Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀུ་ལ་ཡ་རཱ་ཛ།བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་།གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་།རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་དང་། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བས་ཐབས་ཅིག་གོ། །གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་རང་ བཞིན་རྟོགས་པའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་འཁོར་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་འཁོར་དང་། སླད་ནས་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་འཁོར་དང་། འབྱེད་པ་མི་མངའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐབས་ཅིག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སེ
Chinese
一切法圆满大菩提心普作王经。 印度语：萨尔瓦达玛玛哈桑提菩提质达古拉雅拉扎。藏语：一切法圆满大菩提心普作王。 顶礼薄伽梵菩提心普作王！ 如是宣说之时，于下界之所，法性之虚空自性之界，心性之所，智慧无有障碍之宫殿中，自身之自性，自身之体性，自身之大悲智慧显现之眷属如下：自身之自性之眷属，名为法身之眷属；自身之体性之眷属，名为圆满受用身地之眷属；自身之体性之眷属，名为圆满受用身水之眷属；自身之体性之眷属，名为圆满受用身火之眷属；自身之体性之眷属，名为圆满受用身风之眷属；自身之体性之眷属，名为圆满受用身虚空之眷属。 另有大悲智慧显现之化身眷属如下：名为欲界有情之眷属；名为色界有情之眷属；名为无色界有情之眷属。 另有观自身自性之四种眷属如下：名为极瑜伽之眷属；名为圆满瑜伽之眷属；名为大瑜伽之眷属；名为萨埵瑜伽之眷属。自身之自性，自身之体性，自身之大悲，无有自性之分别，是为一味。 另有证悟自身自性之眷属如下：过去诸佛安住于自身之眷属；现在安住之诸佛行持事业之眷属；未来诸佛从自身生起之眷属；无有分别之自性，安住于一味之中。 其后，菩提心普作王为加持一切眷属成为自身之自性，一切眷属成为自身之意。
English
The All-Accomplishing Great Perfection Bodhicitta Kunjed Gyalpo Sutra. In Sanskrit: Sarva Dharma Maha Santi Bodhicitta Kulaya Raja. In Tibetan: All-Accomplishing Great Perfection Bodhicitta Kunjed Gyalpo. Homage to the Bhagavan Bodhicitta Kunjed Gyalpo! At the time of this discourse, in the palace of unobstructed wisdom, in the realm of the very nature of reality, in the realm of mind itself, in the lower realms, the retinue manifesting the wisdom of compassion of his own nature, his own essence, and his own compassion was as follows: the retinue of his own nature, called the retinue of the Dharmakaya; the retinue of his own essence, called the retinue of the Sambhogakaya Earth; the retinue of his own essence, called the retinue of the Sambhogakaya Water; the retinue of his own essence, called the retinue of the Sambhogakaya Fire; the retinue of his own essence, called the retinue of the Sambhogakaya Wind; the retinue of his own essence, called the retinue of the Sambhogakaya Space. Furthermore, the retinue of the Nirmanakaya manifesting compassion and wisdom was as follows: the retinue called sentient beings of the desire realm; the retinue called sentient beings of the form realm; the retinue called sentient beings of the formless realm. Furthermore, the four retinues who behold his own nature were as follows: the retinue called the Utmost Yoga; the retinue called the Perfect Yoga; the retinue called the Great Yoga; and the retinue called the Sattva Yoga. His own nature, his own essence, and his own compassion are without distinction of nature, they are of one taste. Furthermore, the retinue who realize his own nature was as follows: the retinue of the Buddhas of the past abiding in himself; the retinue of the Buddhas of the present who accomplish deeds through himself; and the retinue of the Buddhas who will come forth from himself in the future. Abiding in one taste with a nature free of distinctions. Thereafter, in order to bless all the retinues into his own nature, the Bodhicitta Kunjed Gyalpo made all the retinues into his own mind.
Tibetan
མས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་བའི་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨྲས་པ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་མ་ཧོ། །དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཨེ་མ་ཧོ། །དང་བའི་མདངས་ཕྱུང་ཨེ་མ་ཧོ། །ང་ལས་བྱུང་བ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །དུས་དང་གནས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་དམ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ན། །སྟོན་པའི་སྟོན་པས་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད། །འཁོར་དུ་འཁོར་བའི་དོན་ནི་ཅི་ལ་འཁོར། །འཁོར་ལ་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད། །དུས་དང་གནས་ནི་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་སྒྲ་ལ་ཆུག་ཅིག །ངས་དོན་སྒྲར་བཤད་ཀྱིས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།སེམས་ཉིད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ང་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྙིང་པོ་མ་སྤྲོས་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་འཁོར་དུས་གནས། །ང་ལས་བྱུང་བས་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལངས་ནས་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་དུ་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་ནས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དུ་བདག་འདུས་འཁོད་པ་སྟེ། །བདག་ནི་འཚལ་བའི་དོན་ནི་ཅི་ཞིག་མཆིས། །བདག་འཚལ་དོན་ནི་ཁྱོ
Chinese
令其融入自身的心中。使自生的智慧得以显现。之后，为了使一切都具备法性，将一切都聚集起来，安住于一个大明点中。之后，那位菩萨的自性从安住于一个大明点中生出。在菩提心普作王（昆吉嘉波）的面前，以欢喜心发出清净的光芒而安住，菩提心普作王对金刚萨埵说道：金刚萨埵，诶玛吙！生起欢喜心，诶玛吙！发出清净的光芒，诶玛吙！从我而生，诶玛吙！说完之后，金刚萨埵请问道：顶礼上师之上的上师，普作王！上师您也是明点无所造作吗？眷属们也都是明点无所造作吗？教法也都是明点无所造作吗？时间和处所也是明点无所造作吗？一切都是明点的自性，上师之上的上师您要示现什么呢？成为眷属的意义是什么呢？对于眷属要示现什么教法呢？时间和处所是一体的，是怎样的呢？这样问道。之后，菩提心普作王对金刚萨埵这样说道：大菩萨，请倾听意语，我将宣说意义之语。大菩萨，心性普作王我，是所有诸法的精华，精华无所造作，本来就是明点。明点本来就是无所造作的意义。上师和教法、眷属、时间和处所，从我而生，本来就是明点，我的自性明点就是教法。这样说道。菩提心普作王之发端品第一。之后，菩提心普作王 安住在诸法皆从自身所生的名为三摩地的境界中。之后，从眷属的自性中，金刚萨埵起身，向着上师菩提心普作王的颜面发出光芒而安住，请问道：顶礼上师之上的上师，普作王！我等聚集在您的眷属中，我等所求的意义是什么呢？我等所求的意义您
English
Causing it to dissolve into his own heart. Causing the self-arisen wisdom to become clear. Then, in order to make everything possess the nature of reality, gathering everything together, he dwells in one great bindu. Then, the very nature of that bodhisattva arises from dwelling in one great bindu. In the presence of the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, emanating a pure radiance with a joyful mind, he abides, and the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, speaks to the bodhisattva Vajra: Bodhisattva Vajra, Emaho! Joyful mind arises, Emaho! Emanating pure radiance, Emaho! Arising from me, Emaho! After saying this, the bodhisattva Vajra asked: O Teacher of Teachers, All-Creating King! Is the Teacher himself also a bindu without elaboration? Are all the retinues also bindus without elaboration? Are all the teachings also bindus without elaboration? Are time and place also bindus without elaboration? Since everything is the nature of bindu, what does the Teacher of Teachers demonstrate? What is the meaning of being a retinue in the retinue? What teaching does he demonstrate to the retinue? How are time and place one? Thus he asked. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, spoke thus to the bodhisattva Vajra: O great bodhisattva, listen to the sound of mind! I will explain the sound of meaning. O great bodhisattva, the very mind, the All-Creating King, I myself, am the essence of all dharmas. The essence is without elaboration, it is originally a bindu. The meaning of bindu is originally without elaboration. Teacher and teaching, retinue, time, and place, arising from me, are originally bindu. My own nature, bindu, is the teaching. Thus he spoke. The first chapter, the introduction, from the Mind of Enlightenment, the All-Creating King. Then, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, abides in what is called the samadhi in which all dharmas arise from himself. Then, from the nature of the retinue, the bodhisattva Vajra arose and, emanating radiance towards the face of the teacher, the Mind of Enlightenment, the All-Creating King, he abided and asked: O Teacher of Teachers, All-Creating King! I am assembled in your retinue. What is the meaning of what I seek? The meaning of what I seek, you