. The Buddhas of the past have entered the unborn path, those who have not come will enter the unborn path, and the Buddhas of the present abide in the unborn nature. Then, the All-Creating King is the path of all. Alas! Yogis who enter and meditate on this path, from this very moment abide in the state of the Victorious Ones, not holding intentions, partial views.
Chinese
沒有窮盡。進入與不進入心要之道已超越。 瑜伽士啊！有緣能同時進入者， 在開示普作王（藏文：ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།）的密意之後， 從覺悟之風憶念且熟悉， 莫作修習且莫入，如是授記吧！ 唉！我乃導師普作菩提心， 無餘皆作，已成菩提心。 心性已成無生之道， 無生安樂之道無可進入。 對於確定為有緣之殊勝王子， 習慣我普作之道後， 證悟無行無勤的心要之義後， 定能成為普作王，毫無懷疑。 如是說。 菩提心普作王中，心要安住於道之品，第七十六品。 其後，菩提心普作王宣說此無可於義上修習。 唉！勇士金剛，於覺悟之義上禪修。 導師之導師普作王， 開示不可思議之決定時， 說是證悟心要之地。 於大樂決定之時所開示者， 說是習慣之地。 其他勤作與行持之差別， 三界輪迴遮蔽心要之地。 地稱為安住之差別， 何者安住於何者，彼即是地。 唉！三身 導師之地雖可計數， 普作王之地卻無次第。 地與地之次第有差別。 說是三身導師對眷屬所開示。 唉！導師之導師普作王， 對於平等無生之自性， 以方便與證悟心要之人， 開示無有遮蔽與地之差別。 我普作王之自性， 不作三時之生滅，亦無作意。 不分派別，不尋求相之境。 於普作王密意之教言中開示。 唉！我普作王之密意， 無法以語詞文字詮釋， 無法以聲音與量度來確定。 無生故無滅。 不增長亦不損減。 非為相亦非非彼。 唉！導師之導師我普作王， 如何顯現之一切諸法
English
There is no end. Entering and not entering the path of essence is transcended. O yogi, fortunate one who can enter at once, After explaining the intention of the All-Creating King, From the wind of realization, remember and familiarize yourself, Do not meditate and do not enter, thus prophesy! Alas! I am the teacher, the All-Creating Bodhicitta, Having done everything without exception, I have become Bodhicitta. The nature of mind has become the path of no birth, There is no entering the path of unborn bliss. For the fortunate noble prince who is certain, Having become accustomed to my All-Creating path, After realizing the meaning of the essence, without effort or exertion, There is no doubt that you will become the All-Creating King. Thus he spoke. From the Bodhicitta All-Creating King, the chapter on the essence abiding on the path, the seventy-sixth chapter. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this, which cannot be practiced in meaning. O hero Vajra, meditate on the meaning of realization. The teacher of teachers, the All-Creating King, Explaining the inconceivable definitive time, Is said to be the ground of realizing the essence. What is taught at the time of definitive great bliss, That is said to be the ground of habituation. The differences of others who strive and practice, The ground of obscuring the essence of the three realms of samsara. The ground is called the difference of abiding, Whatever abides in whatever, that is the ground. Alas! The three bodies Although the ground of the teacher can be counted, The ground of the All-Creating King has no order. There is a difference between the ground and the order of the ground. It is said that the teacher of the three bodies taught the assembly. Alas! The teacher of teachers, the All-Creating King, For the equality of the unborn nature, With the person who realizes the means and the essence, He taught that there is no difference between obscuration and ground. My nature, the All-Creating King, Does not do the arising and ceasing of the three times, nor does it conceptualize. It does not discriminate, nor does it seek the realm of signs. It is taught in the words of the intention of the All-Creating King. Alas! My intention, the All-Creating King, Cannot be expressed by words and letters, Cannot be determined by sound and measure. Because it is unborn, there is no cessation. It does not increase, nor does it completely diminish. It is neither a sign nor is it not that. Alas! The teacher of teachers, I, the All-Creating King, All phenomena that appear