Tibetan
ར་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྙིང་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྒོམ། །སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་དགོད་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཇི་བཞིན་གཙོ་འཁོར་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན། །ཀྱེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་བར་དབང་བསྒྱུར་བས། །སྙིང་པོ་རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ལེན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་བཀོད། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བླང་དོར་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་ང་ཡིས་བཀོད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་གསུང་དུ་བཀོད། །སྙིང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ གསུང་ལ་འདུས། །དེ་ཡང་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བཀོད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དྲན་རིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་སྐྱེས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ནི། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །མ་བཀོད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །རང་འབྱུང་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་གསུམ་ལྷུག་པས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་ན། །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དགོངས་པར་གནས་པ་ཡིན། །སྔ་རབས་འདས་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། །དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པས་དོན་རྫོགས་ལ། །མ་བྱོན་དུས་ཀྱི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པས་དོན་རྫོགས་འགྱུར། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། །དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་སྟེ་གནས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྒོམས་ཤིག །ང་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་འདི་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་རྣལ་དུ་བཞག་པར་ལུང་སྟོན་ཅིག །དགོངས་པ་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དོན་འདི་ནི། །
Chinese
第七十三章 处所安住品 尔后，普贤王如来宣说了心之精要无有聚散安住之法。 嗟！如实者，修持金刚萨埵。 诸佛之佛普贤王如来， 所示精要无有迁变者， 乃为如实无主伴之义。 嗟！明智之王，明晰自在者， 精要乃是超越勤作修持之自性， 以证悟之殊胜智慧而领受。 此乃普贤王如来之坛城。 嗟！诸佛之佛普贤王如来， 所示精要身之坛城者， 如其所显现安住之诸法， 皆安立于无生之法界自性中。 精要之义，无有取舍之故， 此亦为普贤我所安立。 嗟！诸佛之佛普贤王如来， 所示精要语之坛城者， 如其所宣说安住之诸法， 从无生之法界中安立为语。 精要不可言说， 汇集于语中。 此亦为普贤王如来所安立。 嗟！诸佛之佛普贤王如来， 所示精要智之坛城者， 如其所忆念觉知之诸分别， 皆觉知为无生普贤自身之义。 普贤我之身语意自性， 乃是不造作，如实安住之三坛城。 不作意，于一时圆满之义中证悟， 便能趣入任运成就之精要义。 嗟！金刚萨埵，修持如实之自性。 于自生殊胜精要之坛城中， 以三门放松如实安住时， 便安住于普贤我之意中。 往昔已逝之普贤王如来亦是， 以如实安住于意而圆满其义。 未来将至之普贤王如来亦是， 以不造作如实安住而圆满其义。 现今安住之普贤王如来亦是， 以如实安住于意而安住。 嗟！大金刚萨埵，汝当修持。 属于我眷属之瑜伽士， 对于普贤王如来之此意， 不寻觅，如实安住而作授记。 如实安住于意之此义，
English
Chapter Seventy-Three: The Chapter on Abiding in the State Then, the All-Creating King Samantabhadra spoke of the essence of mind, which abides without gathering or scattering. O, Thusness, meditate on Vajrasattva. The Buddha of Buddhas, the All-Creating King, The essence taught without alteration, Is the meaning of Thusness without lord or retinue. O, King of Awareness, powerful in clarity, The essence is the nature beyond effort and accomplishment, Taken by the supreme wisdom of realization. This is the mandala of the All-Creating King. O, Buddha of Buddhas, the All-Creating King, The essence, the mandala of the body, is arranged thus: All phenomena that appear and abide, Are arranged in the nature of the unborn Dharmadhatu. Because there is no acceptance or rejection in the meaning of essence, This too is arranged by me, the All-Creating One. O, Buddha of Buddhas, the All-Creating King, The essence, the mandala of speech, is arranged thus: All phenomena that are spoken and abide, Are arranged as speech from the unborn Dharmadhatu. The essence, unspeakable, Is gathered into speech. This too is arranged by the All-Creating King. O, Buddha of Buddhas, the All-Creating King, The essence, the mandala of awareness, is arranged thus: All thoughts, awareness, and concepts, Are known as the meaning of the unborn All-Creating One himself. The nature of my, the All-Creating One's, body, speech, and mind, Is the three mandalas of uncorrected, natural abiding. By realizing the meaning of simultaneous perfection without contrivance, One enters the meaning of the spontaneously accomplished essence. O, Vajrasattva, meditate on the nature of Thusness. In the mandala of the supreme, self-born essence, When the three doors are relaxed and abide naturally as they are, One abides in the intention of me, the All-Creating One. The All-Creating Kings of the past who have passed away, Also perfected the meaning by abiding naturally in intention. The All-Creating Kings of the future who have not yet come, Will also perfect the meaning by abiding naturally without contrivance. The All-Creating Kings who abide now, Also abide by abiding naturally in intention. O, Great Vajrasattva, you should meditate. Yogis who belong to my retinue, For this intention of the All-Creating King, Without seeking, give prophecy by abiding naturally. This meaning of abiding naturally in intention,
Tibetan
ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་མི་ཤེས་ཤིང་། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་སྙིང་པོ་དོན་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་རིག་པ་དབང་སྒྱུར་ལ་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསལ་བར་དབང་སྒྱུར་ནས། །མཚན་མའི་བདེ་བའི་དབང་ལ་རག་མི་ལུས། །རྟོགས་ནས་མི་རྟོག་དོན་ལ་ཇི་བཞིན་ཞོག ། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དབང་ཐོབ་རིག་པ་ན། །དངོས་པོ་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཤར། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་ཞི་བ་མཆོག་གི་ལམ། །གཞི་བཞག་གང་ལྟར་བཞག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དང་། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཐབས་ཆེན་རྟོགས་པའི་དབང་། །ཀུན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉི་ག་མཉམ་ཤེས་ནས། །འཇུག་དང་མི་འཇུག་དོན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་རིག་པས་དབང་སྒྱུར་དགོངས་པ་འདི། །ངག་གིས་སྨྲར་མེད་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དྲན་པ་ཞི་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་ཕྱོགས་ཆ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །བསྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ལ། །གཉིས་ཀ་འབྱུང་འཇུག་རེ་དོགས་མེད་པ་ཡིས། །མཉམ་པར་མི་འཇུག་དོན་ལ་སྒོམ་མི་བྱེད། །དབང་པོ་དངོས་གྲུབ་མི་ལེན་བཅོས་སུ་མེད། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གུས་པར་གནས། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི། །རང་འབྱུང་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་བསྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན། །དབང་ནི་རྟོགས་པས་རེ་དོགས་བཅད་པ་ཡིན། །འདི་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་ལུང་། །མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ། །གང་ལྟར་འདི་ལྟར་འཇོག་ཅེས་ལུང་མི་སྟོན། །སྔ་བར་མ་གསུངས་ཕྱིས་ཀྱང་མི་གསུང་ཞིང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བར་གསུང་བར་མི་མཛད་དོ། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བསྒོམ་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བསམས་ཡལ་བར་གནས་པས་འཁོར་བ་ཉིད། །བཙལ་ཞིང་བསྒོམས་པས་རྟོག་པའི་མཚན་མའི་ལམ། །དེ་བས་རེ་དོགས་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །གནས་པས་གྲོལ་བར་ཀུན་བྱེད་ལུང་མི་སྟོན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རྟོགས་པས་གཉི་གའི་འཆིང་བ་རབ་བཅད་ནས།
Chinese
因非众人之行境故不识，以平等安住故超离觉悟之境。安住于彼普作王。（如是说。）菩提心普作王中安住于心要义之品第七十四竟。此后，菩提心普作王宣说安住于调伏明智。嗟！菩萨金刚修习如是之性。以明智之王明晰调伏后，不依赖于相之安乐的自在。觉悟后如是安住于不思之义。 嗟！普作王获得自在之明智时，事物不作伪如是恒常显现。无因无缘寂静殊胜道，无论如何安住于基础，即是彼性。普作王大方便觉悟之自在，一切如是趣入于境时，了知过失与功德二者平等后，超离趣入与不趣入之义。嗟！普作王以明智调伏之意此，语不能说超离所缘之境。忆念寂静且无戏论，如虚空般周遍且完全无方分。嗟！菩萨金刚修习如是之性。于超离修与不修之境，以二者生起趣入无希冀恐惧故，不平等趣入不修之义。不取根之成就无作伪，恭敬安住于普作王自性。嗟！导师普作王我自性乃，自生无修之心要，智慧明然而无成办，自在乃以觉悟断除希冀恐惧。于此必定趣入之瑜伽士，甚深瑜伽超离因果之教，于无作智慧普作王，不示教如何如此安住。先前未说，之后亦不说，如今亦不作说。嗟！导师之体性普作王，于无修无思之法性，以不思遗忘而安住即是轮回。寻觅且修习乃是分别之相的道，因此，具有希冀恐惧之等持，安住亦不能解脱，普作王不示教。嗟！导师之导师普作王，以觉悟断除二者之系缚后，
English
Because it is not the realm of everyone's practice, it is not known; because of abiding in equanimity, it transcends the realm of realization. Abide in that All-Creating King. (Thus it is said.) The seventy-fourth chapter, which is the chapter on abiding in the essence of the meaning, from the Bodhicitta All-Creating King, is completed. Then, the Bodhicitta All-Creating King spoke this about abiding in the dominion of awareness. O Vajra Bodhisattva, meditate on suchness! After the King of Awareness clearly dominates, one does not depend on the power of the bliss of signs. Having realized, abide as it is in the meaning of non-thought. O All-Creating King, when awareness gains power, things appear as they are, always unadulterated. Without cause or condition, the supreme path of peace, however one establishes the basis, is that very nature. O All-Creating King, the power of realizing the great method, when all enter into objects as they are, having known both faults and virtues equally, one transcends the meaning of entering and not entering. O All-Creating King, this thought of dominating with awareness, is beyond the realm of objects that cannot be spoken of with words. Memory is pacified and without elaboration, pervading like space and completely without direction. O Vajra Bodhisattva, meditate on suchness! In that which transcends the realm of meditation and non-meditation, because there is no hope or fear in the arising and entering of both, one does not meditate on the meaning of non-entering equally. One does not take the accomplishments of the senses, there is no fabrication. Abide respectfully in the All-Creating King himself. O Teacher, the All-Creating King, my own nature is the self-arisen essence without meditation, wisdom is clear and without accomplishment, power is the cutting off of hope and fear through realization. For the yogi who necessarily enters into this, the profound yoga is the teaching that transcends cause and effect. To the unadulterated wisdom, the All-Creating King, one does not show the teaching of how to abide in this way. He has not spoken before, nor will he speak later, nor will he speak of what is happening now. O Essence of the Teacher, the All-Creating King, in the Dharma-nature that is without meditation or thought, abiding in forgetfulness without thought is samsara itself. Searching and meditating is the path of the signs of thought. Therefore, the samadhi with hope and fear, abiding does not liberate, the All-Creating King does not teach. O Teacher of Teachers, the All-Creating King, having cut off the bonds of both with realization,